马克思为什么是对的 读书笔记

6.马克思是唯物主义者。
反对 声音
他认为除了物质，什么都不存在。他对人类精神层面毫无兴趣，认为意识仅仅 是对物质世界的反映。他极端蔑视宗教，认为道德是一个“为达目的不择手段 ”的问题。马克思主义完全无视人性中那些最可贵的东西，将人简化为被动地 受客观环境所左右的物质材料。马克思对人性的认识如此冷酷，也就不难理解 斯大林这样的马克思主义信徒们犯下的暴行了。 它的唯物论是否轻视人类精神和道德方面的力量? 马克思绝非冷酷无情的人，他热情好斗，幽默诙谐，个性鲜明。长期生活困 顿，但是却不忘全人类的苦难和解放。他以怀疑的眼光看待抽象的概念，对 具体事物则满怀热情。在他看来，抽象事物简单且毫无特色；唯有具体的事 物，才是丰富、复杂的。 1. 伊格尔顿一面强调唯物主义、经济基础与上层建筑等学说的普遍有效性， 一面也指出实际上马克思重视精神，尤其强调人的主观能动性。 2.当然马克思从不否定物质对于精神发展的影响。他并不反对道德，他反对 的是道德主义，道德并非意味着法律、义务、守则和禁令，而是如何以最自 由、最完整、最能实现自我的方式生活的问题。 3.马克思是一位不屈不挠的道德思想家，否则很难理解他对资本主义道德的 辛辣批评。
作者：特里·伊格尔顿 读者：沙 鑫
作者简介
特里· 伊格尔顿（Terry Eagleton，1943-）
当代著名的西方马克思主义理论家、文学理论家 和文化批评家。出生于英国曼彻斯特附近的萨尔福一 个工人阶级家庭，1961年进入剑桥大学，在这所充满 贵族气息的大学，伊格尔顿倍感孤独，于是投身于学 校文化圈外的政治运动中。 在校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的影响， 阅读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义” 理 论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家。
辩证 有理
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2.付诸实践后，结果是恐怖、独裁和暴政。
反对 声音
对于那些衣食无忧、将自由和民主视为理所当然的西方学者来说，马克思主 义看上去或许是一个不错的主意。但对于数以百万计的普通百姓来说，与马克 思有关必然意味着饥荒、困苦、折磨、强制劳动、支离破碎的经济以及具有可 怕压制力的国家机器。那些对这一切惨剧视而不见的人不是头脑愚钝、甘于自 欺，就是附庸政治、道德堕落。僵化的社会主义意味着丧失自由和物资供应的 短缺，因为这是废除市场经济的必然结果。 马克思主义的实践是否必然导致极权主义? 1.我们不应忘记资本主义也是在血泪中造就的。资本主义历史也存在着的 暴力、屠杀、饥荒、奴隶制、剥削 自由市场的教条贫民窟、血汗工厂、 法西斯主义、帝国主义战争、自然破坏。 2.社会主义同资本主义制度一样也有其优点和成就。马克思由衷赞美的中 产阶级 自由、民主、民权、女性主义、共和主义、科学进步。实行共产 主义的前苏联和前东德都基本实现了为普通民众提供完善的社会服务和社 会平等，而且民众的生活水平并不比欧洲其他国家要差。 3.社会主义的代价部分在于资本主义的敌对情绪 马克思本人没有设想过在穷国、在一国单独实现社会主义。他反对死板的 教条、军事恐 怖、政治压迫和独断专行的国家权力。斯大林反而是马克思 主义正确的最佳证明。
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7.马克思主义痴迷于乏味无意义的阶级问题。
反对 声音
马克思主义者似乎没有注意到，自马克思写作的那个年代以来，社会阶级的图 景已变得面目全非。特别是，他们甜蜜幻想着即将带来社会主义的工人阶级几 乎消失得无影无踪。在我们生活的社会中，阶级问题越来越没有意义，社会流 动性越来越大，谈论阶级斗争就犹如讨论在火刑柱上烧死异教徒那样荒谬。具 有革命精神的工人，就犹如邪恶的资本家，不过是马克思主义者的凭空想象。 它的阶级论是否适用于无阶级的现实世界? 1.阶级的定义不是由风格、地位、收入、职业来确立，阶级问题不仅仅是 态度问题。 2.阶级构成一直在变，但阶级远未消失。高级资本主义能孕育出无阶级的幻 觉，其实一点也不意外。混淆差异、破坏等级，把最多样的生活形式混合 在一起，这符合资本主义的性质。它更具有野兽的本性。 3.工人阶级及其联盟。 服务、信息、通讯业的巨大发展没有改变资本主义财产关系的基本性质， 恰恰扩大和巩固了这种基本性质。工人阶级队伍没有消失反而扩大了，阶 级结果的变化，意味着工人阶级包括大量的退休人员、失业者和长期患病 者、科技和行政管理劳动者、专业人士（教师、社会工作者、记者、技术 人员、中层文书和行政官员） 、体力劳动者也包括低层白领工人、贫民窟 人口、小贩、娼妓、制衣工人、童工、人力车夫、家庭佣人、小买卖经营 者。。。。。
5.马克思主义将世间万物都归结于经济因素。
反对 声音
它不过是经济决定论的又一种表现形式。艺术、宗教、政治、法律、战争、道 德、历史变迁……所有这些都被简单地视为经济或阶级斗争的反映。马克思主义对 人类历史错综复杂的本质视而不见，而试图建立一种非黑即白的单一历史观。醉心 于经济的马克思说到底不过是他所反对的资本主义制度的倒影。当代世界的人认识 到，这个世界丰富多彩的历史经验不能被硬塞进一个刻板的单一框架中，但马克思 却没有意识到这一点。 它的经济基础决定上层建筑的学说是否忽视了人类经验的复杂性?
1 马克思主义过时了。
反对 声音
在那个工厂林立、到处充满饥饿暴动的世界里，那个以数量众多的工人阶级为 标志的世界里，那个到处都是痛苦和不幸的世界里，马克思主义还多少有些用处。 但马克思主义在今天这个阶级分化日益淡化、社会流动性日益增强的后工业化西方 社会里，绝对没有一点用武之地。如今，仍然坚持支持马克思主义的都是一些老顽 固。他们不肯接受这样一个事实：我们的世界已经取得了极大的进步，而过去的那 个世界再也不会回来了。 马克思主义是否过时了? 伊格尔顿以无可辩驳的证据证明，作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严 厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。由此可以断定，只要资本 主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。只有在资本主义结束之后，马克思 主义才会退出历史的舞台。 当今世界，工人阶级的构成发生了变化，而工人阶级的总量不但没有消失，相 反正在增长。他指出与以往工人阶级主要是指产业工人不同，今天的管理人员、服 务人员以及一部分知识分子其实都是工人阶级的组成力量。更可惊心的是，不仅工 人阶级的数量在不断增长，世界贫困人口也不断增大。贫富悬殊进一步拉大。资本 主义的全面胜利，并没有给世界人民带来真正的财富，财富只是集中在少数人手中 。此外就是资源枯竭，环境恶化。资本主义固有的内在弊端就在于资本的不可遏制 的向外拓展，伊格尔顿认为这就是资本主义的内在逻辑的稳定性。只要资本主义不 打破这种稳定性，马克思对它的批判就是有效的。资本主义存在一天，马克思 就不会消亡。
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3.马克思主义是一种宿命论。
反对 声音
它将世间的男男女女都视为历史的工具，并以这种方式剥夺了人们的自由 和个性。马克思相信存在某种任何凡人都无法抗拒的历史铁律。封建主义注定 将孕育出资本主义，而资本主义总有一天也必将为社会主义让路。如此看来， 马克思主义的历史论不过是世俗版的天命论。它和那些以马克思主义思想统治 的国家一样，都是对人类自由和尊严的冒犯。 它是否属于历史宿命论?
1.马克思虽然宣称一切历史都是阶级斗争的历史，但是马克思所说的历史并不是指 任何发生的事情，而是指具有重大事件发展进程意义上的历史。其实革命、阶级、 社会主义这些概念都不是马克思的首创，阶级斗争理论也不是马克思的全部，马克 思的特色在于将阶级斗争和生产方式结合起来，创造了一种全新的历史观。 2.我们都知道，马克思解释社会历史变化是从生产力与生产关系问题入手的。生产 力发展到一定阶段就会引起生产关系的变化，妨碍生产力发展的生产关系会被推翻， 给生产力让出道路。生产力在每一个阶段都会有自己的阶级代表，这样，历史的发 展就是当生产关系阻碍生产力的发展时，就会由生产力的代表阶级起来革命推翻旧 的生产关系，也就是推翻旧的社会统治阶级，从而推动历史的进步。 3.马克思认为历史存在一定的规律，但是并不认为全人类的历史都服从一个铁的规 律，即使是马克思所说的五个发展阶段，他也强调仅仅适用于西方世界，他还特别 提醒要注意各国的特殊国情。马克思根本不是目的论者，因为这种理论相信历史会 按照一条既定的路线循序而进。
写作背景
2008年席卷全球的金融危机，激起了人们对资本 主义特别是金融资本吸血本性的愤恨，同时也唤起了 西方世界对马克思主义的怀念。资本主义一出错，人 们就想到了马克思。一时间，《资本论》成为欧洲政 要互赠的畅销礼物。 作为西方学术界颇具影响力的马克思主义者，剑 桥、牛津大学的大教授伊格尔顿，凭借一贯对马克思 主义的同情和深入理解，对资本主义本性的认识，为 一般大众写了一本相对通俗的读物，这就是《马克思 为什么是对的》（2011年7月出版）。 这部为马克思辩护的作品热情风趣又不流于巧辩 、强辩，作者即保证了该书的通俗性，也并不因此损 害论述的严谨和深刻，实际上他的目的是尽量抹去人 们加在马克思头上的种种有意无意的误解和曲解，恢 复马克思的真面目。 资本主义的内在痼疾，马克思的理论实质，两两 对照，雄辩地证明了为什么马克思是对的。
内容简介
《马克思为什么是对的》讲述了： 在全球化的背景下，资本主义内部的各种 痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济 掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的 腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、 反思马克思主义的契机正在显现。 作为一位坚定的马克思主义者，作者特里 •伊格尔顿希望澄清人们对马克思主义的错误认 识。 该书通过大量实证内容，从十个方面反驳 了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明 了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系 的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合 点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。
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4.马克思主义不过是乌托邦之梦。
反对 声音
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它将希望寄托于一个完美的社会，那里没有艰难，没有痛苦，没有暴力，也没有 冲突。在共产主义的世界里，没有对抗、私利、占有、竞争或者不平等。人人平等， 毫无贵贱之分。人不再需要工作，人与人之间和睦相处，物质财富源源不断。这种 出奇幼稚的想法来源于对人性的轻信。它完全无视人性的险恶，忽略了这样一个基 本的事实：人生来就是自私、贪婪、好斗而富于竞争性的动物，而且任何社会变革 都不能改变这一点。马克思对未来的天真想法反映了他整体政治思想的荒谬与不切 实际。它是否等于一种不现实的乌托邦思想? 1.实际上马克思注重现实，更留心观察做了什么而不是说了什么，他很少谈论未来 。马克思的力量在于对现实的批判。马克思一直不像空想社会主义者那样玄想未来 ，而是深入资本主义的现实，对资本主义以及历史上人类的罪恶的洞悉使得马克思 一直对历史心怀悲慨，然而他又看到资本主义内部孕育着无比强大的力量和超越寻 常的可能性，对未来又心怀乐观。 2.如果乌托邦思想家意味着预见未来将远远好于现实，那马克思就是。共产主义也 存在许多问题，未来不是无端臆想，而是从现实中推演出来的切实可行的可能性。 一个完美的世界是一个消灭了全部偶然性的世界，这是不可能的。我们也不可能 建立一个人人平等的社会秩序，平等是一种资产阶级价值观，过于抽象，真正的平 等不是以同样的标准对待每个人，而是对每个人的不同需要给予同等关注。马克思 的观念中，社会主义的秩序将比现有秩序更加多元。 3.与抽象普遍人性相比，马克思更重视个性发展，并与人的全面发展连接起来。