出埃及记提要

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出埃及记提要
【批注】【拾穗】【例证】【纲目】
※(本红字标示在未取消以前，表示本章批注尚不完备，仍有待补充和修正。

暂先将已整理之部分资料公诸网上，以应读者参考急需。

预估全部旧约圣经批注，可望于主后2020年年底以前完成)
壹、书名
在希伯来文圣经之题目原为“We'elleh shemoth”，乃指「和他们的名字」或简称作「名字」的意思。

七十士译本则以“Exodus”取名之，是「出走」的意思；人陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。

贰、作者
本书为「摩西五经」之一，一般圣经学者均同意，「摩西五经」的作者为摩西(参可十二26~27)。

本书的内证，也证明摩西是《出埃及记》的作者(参出十七14；廿四4；卅四27)。

我们由本书的连贯性，首尾相应，主题明显，可看出全书乃源出一人，绝非一些历史批评家所认为本书乃后世有人将许多不同版本编订在一起的。

并且，我们由本书的内容，也可以看出作者学识渊博，对古埃及相当熟稔，所描写以色列人出埃及的情景，宛若他身历其境，这正可从摩西的身世得着证实(参徒七22；来十一24~26)。

本书可算是摩西的自传，他详尽描述他幼年的生活，但却不强调他的父母和家庭背景；作者很熟悉当地的地理环境，又详细记载他如何蒙召，这一切都说明摩西亲自撰写本书。

耶稣和保罗都曾为摩西写这书而作见证(参可七10；路二十37；罗十5)；新约的作者也证明本书出自摩西(参可一44；约一45)。

叁、写作时地
按照本书所记载，自雅各布携眷下埃及，至摩西带领以色列人出埃及，其间共有四百三十年(出十二40~41)。

又根据《列王纪上》所记载，自以色列人出埃及地后，至所罗门王建造圣殿，其间共有四百八十年(王上六1)。

而所罗门王建造圣殿的日期，多数圣经学者推算是在主前966年左右。

根据上述资料，本书大约成书于以色列人进入西乃旷野的初期，领受律法、制作并竖立会幕(参出四十1~2)之后不久，就在西乃旷野某地(或许是西乃山)书写而成，其时约为主前1450年。

肆、主旨要义
本书论到神对祂选民的「救赎」经过，以及藉颁布律法，和在山上指示摩西制造会幕的样式，以显明神救赎的计划和目的。

故此，本书的主旨乃是「救赎」，一般解经家均称本书为「救赎之书」，是圣经中讲论神的救赎最详尽且具体的一本书。

本书希伯来文之原名为全书首句「他们的名字记在下面」，而《七十士希腊译本》则称为「出走」或「离开」，意指神的救赎工作，就是要使祂的选民脱离罪恶和世界的捆绑，完全归神为圣(出十九3~6)。

神的心意，是要得着一班团体的人，从撒但(法老所代表)和世界(埃及所代表)的控制之下(奴役的生活)，因基督的救赎大能(摩西所代表)，成为神独特的子民，亲近并事奉祂。

本书的中心思想乃是：基督是神子民恢复和神正常关系的凭借。

我们惟有在基督里，才能得着救赎(祂是逾越节的羊羔)，才能脱离世界的权势(过红海与基督同死并同活)，才能得着生命的供应(祂是吗哪和活水)，也才能有正常的事奉和敬拜(祂是会幕)。

伍、写本书的动机
书写本书的目的，为要叫历世历代属神的子民(包括旧约和新约时代)，得着教训和盼望(参罗十五4)，又作我们后世之人的鉴戒(参林前十1~11)。

再者，藉本书所描写神的属性和作为，使我们能更正确而深入的认识神。

陆、本书的重要性
本书在整本圣经中占有极其重要的地位，不但新约圣经中有关救赎的启示，是由本书的记载启发而得，而且旧约圣经中的律法、先知、诗篇三大类(参路廿四44)，均和本书关联至密。

要言之，新约圣经中引自《出埃及记》的经节多达百余处；而旧约圣经中引自本书的经节，亦比比皆是。

柒、本书的特点
本书的特点如下：
一、本书所记载的神迹，比旧约任何一卷书都多。

二、本书特多预表，尤其是关乎基督和救赎的预表，处处俯拾皆是。

书中重要的预表有：
1.以色列人预表新约的信徒。

2.埃及预表生活的世界。

3.法老预表世界的王魔鬼撒但。

4.摩西预表基督是我们的先知、中保、代求者、君王、元帅、拯救者。

5.亚伦预表基督是我们的大祭司。

6.逾越节预表基督是那为我们被杀的羊羔。

7.过红海预表受浸。

8.亚玛力人预表肉体。

9.吗哪预表基督是我们生命的粮。

10.盘石预表基督为我们被击打而流出活水。

11.会幕预表基督，也预表教会。

12.云柱、火柱和圣膏油皆预表圣灵。

三、本书所记载摩西的一生有一百二十岁，可分成「我能」、「我不能」、「神能」三个四十年。

四、本书所记述以色列人出埃及和其后在西乃旷野的行踪，乃新约信徒的「天路历程」，亦即所谓的「灵程」(参林前十1~11)。

五、本书表明神救赎祂选民的目的，是要他们事奉祂。

而本书中律法的颁布和会幕的制作，就是为事奉神订立了所应当遵守的典范。

捌、本书与其他圣经书卷的关系
一、《创世记》是论到败坏，而本书则论到救赎。

《创世记》结束于「收殓在棺
材里，停在埃及」(创五十26)，显明人败坏的结果，是何等的黑暗与无望；本书则不但记载神如何带领以色列人出埃及，并且最后的结局是「耶和华的荣光就充满了帐幕」(出四十34)，说明救赎的结果，带进何等的荣耀与盼望。

再者，《创世记》重在描绘神子民个人的属灵经历，而本书则重在描绘神子民团体的属灵经历。

二、本书结束于「在他们所行的路上」(出四十38)，表明神的选民还在「天路途中」；《利未记》则开始于「耶和华从会幕中呼叫」(利一1)，表明神的选民已经进到神同在的「会幕中」。

三、本书的《七十士译本》书名是「出走」，意指神的选民渡过红海，走出埃及地；而《乔舒亚记》则记述神的选民渡过约但河，进入迦南美地。

换言之，本书中以色列人尚无归宿之地，而《乔舒亚记》中他们则已经达到目的地了。

四、本书是论到神子民的肉身和外表得到释放与自由，而《加拉太书》则论到新约信徒按属灵的实际，确已在基督里得着了释放与自由(加五1)。

玖、钥节
「我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，…。

」(出三8)
「我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。

」(出六7)
「这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去…」(出十二13)
「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。

…」(出十九6)
拾、钥字
「救」、「救赎」(出二19；三8；五23；六6，7；十二27；十四13，30；十五2；十八4，8，9，10)
「我是…」(出三6，14；六2，6，7，8，29；七5，17；八22；十2；十二12；十四8，18；十六12；二十2；廿二27；廿九46，46；卅四27)
「越过」(出十二13，23，27)
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记批注》
参考书目：
唐守临《圣经提要(第一卷)》․《启导本圣经注释》․《每日研经丛书》․《中文圣经注释》․赵世光《圣经宝鉴》․。