寺庙的讲解

寺庙的讲解

说起寺庙简单说一下佛教传入中国的由来，众所周知佛教于公元1世纪传入中国，具体是东汉永平十一年，即公元67年汉明帝刘庄在位期间，汉明帝曾经“夜梦金人”，大臣解答为“西方有国，国中有佛”，佛为得道者，于是汉明派遣使者西行，寻求佛法。直到公元67年使臣协同两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，同时在首都洛阳建造了中国第一座官方佛教寺院，就是今天的白马寺，据说是为了纪念当时白马驮经的功劳。

在当时中国大多官方机构都叫做“寺”，例如主掌刑律审判的大理寺，负责外交，接待贵宾的鸿胪寺，当时佛教徒由鸿胪寺专门招待，从这里不难看出，佛教传入中国虽不始于汉明帝，而佛教作为一个宗教，得到了政府的承认崇信，在中国初步建立了它的基础和规模，可以说是始于汉明帝年代，也正是这个时期产生了寺庙，被作为一个官方机构承认了下来，一直传承到今天。

寺庙的一般布局沿中轴线上依次为山门、天王殿（两侧为钟鼓楼，一般左钟楼右鼓楼，有晨钟暮鼓之说）、大雄宝殿、藏经阁这些建筑。

首先简单说一下山门，山门最早是区别于世俗间的“门”，门内为修行的人，是为了区分闹市与清修处而言的，也正是大多数名山古刹都位于深山之中，很少有处于闹市之中。山门又谓之“三门”，分别是无相门、空门、无作门，三门含有智慧、慈悲、方便，意为“三解脱”并非必有三门才称“三门”。佛家有云：“慈悲为本，方便为门”，只要有一个慈悲之心，佛门都会对你敞开。山门两侧通常塑有哼哈二将，以

此来守卫寺院，当然山门的大小也能从直观上体现寺庙的大小。

进入山门当中的第一重建筑叫做天王殿，天王殿主要是守卫寺庙安全的，大殿正中通常供奉着大肚弥勒佛，它也被称作未来佛，据说在56.7亿年后会转生取代释迦牟尼佛的地位成为佛祖来教化众生，关于弥勒佛早在五代时期浙江宁波奉化有一位契此和尚，也叫做布袋和尚，他圆寂时曾说过一句佛偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”，我本身是拥有大智慧的人，但是却不为凡人所知。眼前的大肚弥勒呢，笑口常开笑迎八方来客，大肚能容容世间难容之事，“生慈悲心，呈喜悦相”，大肚弥勒佛塑于此处似乎再告诫人们什么人有资格进入佛教寺院，第一是要有一颗慈悲之心，第二是要有一颗宽容之心。

佛家的礼拜方式主要有三种，分别是大拜，即五体投地大礼，它要求大家的额、肘、膝着地，这是最高的一种礼拜方式；第二种是中拜，即双手合十，掌心为空，跪于蒲团之上礼拜；第三种是小拜，即双掌合十弯腰鞠躬三下，意为对佛菩萨的尊重，当然入乡随俗，既然来到佛教寺院，必要的礼节还是应该有的，“人有诚心，佛有感应”。大殿四周供奉着四大天王，即

一、东方持国天王，“持”是保持；“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽本分”。也是告诉我们每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶（乐器），它也是表示佛法的。代表什么呢？负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是

中庸之道。儒家讲中庸，佛家讲中道。就像弦一样，你要是太紧了，它就会断掉；太松了，就弹不响了，一定要调得恰到好处，这就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都要做得恰到好处。

二、南方增长天王，手持宝剑，“增长”是告诫人们要不断学习，与时俱进，才能不被社会所淘汰，增长天王手上拿的宝剑，也是表示佛法的，代表智慧之剑，能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉。

三、西方广目天王，右手拿的是一条龙，或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢？代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界，非常非常复杂，而左手拿的是一颗珠子，珠子是不变的东西，也是告诫人们看事物要看到本质，不要被表象所迷惑。

四、北方多闻天王，手持宝伞，代表什么呢？伞是遮盖，就是今天我们所讲的环保，遮盖灰尘，既要多看、多听，又要保护自己身心的清净，不被诱惑，不受污染。

如果说前两位天王是告诉我们做人的目标，那么后两位就是在解释如何可以达成目标，即多听多看，我们不仅要读万卷书还要行万里路，“知行合一”方是最好的方法。同时四大天王也代表着：“风调雨顺，国泰民安”。

弥勒佛背后通常为护法韦陀神像（披金甲三洲感应，执玉杵万国安宁），他是佛教的护法神，他始终是正对着佛祖释迦牟尼，是佛祖本身的一尊守护神，一般在寺庙看到的韦陀主要有三种形象，第一种是杵尖朝地，它代表的是子孙庙，庙的面积也比较小，不接待

外来游云僧人，同时这类庙宇中的主持选举都是从本寺弟子中选出；第二种是金刚杵立于肘尖，说明它是一座十方庙，同时也接待外来的游云僧人，也说明庙的面积比较大，可以接纳很多僧人，再者这些庙中的主持选举是能者居之，更像今天的选贤制，更利于佛教文化的发展；第三种韦陀形象是手中的降魔金刚杵杵尖朝天，说明这座寺庙是皇家寺庙，同时也不接待外来的游云僧人。

在天王殿前方的左右两侧分别是钟楼和鼓楼，说起“钟”，对于佛家而言是很重要的，钟用于感化、超度众生，在一口钟上铸有这样的铭文：“闻钟声、烦恼轻、菩提长、智慧生、离地狱、出火坑、愿成佛、度众生”，可见钟声在佛家有特殊的含义，既然钟声的意义非凡，那么敲钟人的选择也是很严格的，必须是修行数十年的师傅，佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下？一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候），合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。所以人们现在常说：“当一天和尚撞一天钟”是一种曲解。

天王殿正对的建筑是大雄宝殿，也是寺庙的主体建筑，“大雄”是对释迦牟尼佛祖的尊称，意为一切无畏的大勇士。大殿正中通常供奉着横三世佛，即东方净琉璃世界的教主药师佛，您拜一下可以为您的家人朋友驱病除灾，中间为释迦牟尼佛，右边为西方极乐世界的阿弥陀佛，大家拜一下可为您逝去的亲人祈福。大殿两侧有时会

供奉十八罗汉的塑像，人们通常都是拜佛拜菩萨，但罗汉同样也值得参拜，因为佛是达到“自觉、觉他、觉行圆满”的境界，菩萨也达到了“自觉、觉他”的境界，而罗汉达到了自觉，更贴近人们的修行，所以拜罗汉学罗汉也是很有必要的。

藏经阁，又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。

同时师傅们吃饭的地方呢叫做五观堂，何为五观呢？它指的是僧人吃饭前的五种思想，并不是人面部的五官，五观，即，愿做世间一切善事；去除世间一切恶事；愿普度众生；珍惜粮食来之不易（佛家一粒米大如须弥山）；思考自己今天有资格吃这顿饭么；可见师傅们吃饭也是一种修行！