先秦散文PPT 演示文稿

先秦诸子散文
一、诸子散文繁荣的背景和原因
春秋战国之际的社会变革。 文化的下移和士的崛起。诸侯并争的局 面和养士用士。 百家争鸣的出现。
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☻ 司马谈把他们分归为六家 —— 阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德 家 ☻刘歆又分其为十家 ——儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、 农家、纵横家、杂家、小说家。 诸子中影响最大的是道家、儒家、墨家、法家。
先秦历史散文：《左传》
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传《左传》为 传述《春秋》而作，作者是左丘明。《左传》记事，起于鲁隐公元年（前 722），迄于鲁哀公二十七年（前468），基本与《春秋》重合，还有个别 战国初年的史料。 《左传》不只是对历史事件作客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认 识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和历 史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。 《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了 丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把《春秋》中的简短 记事，发展成为完整的叙事散文。 《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》 叙事最突出的成就在描写战争。《左传》对事件因果关系的叙述，还常有 道德化与神秘化的特点。
人生观：万物都有对立面，物极必反。知足寡 欲 柔弱不争 顺应自然 抛弃一切礼教的枷锁。
主要学派的代表人物及著作：
道家
代表人物是老子、庄子；著作有《道德经》《庄子》。
儒家 代表人物是孔子、孟子、荀子；著作《论语》《孟子》 《荀子》。 墨家 代表人物是墨子；代表性著作是《墨子》。 法家 代表人物是韩非子；代表性著作有《韩非子》等。
主要学派的主要观点：
道家
宇宙观：“道”是无形及不可见的，是超时空 的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。 政治观：无为而治 小国寡民
先秦历史散文：《战国策》
《战国策》凡三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、 宋、 卫、中山诸国军政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国。主要记载了谋臣策士游说 诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。其中文章不是一人所作，作者大多 是战国后期纵横家，也可能有若干篇章是秦汉间人所作。最后由西汉刘向编校整理 成书，定名为《战国策》。 与《春秋》、《左传》、《国语》主要反映儒家思想不同，《战国策》表现了纵 横家（战国时以从事政治外交活动为主的一派，多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把 下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三 寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。主要人物是:鬼谷子。《韩非 子》说：‚纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。‛他们朝秦暮楚， 事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。）思想，反映了纵横家 的人生观。在政治上他们崇尚谋略，强调审时度势， 肯定举贤任能，在人生观上 则是追求功名显达，富贵利禄。 《战国策》的思想价值，在于它反映了战国时代“士”阶层的崛 起。“士贵耳， 王者不贵” 的声音，反映出士人精神的张扬。书 中大量描写策士奔走于诸侯之间， 纵横捭阖，令“所在国重，所去国轻” 的重要作用和社会地位，可以说是一部士 阶层，尤其是策士行迹的生动写照。
熟，开启了我国叙事文学的传统。
先秦历史散文：散文的萌芽

1、甲骨卜辞和铜器铭文；2、记言、叙事文之祖：《尚书》《春秋》。 我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜 日期、占卜人，所占之事，及日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。 同样未经后人加工的商周铜器铭文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。 铜器铭文有长有短，广泛记述了社会生活。 《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。它是商周记言史料的汇编，包括 《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《尚书》文字古奥典雅，语言技巧超过 了甲骨卜辞和铜器铭文，而且单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟 有直接的影响；春秋时期经过孔子编定的《春秋》，记事系统，具有自觉的记事意识 和写作义例。它记载了自鲁哀公元年至鲁哀公十四年（前722－前481）的历史，对这 一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方
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先秦历史散文概说
从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。我 国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散 文在散文史上首先成立。甲骨卜辞和殷商铜器铭文 是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供 了记言记事文的不同体例。《左传》、《国语》、 《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成
先秦历史散文：《国语》
《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、 郑、楚、吴越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。各 国“语”在全书所占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。 《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。西周以来的敬天保民 思想在书中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命，遇事 求神问卜，但在神与人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜， 转向对人事的重视。因而重视人民 的地位和作用，以民心的向背为 施政的依据。 《国语》以记言为主记事为辅 ，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、 应对之辞。《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密， 又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。

式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。” 具备了明确的时间观念和自觉 的记事意识。但其记事都很简略，长的不过四十多字，短的仅有一字。因此，其记事 虽简而有法，却并非真正 意义上的叙事散文。《春秋》是“礼义之大宗” ，维护周 礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，是其主要的思想倾向。比如杀有罪为“诛”， 杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。这种史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代 史传文学所继承。