山东大学-中国历史文选-课件-提纲
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漢武帝末年，魯恭王劉餘壞孔子故宅，得《尚書》、《禮》、《論語》和《孝經》等凡數十篇，都是用漢以前的小篆寫的，故稱古文經。原用隸書傳抄的就稱今文經。據記載，《古文尚書》比今文多出十六篇，後佚。今傳世者乃東晉梅賾（zé）所獻，共59篇。經清人閻若璩考證為偽作。
從武帝開始，即廣開獻書之路。漢成帝時，劉向父子奉命校理國家圖書館之書，劉歆發現了用古代文字寫成的《春秋左氏傳》，其後又陸續發現了《毛詩》《逸禮》《古文尚書》等。哀帝時劉歆繼父職校書，請將古文經立於學官，遭到博士們反對。此即經學史上著名的今古文之爭。
第一部著錄：劉鶚《鐵雲藏龜》
第一個研究者：清末孫詒讓，《契文舉例》1904年即完稿，但1917年才出版，
羅振玉1914年出版的《殷虛書契考釋》是甲骨文進入研究期的標誌。
安陽牧師加拿大人明義士（收集三分：加拿大、使館、齊魯大學）齊魯大學代校長林仰山（英）藏品歸省圖。
甲骨四堂：
江蘇淮安羅振玉（雪堂1866－1940）1911旅居日本，專攻金石及經史，主要甲骨著作：《殷虛書契考釋》《增訂殷虛書契考釋》《殷商貞蔔方案考》《殷虛書契》
三、授課方式與方法
①方法：學院派與考據派，中國特色，徐志摩的轉變；②我的方法：知識學習與方法並重，但首重學習方法，馬寅初的例子；③方式：講為主，互動式，重在實踐。
四、學習要求
①素質教育與古為今用；A書袋子與書呆子；B腹有詩書氣自華，中國傳統文化博大精深，而外國鬼子對中國感興趣的就是中國傳統文化，而不是科學技術，②學思結合：孔子、荀子、王安石，低年級與高年級的區別，有無思想與主見的區別。
二、今、古文尚書與經學的今古文之爭（提問同學）
相傳孔子編選之書有百篇，秦焚書，“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下有敢藏《詩》《書》者棄市。……所不去者，醫藥蔔筮種樹之書”。秦博士濟南伏生將尚書藏壁中28篇，漢興後口授給弟子，其弟子用當時通用的文字――隸書記錄下來，使《尚書》得以流傳。
漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，設五經博士，傳授記錄全用漢代通用文字隸書。
經學的今古文之爭，不僅是書寫文字和讀法的問題，經師源流、傳授方法和對經義的解釋也不同，因而形成了兩種不同的思想體系和政治派別。其分歧大致有以下幾點：
1、今文經派以六經皆為孔子所作，系托古改制之書；古文經則認為六經皆史。
2、今文經尊孔子，認為孔子為政治家、哲學家；古文經尊周公，認為孔子為史學家。
3、今文信緯書，講微言大義；古文經斥緯書為妄誕，謂六經皆史。
漢五經、東漢七經（1六經加論語，2加論語、孝經，3、五經中三禮配全），唐九經（1無三傳及爾、孟，2無後四種），唐文宗時十二經（缺孟），宋代十三經。
四書
十三經中，左傳最長，經傳共19萬6千多，孝經最少，1800多字。
四、尚書的主要版本及參考書
清人孫星衍《尚書今古文注疏》較完備；
王世舜《尚書譯注》有注有譯，較通俗;周秉鈞《尚書易解》；
中國歷史文選授課提綱
導 論
一、自我介紹
①好為人師，不務正業；②學問，梁任公的例子，田先生的例子。
二、課程情況
①重要性。專業基礎課，必修課，碩士研究生入學考試必考專業課，博士研究生基礎課；②課程特點：枯燥；③課時要求：一年，每週四學時。
但是，古代漢語學習與現代漢語、外語一樣，是一種基礎性的、工具性的東西，不是單靠幾節課就能學好的，必須靠平時積累。
河北望都胡厚宣（1911－199？）、
1933年發表《甲骨文斷代研究例》一書，建立了甲骨學研究的科學體系，是甲骨學史上劃時代的宗師。（有《殷曆譜》）
四川樂山郭沫若（鼎堂1892－1978）1914東渡24回國，28再次東渡，主要甲骨著作：《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《殷契粹編》《甲骨文合集》等，其他著名古文字學著作：《兩周金文辭大系圖錄考釋》《中國古代社會研究》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等。
五、考試及作業
①考試課，②兩份以上作業，平時要求多讀多練。
六、參考書
課本方面：關於古代漢語的參考書很多，到目前為止，王力先生的《古代漢語》仍是最好的本子；周予同先生的《中國歷史文選》也是較好的本子，可參考。再就是人民文學出版社文革前編纂的《古代散文選》三冊可供參考。
工具書方面：《辭源》、《辭海》、《漢語大字典》、《漢語大詞典》
張道勤《書經直解》較便用
五、重點詞句
1、舍我穡事而割正夏。
A斷絕 正統 之夏國國運；
B奪取 征服
C割通曷，如何 糾正 夏王過失？
2、率割夏邑。A率 語助
3、時日曷喪，予及汝皆亡。
第二課 盤庚
重點詞句
第三課武丁卜辭
一、甲骨文發現及研究情況
甲骨文，我國目前最早文字，
第一個發現：山東福山王懿榮1899年，在京向濰縣古董商范維卿重金購得，
七、教與學、師與生的關係
①《大學》中的教學觀；②《師說》中的師生觀；③《萍聚》與師友觀，《偶然》。
另外，要求大家多與教師交流，資訊社會，Baidu Nhomakorabea不能封閉。
再就是，幹一行愛一行，既然花費時間學了，就要儘量學好。
第一課 湯誓
一、題解
本文選自《尚書》。《尚書》是儒家經典之一，是我國上古歷史檔和部分追述古代事蹟著作的彙編，原稱《書》，漢代改稱《尚書》，即上代之書。記事上起虞舜，下止春秋中期秦穆公。體例分典、謨、訓、誥、誓、命六種。相當於後世的詔令與奏議。各篇成書年代不一，保保存了上古政治、宗教、文化等方面的寶貴資料。
浙江海甯王國維（觀堂1877－1927）為羅賞識，主要甲骨著作：《戩壽堂所藏殷虛文字考釋》《殷卜辭中所見先公先王考》《續考》（對康得、叔本華、尼采有研究，宋元戲曲詩詞）
河南南陽董作賓（彥堂1895－1963）家貧，16歲輟學經商，堅持自學，1922年入北大研究所國學門師從王國維，1925年任福建協和大學國文系教授，27的任北大研究所國學門講師，32年為前中央研究院歷史語言所研究員。49年去臺灣，任台大文學院教授。
4、今文經學家斥古文經為劉歆偽造；古文經斥今文為秦火之殘缺之餘。
平帝時，古文經得立於學官。每經博士5人，弟子360人。
今古文之爭實質是利祿之爭，但客觀上促進了學術繁榮。
三、儒家經典介紹
“六經”“六藝”,始見於《莊子·天運》“孔子謂老聃曰：“丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經，自以為久矣。”說明戰國時儒家已有六經。（經的竹簡長二尺四寸）。
從武帝開始，即廣開獻書之路。漢成帝時，劉向父子奉命校理國家圖書館之書，劉歆發現了用古代文字寫成的《春秋左氏傳》，其後又陸續發現了《毛詩》《逸禮》《古文尚書》等。哀帝時劉歆繼父職校書，請將古文經立於學官，遭到博士們反對。此即經學史上著名的今古文之爭。
第一部著錄：劉鶚《鐵雲藏龜》
第一個研究者：清末孫詒讓，《契文舉例》1904年即完稿，但1917年才出版，
羅振玉1914年出版的《殷虛書契考釋》是甲骨文進入研究期的標誌。
安陽牧師加拿大人明義士（收集三分：加拿大、使館、齊魯大學）齊魯大學代校長林仰山（英）藏品歸省圖。
甲骨四堂：
江蘇淮安羅振玉（雪堂1866－1940）1911旅居日本，專攻金石及經史，主要甲骨著作：《殷虛書契考釋》《增訂殷虛書契考釋》《殷商貞蔔方案考》《殷虛書契》
三、授課方式與方法
①方法：學院派與考據派，中國特色，徐志摩的轉變；②我的方法：知識學習與方法並重，但首重學習方法，馬寅初的例子；③方式：講為主，互動式，重在實踐。
四、學習要求
①素質教育與古為今用；A書袋子與書呆子；B腹有詩書氣自華，中國傳統文化博大精深，而外國鬼子對中國感興趣的就是中國傳統文化，而不是科學技術，②學思結合：孔子、荀子、王安石，低年級與高年級的區別，有無思想與主見的區別。
二、今、古文尚書與經學的今古文之爭（提問同學）
相傳孔子編選之書有百篇，秦焚書，“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下有敢藏《詩》《書》者棄市。……所不去者，醫藥蔔筮種樹之書”。秦博士濟南伏生將尚書藏壁中28篇，漢興後口授給弟子，其弟子用當時通用的文字――隸書記錄下來，使《尚書》得以流傳。
漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，設五經博士，傳授記錄全用漢代通用文字隸書。
經學的今古文之爭，不僅是書寫文字和讀法的問題，經師源流、傳授方法和對經義的解釋也不同，因而形成了兩種不同的思想體系和政治派別。其分歧大致有以下幾點：
1、今文經派以六經皆為孔子所作，系托古改制之書；古文經則認為六經皆史。
2、今文經尊孔子，認為孔子為政治家、哲學家；古文經尊周公，認為孔子為史學家。
3、今文信緯書，講微言大義；古文經斥緯書為妄誕，謂六經皆史。
漢五經、東漢七經（1六經加論語，2加論語、孝經，3、五經中三禮配全），唐九經（1無三傳及爾、孟，2無後四種），唐文宗時十二經（缺孟），宋代十三經。
四書
十三經中，左傳最長，經傳共19萬6千多，孝經最少，1800多字。
四、尚書的主要版本及參考書
清人孫星衍《尚書今古文注疏》較完備；
王世舜《尚書譯注》有注有譯，較通俗;周秉鈞《尚書易解》；
中國歷史文選授課提綱
導 論
一、自我介紹
①好為人師，不務正業；②學問，梁任公的例子，田先生的例子。
二、課程情況
①重要性。專業基礎課，必修課，碩士研究生入學考試必考專業課，博士研究生基礎課；②課程特點：枯燥；③課時要求：一年，每週四學時。
但是，古代漢語學習與現代漢語、外語一樣，是一種基礎性的、工具性的東西，不是單靠幾節課就能學好的，必須靠平時積累。
河北望都胡厚宣（1911－199？）、
1933年發表《甲骨文斷代研究例》一書，建立了甲骨學研究的科學體系，是甲骨學史上劃時代的宗師。（有《殷曆譜》）
四川樂山郭沫若（鼎堂1892－1978）1914東渡24回國，28再次東渡，主要甲骨著作：《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《殷契粹編》《甲骨文合集》等，其他著名古文字學著作：《兩周金文辭大系圖錄考釋》《中國古代社會研究》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等。
五、考試及作業
①考試課，②兩份以上作業，平時要求多讀多練。
六、參考書
課本方面：關於古代漢語的參考書很多，到目前為止，王力先生的《古代漢語》仍是最好的本子；周予同先生的《中國歷史文選》也是較好的本子，可參考。再就是人民文學出版社文革前編纂的《古代散文選》三冊可供參考。
工具書方面：《辭源》、《辭海》、《漢語大字典》、《漢語大詞典》
張道勤《書經直解》較便用
五、重點詞句
1、舍我穡事而割正夏。
A斷絕 正統 之夏國國運；
B奪取 征服
C割通曷，如何 糾正 夏王過失？
2、率割夏邑。A率 語助
3、時日曷喪，予及汝皆亡。
第二課 盤庚
重點詞句
第三課武丁卜辭
一、甲骨文發現及研究情況
甲骨文，我國目前最早文字，
第一個發現：山東福山王懿榮1899年，在京向濰縣古董商范維卿重金購得，
七、教與學、師與生的關係
①《大學》中的教學觀；②《師說》中的師生觀；③《萍聚》與師友觀，《偶然》。
另外，要求大家多與教師交流，資訊社會，Baidu Nhomakorabea不能封閉。
再就是，幹一行愛一行，既然花費時間學了，就要儘量學好。
第一課 湯誓
一、題解
本文選自《尚書》。《尚書》是儒家經典之一，是我國上古歷史檔和部分追述古代事蹟著作的彙編，原稱《書》，漢代改稱《尚書》，即上代之書。記事上起虞舜，下止春秋中期秦穆公。體例分典、謨、訓、誥、誓、命六種。相當於後世的詔令與奏議。各篇成書年代不一，保保存了上古政治、宗教、文化等方面的寶貴資料。
浙江海甯王國維（觀堂1877－1927）為羅賞識，主要甲骨著作：《戩壽堂所藏殷虛文字考釋》《殷卜辭中所見先公先王考》《續考》（對康得、叔本華、尼采有研究，宋元戲曲詩詞）
河南南陽董作賓（彥堂1895－1963）家貧，16歲輟學經商，堅持自學，1922年入北大研究所國學門師從王國維，1925年任福建協和大學國文系教授，27的任北大研究所國學門講師，32年為前中央研究院歷史語言所研究員。49年去臺灣，任台大文學院教授。
4、今文經學家斥古文經為劉歆偽造；古文經斥今文為秦火之殘缺之餘。
平帝時，古文經得立於學官。每經博士5人，弟子360人。
今古文之爭實質是利祿之爭，但客觀上促進了學術繁榮。
三、儒家經典介紹
“六經”“六藝”,始見於《莊子·天運》“孔子謂老聃曰：“丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經，自以為久矣。”說明戰國時儒家已有六經。（經的竹簡長二尺四寸）。