对公民道德20字的理解

对公民道德20字的理解
我国历史上有对基本道德要求进行高度概括的传统。

早在孔子之前，鲁国大夫叔孙豹就提过“立德、立言、立功”的“三不朽”思想：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓三不朽。

”（《左传·襄公二十四年》），由此形成一种在中国把道德放在第一位的文化价值取向。

中国传统道德中的规范有两种，一种是由知识分子概括出来、统治阶级大力倡导的，另一种是在民间世俗生活中得到广泛认同与奉行的习俗性规范。

前一种有著名的“三达德”、四维八德、三纲五常等。

孔子第一个提出比较系统的道德规范体系。

他以知、仁、勇为三达德，在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。

孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。

后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。

汉朝董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术之后，“三纲五常”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信)
成为封建社会最高的道德纲领，几千年来一直统治着中国人的思想。

这些封建道德的规范，因为其内容符合封建的经济基础和政治制度的需要，也因为其文字形式上的简明扼要，通俗易懂，所以得到广泛传播，深入人心。

其中很多字，都成了中国人名字中的常用字，反映了中国老百姓对子孙后代道德上的期望。

其实，这些传统道德的规范，并不全都是精华，有很多是糟粕，是维护封建社会家国同构的宗法制度的与社会主义制度、与市场经济不相容，如“三纲”。

同时，在现代条件下，也出现了古代所没有的新事物，如民主、法制、高科技，生活方式也与古代不同。

所以，要对传统的道德体系进行改造，对原有的德目中还可以保留的要做出新的解释，另外还要增加一些新的德目，这样来建立新的适合今天需求的道德规范。

《公民道德建设实施纲要》提出的二十字道德规范，在形式上采取了我国人民喜闻乐见的民族形式，简明、通俗、好懂、好记，在内容上力图覆盖群众日常生活的主要领域，包括了社会公德、职业道德和家庭美德，调节个人与个人、个人与社会、个人与国家的基本关系，又反映了社会生活、历史条件的变化，对当前道德建设中急需解决的问题有强烈的针对性。

下面分别对这些规范进行阐释。

爱国守法。

爱国主义是团结、凝聚我国56个民族的人民以及广大港、澳、台同胞、海外华侨华人的一面旗帜，在新世纪的国内国际环境中爱国主义是我们放在首位的一种品德。

“守法”在我们为推进中国的民主法制建设、为建立一个法治国家而奋斗时候，是每一个公民必备的品质，也是实现法治与德治相结合的基础。

明礼诚信。

“明礼”是指待人接物时言谈举止要讲文明礼貌。

有人认为“礼貌”与美德是有区别的。

一个彬彬有礼的纳粹分子仍然可以是一个杀人恶魔。

但是，连人和人之间交往的起码礼貌都没有，绝不能认为他是有道德的。

比如满嘴污言秽语，在公众场所乱扔脏物，在公共汽车上不给老人让座，这难道是有道德的吗?
“诚信”更是在今天应该大力提倡的一种品德。

信用是市场经济的道德前提。

没有信用，交换就无法进行。

我国每年都有为数众多的贫困大学生因为交不起学费向社会发出求助的呼吁，而银行里却有几千万的助学贷款贷不出去。

其中一个重要的原因，就是国家还没有建立起信用制度，银行担心贷款到时候没有人还就成了呆坏帐。

而在一些发达国家，信用制度比较健全，就不会发生这种情况。

一个人的身份证丢了，还可以补办；而信用坏了，就寸步难行。

所以，在那些国家，贷款不还、借钱赖帐的行为，无异于自断生路。

诚实守信首先是在经济领域里不可或缺的道德品质，但又并不局限在经济领域。

在政治领域，政党、政府、官员，要不要取信于民?许下的承诺要不要兑现?在生活领域，朋友之间、情侣之间、父母子女、兄弟姐妹之间要不要守信用?如果都不要，这世界就充满了谎言、欺骗、背叛、表里不一、两面三刀，那时我们还能相信谁?诚实、诚恳、忠诚；言必信、行必果；忠于信仰、信念，坚持操守，这些品德都是在物欲横流、功利主义盛行的现在最为宝贵的。

团结友善“团结”包括家庭的团结、集体的团结、各个组织内部的团结、民族团结、军民团结、人民团结、所有中国人的团结、全世界爱好和平的人民的团结，等等。

团结是在为某个目标而奋斗时形成的紧密联系，团结会产生钢铁般坚不可摧的力量。

毛泽东同志认为，在处理党内矛盾和人民内部矛盾时，应该从团结的愿望出发，通过批评和自我批评，达到新的团结。

深刻理解团结的重要性，珍惜团结，维护团结，顾全大局，是公民应有的品德。

“友善”，也是处理人际关系的一种美德，无论是对自己的家人、亲友、邻居、同事还是素不相识的人，对外国人，对不同肤色、种族、民族，对不同文化背景、不同宗教信仰的人，无论老少、贫富，无论他是健康的还是有残疾的，都要一视同仁，友善待之。

这体现了社会主义的人道主义精神。

勤俭自强“勤俭”对于我们这样一个还不富裕的发展中国家是极其重要的。

勤劳，热爱劳动，用劳动创造世界创造美好的生活，是一个人，一个民族自强自立、艰苦奋斗的表现。

中华民族是一个吃苦耐劳、勤奋刻苦的民族，同时又是一个节俭的民族。

节俭不仅是对劳动产品的珍惜、爱护，也不仅是“丰年想歉年”的忧患意识，还包括了对生活的计划安排和对欲望的克制。

三国暑期诸葛亮提出“俭以养德”的思想，他认为俭朴的生活可以“淡泊明志，宁静致远”，对人的身心修养大有益处。

对于为官司者，“俭以养德”，可以奢侈，取道义，去邪心，做到清正廉洁。

勤俭既是持家之道，又与廉洁相联系。

有勤俭之德，为官从政可以做到清白不污，纯正不苟，自我约束而不贪求。

“自强”更是中华民族的传统美德。

《周易》里就有“天行健，君子以自强不息”的思想，代代相传，鼓舞中华民族在任何艰难险阻面前都能做到自强自立。

只要一息尚存，就要奋斗不止。

毛泽东同志提出的“自力更生，艰苦奋斗”的革命精神，更是指导中国人民取得了革命和建设的辉煌成就。

中国繁荣昌盛，能够自立于世界民族之林，是每一个爱国的中国人的理想，也是养成自强不息，坚韧不拔的道德品质的精神源泉。

敬业奉献。

“敬业”是职业道德的重要内容。

敬业包括克尽职守、兢兢业业、精益求精、视责任为生命等。

“奉献”是在处理个人与社会、与国家、与他人的关系时应该具有的品质。

它意味着大公无私、克制己私、超越自我、服从整体、先人后己。

我们说母爱是伟大的，因为母亲把自己的一切都奉献给了孩子和家庭。

为了孩子，千辛万苦、千难万险也再所不辞。

而中国古代的大同思想，就是把这种仁慈之爱放大，“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，……是谓大同”(《礼记·礼运》)。

在现代中国，“有一份热，发一份光”；“人人都献出一点爱，让世界变成美好的春天”；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于”，这些美好的诗歌、语言，都是人们对奉献精神的赞颂。

今天我们讲奉献，并不是讲付出劳动不要报酬。

而是讲一种精神，在公与私、义与利、奉献与索取之间，把前者放在首位。

以上二十字道德规范，是无论哪个层次的公民都能理解和认同的，也都可以程度不同地做到。

我们要通过各种形式、途径，展开宣传教育，使之家喻户晓、深入人心。