五伦八德

五伦八德
“五伦”： 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

“八德”：孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。

五伦
以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”（《孟子•滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。

父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。

这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。

君臣有义：是指君仁臣忠。

君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。

当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。

臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。

君臣关系是道，仁与忠就是德。

夫妇有别：是指夫义妇顺。

即在家庭中承担的不同责任。

丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。

夫更有本分孝顺父母扶持上一代。

还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。

妻子则是“相夫教子”。

要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。

主要责任就是把一个家庭治理好。

长幼有序：是指兄友弟恭。

即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬
重哥哥。

手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。

朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。

若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。

这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。

因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。

八德
宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。

因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。

随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。

多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。

“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。

故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。

这“八德”是宋代对中华道德
的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。

《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”。

孝：就是孝顺。

孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。

悌：就是悌敬。

悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。

忠：就是尽忠。

尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。

信：就是信用。

信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。

礼：就是礼节。

遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。

义：就是道义。

追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

廉：就是廉洁。

廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。

耻：就是羞耻。

凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。

人若无耻，等于禽兽一样。

中国传统文化的核心是道德二字，道德的基本内容就是这“五伦”“八德”，其根本点就是孝。

“五伦”与“八德”,是古圣先贤的教诲，是做人的基本道德。

“五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开。

违背“五伦”、“八德”，就会
受到惩罚，就不会有幸福的人生。

身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦”、“八德”的遵守与践行。