狄尔泰的描述心理学及其历史效应

第31卷第3期Vol．31，No．3华东师范大学学报（教育科学版）Journal of East China Normal University （Educational Sciences ）2013年9月Sep．2013狄尔泰的描述心理学及其历史效应*王申连郭本禹（南京师范大学心理学院，南京210097）摘要:狄尔泰是科学心理学开创时期一位举足轻重却长期被埋没的心理学家。

他首次提出了现代学科意义上的“描述心理学”概念，并创建了浪漫主义传统的描述心理学思想体系。

他主张在心理学人文科学观指导下，通过基于体验的内部知觉、对体验表达的解释以及对客观精神的理解的方法，描述整个心理生命结构系统、心理生命的发展和心理生命的差异。

他的描述心理学为后来的描述心理学、格式塔心理学、精神分析心理学、“第三势力”心理学以及当代质性心理学提供了直接或间接的思想来源。

关键词:狄尔泰;描述心理学;体验;理解;描述*基金项目：南京师范大学2012年度全国优秀博士学位论文培育计划项目（2012BS0007）。

威廉·狄尔泰（Wilhelm Dilthey ，1833－1911）是德国“百科全书式的”人文科学家，广泛涉猎哲学、伦理学、心理学、教育学、社会学、美学以及文学等多个人文科学领域，被誉为“人文科学领域的牛顿”（引自Ｒickman ，1979，p．1）。

在科学心理学创立时期，狄尔泰与其同时代的冯特和布伦塔诺一样也是心理科学的重要奠基者之一，但他却长期被埋没于心理学的历史长河中。

他在批判地吸纳康德哲学、经验哲学、浪漫主义、历史哲学以及现象学等哲学思想的基础上，在反对以自然科学为模板而迷恋因果假设和元素分析的说明心理学的过程中，首次提出了现代学科意义上的“描述心理学”概念，从生命本身出发创建了以体验、理解和描述为核心的描述心理学思想体系，从而奠定了其在心理学史尤其是人文科学心理学史上的重要地位。

阿勒斯赞誉说，在19世纪最后10年，狄尔泰、弗洛伊德和胡塞尔改变了心理学的研究方向，使之由心理物理学转向了一个更加宽泛的科学领域（Allers ，1933，pp．xx －81）。

沃尔曼和纳普评论道，狄尔泰掀开了心理学史的新篇章，为斯普兰格、斯特恩、格式塔心理学家和勒温等人提供了思想起点（Wolman ＆Knapp ，1981，p．421）。

一、心理学的人文科学观狄尔泰提出了不同于说明心理学的科学观，坚持心理学是一门人文科学，并且要把心理学改造成首要的和最根本的人文科学，使之成为哲学、社会学、法律学、伦理学、教育学以及所有其他人文科学的基础，就像数学是自然科学的基础一样。

正如乔治所言：“狄尔泰……一直在推进一种观点，即心理学属于人文科学而非自然科学。

”（Giorgi ，1970，p．21）狄尔泰指出：“只有当心理学是一种只限于确立各种事实和存在于这些事实之间的各种一致性的描述性科学时，它才有可能成为一种根本性的人文科学。

”（引自田方林，2009，第38页）他认为，传统94DOI:10.16382/ki.1000-5560.2013.03.003的说明心理学机械地模仿自然科学，推崇因果假设和元素分析，歪曲了心理生命的原始资料，无法公平对待经验的丰富性和连续性。

心理学应该成为一门基于人类心理生命的描述与分析的人文科学，它“产生于我们心理体验的本质，产生于对一种无偏见的、完整的心理生命观点的需要，产生于人文科学系统以及心理学在其中所起的作用”（Dilthey，1977，p．51）。

这门人文科学心理学从广义的经验而非严格的经验主义出发，把心理资料限定在内部经验的范围内。

这既避开了绝对唯心论的形而上学思辨，又避免了实证论的科学主义还原。

在狄尔泰看来，它实际上先于和预设了传统的自然科学心理学或说明心理学。

狄尔泰的描述心理学不像说明心理学那样只关注心理的形式规律，而是更关注有意义的心理内容，例如，相比于遗忘曲线，它更关注具体被试实际记住或遗忘了什么，因此某种程度上是一种内容心理学。

它还克服了传统说明心理学的“方法论个体主义”（methodological in-dividualism），不仅关注个体的心理，而且还关注个体心理所内嵌的社会文化心理，即共同体的“客观精神”（objective spirit），因此某种程度上是一种社会和文化心理学。

这进一步说明，狄尔泰所致力的描述心理学是一门人文科学取向的经验科学。

二、心理学的研究对象狄尔泰反对说明心理学孤立地研究人的心理片断及其支配规律，认为心理学的研究对象应该是人的整个心理生命统一体。

在他看来，心理生命具有以下内在特征：第一，结构性、连贯性和整体性。

心理生命内嵌于某种情境并同时影响该情境，由此形成了一个内容和意义的内部状态组织即心理结构，该结构是一个由表象或认知、情感和意志组成的具有内在连贯性的整体系统。

这意味着，“心理生命不是由部分发展而来；它不是由元素组成；它不是一个复合体，也不是感觉原子或情感原子协作的结果：它最初并且始终是一个综合统一体。

”（Dilthey，1977，p．92）第二，社会性、历史性和文化性。

一个人的心理生命是主体在与社会、历史和文化世界进行有意义碰撞的过程中形成的，是社会、历史和文化诸系统的交汇单元，如若超出了社会、历史和文化的范畴，便是一种自然科学的虚构。

第三，目的性、发展性和独特性。

心理生命具有趋向本能满足的目的性，所有认知、情感和创造性因素都聚合在对生命目的统一体的保护中。

在追求目的实现的过程中，心理生命获得了成长和发展，并且形成了自己独特的个体性。

总之，心理生命是个体在与现实世界互动的过程中形成的一个获得性结构系统。

狄尔泰认为，心理生命的结构系统作为当下的直接给予，是内在于我们每个人的体验中的。

因此，心理学的研究对象就是“结构系统的体验”。

这种“体验”（Erlebnis）来源于“经历”（erleben），是在经历过程中产生的一种活生生的经验，它具有直接性、自明性、整体性、活动性和意义性等特征。

狄尔泰指出：“体验不是作为一种被感知到的东西或一种被表象的东西出现在我面前的，它不是被给予我们的，而是……通过我们对它的内觉察而为我们所存在的，我在它属于我的意义上直接拥有它。

只有在思想中它才成为对象性的东西。

”（引自张庆熊，2006）不过，狄尔泰有时会把体验与内部经验相等同。

我们对心理生命的把握首先从体验到的结构系统开始，“结构系统的体验”构成了狄尔泰描述心理学的简明公式和根本出发点。

在研究对象问题上，狄尔泰还实现了对冯特与布伦塔诺的综合，主张心理学是一门既研究心理活动又研究心理内容的科学（Wolman＆Knapp，1981，p．416）。

在他看来，意识可以脱离开它所知觉的世界来被考虑，尽管体验是主客未分的原始经验，但它从来不是一个没有内容的意识，而是始终具有对某对象的内部倾向性，即意向性（intentionality）。

内心体验是心理活动，是正在意识到某物的事实；我们所意识到的对象是内容，每种体验都必然伴随着一个05内容，并且这个内容依赖于一个人的意义结构。

狄尔泰认为，心理学应该研究心理活动及其内容的体验统一体，这预示了后来屈尔佩和麦塞尔等人的二重心理学。

三、心理学的研究方法狄尔泰反对说明心理学利用假设对诸心理片断进行因果说明和理论建构的做法，认为心理生命的结构系统本身就是一个因果系统，它作为一个具有内在次序性和连贯性的统一体直接呈现于我们的体验中，我们无需再跑到体验的背后寻求一个纯粹假设的统一体。

况且，心理生命的复杂性和关联性不可能在概念中得到表达。

因此，心理学研究首先应该是描述，即如其所是地描述作为整体呈现于体验中的心理生命。

狄尔泰认为，描述是一种“纯粹经验的”方法，具有高度的确定性和准确性，它只告诉它所发现的东西，没有任何关于形而上学或物理主义的心理本质假设。

描述是以理解为基础的，“理解过程奠定了描述心理学的最深刻基础”（Ermarth，1978，p．180）。

因此，狄尔泰的描述心理学又称理解心理学。

理解就是以一种有意义的方式来把握心理生命的结构关系，它以体验为先决条件，通过体验来把握心理生命的连贯统一体。

“我们说明自然，我们理解心理生命”（Dilthey，1977，p．27）是狄尔泰心理学方法的座右铭。

描述方法的本质是多元的而非单一的。

在狄尔泰看来，心理学“必须协调各种方法———对自我的知觉和观察、对他人的理解、对儿童的研究以及对病理现象、异常现象和无意识现象的分析。

此外，对所有这些方法和材料的一个非常重要的补充是对心理的‘客观产品’的理解。

”（Ermarth，1978，p．178）1．基于体验的内部知觉。

内部知觉（innere Wahrnehmung）是一种内心的直接感受，是确定无误地观察内部体验并对之进行描述的能力。

与外部知觉依赖于知觉主体与其对象之间的区分相反，内部知觉依赖于内觉察（innewerden）和体验，是直接被给予的。

但体验又不同于内部知觉，体验是最终的单位，本身无法知觉自己。

它只有呈现于意识或记忆中才能成为内部知觉的把握对象。

可见，内部知觉是对一种状态或过程的内部意识。

正如狄尔泰所言：“当我感到悲痛时，这种悲痛不是我的对象。

但在这种状态被我意识到的时候，它作为被我意识到的东西为我在那儿存在。

我以完全进入它的方式而拥有它。

”（引自马克瑞尔，2003，第194页）他认为，体验是我们获取心理资料的第一步，当包含心理资料的体验进入意识或记忆领域而成为内部知觉的把握对象时，我们便可实现对心理资料的直接观察和描述。

当然，内部知觉过程中始终包含着对整体与部分关系以及对心理生命的目的和意义的理解，但内部知觉并不是一种神秘的直观，而是具有理智性的，这正是描述心理学研究方法的本质所在。

2．对体验表达的解释。

狄尔泰后期认识到，仅靠内部知觉无法充分揭示心理生命的丰富内涵，还应通过对面部表情、手势、行动和言语等体验表达的解释来达到对深层心理生命的间接理解和描述。

事实上，他发现，“这种通过表达来进行的间接的做法，布伦塔诺和胡塞尔在某种程度上已经运用了。

”（引自张汝伦，2008，第50页）每个经验都倾向于在身体表达中找到一个出口，无论是在表情或手势中还是通过更加微妙的语言媒介。

这些表达可以摆脱因迎合刻意自我观察而产生的扭曲，还可以揭示包含在体验中的那些更广泛、更深层的心理事实，如潜意识。

狄尔泰认为，在体验中出现而未被注意到的东西可以出现在体验的表达中，就好像它被从未被照亮的心理生命深处拖出来。

由于表达是没有经过反思而直接从心灵中流露出来的，与自我观察所能发现的相比，它可能包含更多鲜活的经验。

通过对体验表达的解释，不仅可以揭示人们自觉的思想和情感，而且可以揭示他们意识不到的心理状态。

3．对客观精神的理解。

狄尔泰认为，对个体心理的研究还要结合对客观精神的理解和15分析。