第六章德国古典主义文论

三种快感：感官快适引起的快感；善的事物引起 的快感；欣赏美的事物引起的快感。
（2）崇高 崇高与美都属于审美判断。
崇高的特点：
第一，美的对象有确定有限的形式，崇 高的对象则无形式无限制；
第二，美的快感是直接的单纯的快感， 崇高的快感则是由痛感转化来的快感；
第三，美离不开客体的形式，而崇高则 只能在主体的心灵中找到。
形象大于思想
（3）天才
“天才就是：一个主体在他的认识诸机能的自
由运用里表现着他的天赋才能的典范式的独创 性。”
“天才就是天生的心灵禀赋，通过它自然给艺 术制定法则。”
天才的表现特征： 第一，独创性 第二，典范性
天才只涉及 艺术，不涉
及科学。
第三，鉴赏力
评价：
1、第一次把美从认识、道德混在一起的状态中剥离 出来，使人对美的本质有了新的认识。
人失去了内心思想追求和外在生活和谐的自然状 态，因此，诗人在显现自己头脑中的理想自然时，就 不能不充满一种感伤的情怀，这就形成了近代感伤的 诗。“诗人或则自然，或则寻求自然，在前一种情况 下，他是一个素朴的诗人，在后一种情况下，他是一 个感伤的诗人。
二者的区别：
1、素朴的诗再现现实，感伤的诗描绘理想； 2、素朴的诗做冷静客观的描写，感伤的诗充 满主观情感；
性融合在一起
5、艺术类型
（1）象征型艺术
外在物质表现形式压倒精神内容。这是运用自然 事物的形式来把绝对理念变成可以观照的最早艺术。 如埃及、波斯、印度等东方民族的建筑。
（不自觉象征——崇高象征——竭力追求象征）
（2）古典型艺术
表现形式与精神内容和谐一致。理念与明确的自 觉的个性达到了完美的统一。其典范是古希腊艺术。
1、世界的本源是绝对精神，世界上万事万 物都是绝对精神的产物
绝对精神 （理念）
精神阶段
逻辑阶段
机械性阶段
自然阶段
物理性阶段
地质有机体
有机阶段
植物有机体
人
动物有机体
2、艺术的本质特征
（1）美是理念的感性显现
第一，美或艺术是理念、概念与客观实在的统一
第二，美或艺术美的本质是理念与感性显现的统一
感性的东西心灵化，心灵的东西感性化，理性与感 性的统一，内容与形式的统一，这就是黑格尔所说的 “感性显现”的含义。
第六章 德国古典主义文论
一、康德 二、席勒 三、黑格尔 四、歌德
德国古典主义文论是德国古典美学的一部分，而 德国古典美学是传统美学的最高峰，是人类思想史 上最宝贵的遗产之一，它的丰富性与深刻性前所未 有。
产生背景：1、产生与英国革命之后和法国大革 命发生之际，特别是法国革命的残酷性，德国人作 为旁观者有着自己深刻的思考；2、社会生产力和自 然科学的迅速发展，为德国古典哲学思潮提供了丰 富的营养；大陆（法）理性主义和英国经验主义哲 学为德国古典哲学提供了丰富的思想，对欧洲革命 进行反思，寻找他们认可的解决德国问题和欧洲问 题的更好途径。
国革命那样，不先改造人性而依赖暴力，并不能 实现人类的自由理想。现代人性的问题在于感性 要求与理性要求的分裂和对立，改造这种对立的 唯一途径是对人进行审美教育，使其成为道德的 人。在这个前提下才能实现政治自由。而文学艺 术正是一种“自由的游戏”，因此是改造人性进 而改造社会的有力工具。
感性冲动 （感觉、现状）
2、文艺思想 （1）艺术的本质特征 艺术活动的本质是人的有意图的筑基于理性之上的 自由创造，艺术作品是人的有意图的筑基于理性之上的 自由创造的结果。
艺术活动与自然活动：自然活动没有理性
艺术活动与科学活动：艺术需要技巧
艺术活动与手工艺：一是自由的，一是雇佣的
艺术活动类似于游戏：自由的；既是表演者，又是 欣赏者；只是为了愉快。
一、康德（1724-1804）
康德三批判：
《纯粹理性批判》——人的认识能力问题。人只能凭经验 的感性和知性认识现象界，不能认识超越性的本体界。
《实践理性批判》——超越于实际经验之外的属于本体界 的人的道德法则问题。人的意志行为应该服从先验的存 在于每个人心中的道德律令。
康德认为人纯粹理性涉及的是人的感性现象世界， 而实践理性涉及的是人的理性本体世界；前者是人对自 然的认识，后者是人的理想、愿望、意志。然而人的理 想、愿望、意志必须在现象世界才能实现，两者的结合 点是人的反思判断力。
（2）感性观照的形式是艺术美的基本特征
美的艺术的基本特征是形象的鲜明性和感官性。艺 术作品是借颜色、形状、声音等感性因素的个别定性显 现为外在对象，正是在这一点上，使哲学同其它科学同 艺术有了根本的区别。艺术的使命在于用感性的艺术形 象的形式去显现真实，从而使理念成为观照和感觉的对 象。
3、艺术美的Biblioteka Baidu造
机械艺术
艺术
快适艺术（如筵席中愉快的交谈）
审美艺术
美的艺术
第一，美的艺术既 有目的又无目的
第二，美的艺术不是 自然，象似自然
（2）审美观念（艺术形象） 审美观念是文学艺术家从审美要求出发，运
用想象力创造出来的艺术形象，这一艺术形象包 含着丰富的思想，但没有任何一特定思想能够完 全和这一艺术形象的意义切合，这一形象是“说 不尽的”，又是“说不准的”，它只可意会不可 言传，正因为如此，它能引动欣赏者理解力和想 象力的自由和谐，这种和谐就产生审美愉快。
衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切进步上升 的时代都有一种客观的倾向。” 3、民族文学与世界文学 4、关于创作
要在特殊中表现一般。 要创造“显出特征的整体”。作家根据现实生活 熔铸而成的个别，应是一个显出特征的、优美的、 生气灌注的整体。“艺术作品必须向人的整体说话， 必须适应人的这种丰富的整体，这种单一的杂多。”
4、艺术理想 符合理念本质而显现为具体形象的现实，这种理念
就是理想，即具体的理念显现于适合的具体形象，也就 是真正的艺术作品。人的形象才是唯一符合心灵的感性 形象，性格则是艺术理想表现的中心。
理想性格的特征：
（1）整体性、丰富性——自成整体的显出特征的个性 （2）明确性——明确的性格特征 （3）坚定性——代表力量的普遍性与个别人物的特殊
（3）浪漫型艺术
精神内容压倒物质表现形式。浪漫型艺术的真正 内容是绝对的内心生活。它虽然也借外在的感性形 式来表现，但形式是无足轻重的、偶然的、随心所 欲的。典型的是中世纪和近代欧洲的基督教艺术。
6、艺术的结局 当精神内容与物质形式进一步分裂，艺术
将让位与宗教与哲学。 他说：“因此，浪漫型艺术就到了它发展
2、提出文学艺术不能与认识、道德相分离，又不应 成为单纯的认识和道德教育的工具。
3、把崇高与美并列为美的两大范畴。 4、审美观念论是第一次对艺术形象进行系统分析。 影响：
1、直接肇源了浪漫主义 2、现代派的理论源头 3、也是马克思主义美学的源头
二、席勒（1759-1805）
1、《审美教育书简》主要思想 社会的改革要从人性的改造做起，如果象法
3、素朴的诗是愉快的、纯洁和平静的，感伤 的诗是严肃紧张的；
感伤诗的分类
在批判现实中寄托诗人的理想
感伤诗
讽刺诗
惩罚的讽刺（崇高的灵魂）——悲剧 嬉戏的讽刺（优美的心灵）——喜剧
哀婉诗
狭义的哀婉诗 牧歌
把心中理想当作现实来描绘，怀着惋惜的感情歌唱逝去的自然
三、黑格尔（1770-1831）
德国古典哲学和美学的集大成者。1789 年，当巴黎人民攻占巴士底狱的消息传到德 国时，黑格尔的政治热情很高，并与谢林一 起参加了栽“自由树”活动，但当革命转为 暴力时，他的思想转向保守。即使如此，他 仍认为没有这一场大变动，欧洲的历史是不 可想象的。他的矛盾表现为“凡是现实的， 都是合理的，凡是合理的都是现实的”。
美的艺术的基本特征是为了满足人的“心灵自由 的需要”而产生的，正是人的“自由理性”才是艺 术以及一切行为和知识的根本和必然的起源。
艺术是绝对理念发展到人的心灵阶段，通过精神 实践，复现自己、观照自己、认识自己的形式，艺 术创造的动因就在这里。
艺术创造的基础和出发点是现实生活。
艺术美创造离不开想象。想象是艺术家天才大小 的主要标志。想象是创造性的，它具有意象性，是 认识力、感觉力和实践力的有机结合，又是意识与 无意识、理智与直觉、理性与感性的辨证统一的心 理过程。
的终点，外在方面与内在方面一般都变成偶然 的，而这两方面又是彼此割裂的。由于这种情 况，艺术就否定了自己，就显示出艺术有必要 找比艺术更高的形式去掌握。”
人类掌握世界的三种方式： 散文的、诗的、玄学的
四、歌德（1749-1832）
1、艺术家既是自然的主宰，又是自然的奴隶 2、古典的是健康的，浪漫的是病态的。“一切倒退的
文学艺术的审美 （自由的游戏）
人
人成为社会机 械的“小片断”
道德的人
（异化）
形式冲动 （理性、人格）
2、《素朴的诗与感伤的诗》
诗的意义：“诗的精神是不朽的，它决不会从人 性中消失”；“诗的概念不过是意味着给予人性最完 满的表现而已。”
现代和古代的人性不同，因而诗的类型不同。古 代人性和谐，对应的是素朴的诗；现代人性分裂，对 应的是感伤的诗。
《判断力批判》
1、美学思想 （1）美的本质——美是想象产生的快感 审美有不涉利害而愉快、不涉概念而有普遍性、无 目的的合目的性和来自共同感的必然性四个特点。 纯粹美——不涉概念、利害和目的的美。如簇叶纹 线、自由素描、花、蜂鸟、贝壳、无标题幻想曲、无歌 词的音乐等。 依存美——涉及概念、利害和目的的美。如人、马、 建筑等。