自然辨证法

一，如何认识机械唯物主义思维观的局限性

自然界是由物质构成的物质世界，物质的性质取决于组成它的不可再分的最小微粒的数量组合和空间结构，物质具有不变的质量和固有的惯性；一切物质运动都是物质在绝对的空间和时间中的机械运动，都遵循机械决定论的因果关系，物质的运动来源于外力的作用；自然界的未来发展严格地取决于其过去的历史，不存在偶然性和随机性；人与自然界是分立的。

1.自然界决定不变

2.因果规律决定这物质的运动

：主要特征：机械性；形而上学性；不彻底性。

缺陷：1.以机械决定论认识自然界 2.以因果关系论看待自然界 3.以孤立和静止方法研究自然界

二、从哲学的角度谈谈你对19世纪自然科学成就的认识

19世纪的科学成果有：

1．星云假说；1755年，康德的《自然通史与天体论》提出天体的星云演化假说，

指出了太阳系不可避免的毁灭，在僵死的机械论自然观上打开了第一道缺口。41年后，拉普拉斯提出了一个类似的更详细的星云假说，为辩正唯物主义自然观的形成提供了天文学方面的基础

2. 地质渐变论；1830年，赖尔出版《地质学原理》，提出地质渐变论，以地球的缓慢变化这样一种渐进作用来说明整个地球、地球表层以及植物、动物的变化都是自然力作用和演变的结果。这个学说与有机物种不变假说不相容，同时对“灾变说”进行了有力的批判。

3. 尿素的人工合成理论；1828年韦勒用氰酸与氨合成了尿素，打破了有机物与无机物之间的界线。

4. 元素周期律；门捷列夫发现元素的性质随着原子量的增加而呈现周期律的变化，并制定了元素周期表把各种元素联系起来。

5. 电磁理论；1755年，康德的《自然通史与天体论》提出天体的星云演化假说，

指出了太阳系不可避免的毁灭，在僵死的机械论自然观上打开了第一道缺口。

6. 细胞学说；1838年德国植物学家，施莱登提出了细胞是植物构造的最基本单位的理论。

7. 能量守恒与转化定律；19世界40年代初，德国青年医生迈尔和英国业余物理学家焦耳，分部发现了热运动和机械运动，电磁运动可以相互转化。

8. 达尔文生物进化论。达尔文《物种起源》说明生物演化的连续性，以自然科学的众多事实彻底驳斥了神创论。

19世纪的科学成就表明：天体在演变，地质在变迁，无机自然界的各种运动形式之间是相互联系和相互转化的，无机自然界与有机自然界之间没有不可逾越的鸿沟，生物界的一切有机体都有其统一的物质基础，任何生物物种和生物个体也都有其产生、发展和消亡的历史。这就说过去被看做是孤立的，割裂的自然现象，现在被证明是统一的物质运动的不停形式；过去看作是一成不变的事物，现在被证明是逐一形成的，它们不仅在空间上展示出多样性，而且在时间上有其发生、发展和消亡的历史。这就表明了自然界是一个相互联系、永恒发展的有机统一体，即辨证唯物主义自然观。

三、论述辩证唯物主义自然观的基本思路和主要特征

1.主要观点：自然界是客观的物质存在，物质运动在量和质的方面都是不灭的，时间和空间是物质的固有属性和存在方式；“整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”；人是自然界的一部分，意识和思维是人脑的机能；实践是人类认识和改造自然界的主观见之于客观的、能动的活动，成为人类存在的本质和基本方式；认识自然界要遵循客观性原则。

2. 主要特征：以实践论为基础，实现了唯物论与辩证法的统一、自然史和人类史的统一、人的受动性和能动性的统一、天然自然和人工自然的统一，具有科学性和彻底的革命性等特点。

四、非加和性关系及其启示意义

非加和关系是指对于整体的某些属性和量度来说，整体不等与部分之和，系统的本质特征在于非加和性。

由于非加和性关系的存在我们得到的启示意义

1.部分在整体中的性质和行为将不同于孤立状态下的性质和行为。

2.整体将出现部分所没有的新性质、新属性、新规律。

五、简述系统的含义以及特征

由相互联系、相互作用的元素（要素）按照一定的结构组成的有特定功能的有机整体。

1）任何系统必须有两个以上的要素构成。

2) 系统诸要素之间、要素与系统整体之间的相互联系、作用，形成了特定的结构。

3）要素彼此之间联系性成为一个统一的有机整体。

4）系统作为一个整体对环境表现出特定的功能

系统的特征：1.整体性 2层次性 3.自组织性 5.开放性 6动态性

六、关于人在世界的地位存在两种相反的结论“人是万物的尺度”、人是自然界的普通成员，你同意那种观念为什么？

我同意人是自然界的普通成员

“人是万物的尺度”，文明发展了几千年后的今天，这句古希腊智者的名言竟然有了如此来势汹汹的复活，几乎成了立在我们时代上空的唯一信条。那么亚里士多德指出的这句话给自身带来的困境是如何被解决的呢?——如果人是万物的尺度，那么人也是这句话本身的尺度，也就是说你相信它就对，你不相信它就不对，那么这句话到底对不对呢？奇怪的是，在我们的时代这种逻辑矛盾不存在了。因为我们接受一个漂流的世界、一个完全个人化的世界，我们不相信有什么绝对的真理，也不需要什么普遍的真理。真理只是一种共识，人并不总是需要共识，只有在共同面临某种必要时才如此，比如当全人类面临宗教冲突带来的灾难时，便需要关于宗教多元论的共识。

人是自然界的普通成员

⑴人是自然界的普通成员，人对自然负有道德责任。

传统的观念认为：人是大自然的主人，人类要征服自然。

人不是大自然的统治者，人只是大自然的普通一员。由于人是普通一员，人类就应尊重这个生态共同体及生态共同体中的每一个成员。因为人类与生态系统的其他成员是同属于一个共同体的，生态系统及其成员应该成为人类道德关怀的对象。

⑵大自然不但具有工具价值，还具有内在价值。

传统观念认为，人是价值的中心，是唯一的价值主体。大自然存在着一种内在的、独立于人而存在的价值，人类对大自然负有义务与责任。

⑶以整体主义思想看待自然和处理人类与自然的关系。

生态系统是个由相互联系、相互作用的元素组成的统一整体，而人是生态系统的组成部分，人类是生物圈这个生态大系统中的子系统。系统整体的利益大于其部分的利益。

七、论述科学的本质属性和基本特征

1.科学是一种知识体系 2科学是一种认识活动 3科学是一种社会建制 4科学是一种方法 5.科学是生产力 6.科学是一种文化7.科学是人与自然之间的一场对话。

特征：1.经验性、实证性和和可检验性 2探索性和创造性 3通用性、共享性和主体际性