上善若水

中华文化三教 儒 佛 道
儒，以孔子为祖师，奉之为圣人。 ， 佛，以释迦牟尼为尊师，奉之为佛陀。 道，以老子为始祖，奉之为仙者。
水何为上善？ 水何为上善？
至柔胜至刚，至弱胜至强，至下胜至上。
晶莹而无华，知前而著后。
利而不害，为而不争。
水是为何踏上“上善之路” 水是为何踏上“上善之路”的？
善借势 会制宜 广包容 能恒韧 甘静寂 利万物
世间万物，唯是被淡忘、 世间万物，唯是被淡忘、被忽 被轻视者，最值得警觉与警惕。 略、被轻视者，最值得警觉与警惕。 因为淡忘、忽略、轻视之时， 因为淡忘、忽略、轻视之时，正是 整理自己、积蓄能量、 整理自己、积蓄能量、最终实施 不意之动”的最从容之时。 “不意之动”的最从容之时。
静寂以洗心； 静寂以洗心； 静寂以革面； 静寂以革面； 静寂以砺志； 静寂以砺志； 静寂以立向。 静寂以立向。
利而不藏。 利而不藏。 永利不綴。 永利不綴。 大爱无疆。 大爱无疆。
柔乃柔，至柔乃刚； 柔乃柔，至柔乃刚； 弱乃弱，至弱乃强； 弱乃弱，至弱乃强； 下乃下，至下乃上； 下乃下，至下乃上； 无华无牵，乃上华； 无华无牵，乃上华； 晶莹透明，乃太虚； 晶莹透明，乃太虚； 著后而居，乃先先。 著后而居，乃先先。 利而不害，上利； 利而不害，上利； 为而不争，上为。 为而不争，上为。
有容乃大。 为下方蓄。 中空方蓄。 广纳方蓄。 无私方包容。
能恒韧
坚韧胜於剑。 生生真谛在不息，滴水穿石在恒韧。 有根方韧。 志远方恒。 无为、无欲方坚韧、久恒。 坚韧、久恒与持一、守中。
甘静寂
静，源于心智。
不浮方静，不躁方静，不轻方静。
有智方静，有识方静，有志方静。
指出风幡俱不是， 指出风幡俱不是， 直言心动亦还非。 直言心动亦还非。 夜来一片空潭月， 夜来一片空潭月， 照破侬家旧翠微。 照破侬家旧翠微。
善借势
ห้องสมุดไป่ตู้
一部文明史，本质上是一部借势史
借势非造势
“借”与“造”的区别： “借”：崇尚自然 “造”：迷信人为
会制宜
因时、因地、因事、因人而制宜 ，是人在 社会行为中应遵守的基本法则。 “ 制宜”的根本：无常不僵 。 永远适它： 适应性决定接受性； 适应度决定接受度。 适它的关键：顺
广包容
“蓄”是一个十分重要的行为学概念。
什么决定命运？ 什么决定命运？ 品质决定命运。 人的品质决定人的命运。
品质： 品质 品德 品行 品味
最高尚的美德、最完美的品行、最神 圣的追求： 上善若水 上善若水。水善利万物而不争，处众 人之所恶，故几于道。居善地，心善渊， 与居仁，言善信，正善治，事善能，动善 时。夫唯不争，故无尤。 ——《道德经》
谢谢！
利万物
利物不择。
利而不索。
感恩词（ 感恩词（二） 感恩节后思感恩，感恩本在感他人。 感恩节后思感恩，感恩本在感他人。 他人施恩牢牢记，施恩他人莫挂唇。 他人施恩牢牢记，施恩他人莫挂唇。 雨泽万物茁壮长，万物长成雨休云。 雨泽万物茁壮长，万物长成雨休云。 烛照黑夜茫茫路，路明夜亮烛身殒。 烛照黑夜茫茫路，路明夜亮烛身殒。 物且尚知不求报，人岂敢有求报心？ 物且尚知不求报，人岂敢有求报心？ 如若求报心尚在，何来恩泽清与纯？ 如若求报心尚在，何来恩泽清与纯？ 恩泽沦为混浊物，天将不天人非人。 恩泽沦为混浊物，天将不天人非人。 若要世风醇且厚，莫记此生曾施恩。 若要世风醇且厚，莫记此生曾施恩。 若要人间纯如水，仅记此生被施恩。 若要人间纯如水，仅记此生被施恩。 人人不求回报日，天下方为美善真。 人人不求回报日，天下方为美善真。