论羌族传统文化的基本类型与表现形式
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羌族传 统文化 的基 本类 型
这 里 所 讨论 的羌 族 传 统 文 化 ．是 指 物质 形 态 基 础 上 的羌 族 传 统文 化 。物 质文 化 与非 物 质 文 化 构 成 了 人 类 文 化 的 总 和 。非 物质 文 化 往 往 是 伴 随 物 质 形 态 文 化
共 生 或 在 物质 文 化基 础 上 衍 生 出来 的 （ 然 也有 在 人 当 类 精 神 意识 成果 基 础 上 创 造 出 来 的 物 质形 态成 果 ） 此 ，
羌族 传 统 文 化 的再 一 种类 型 ，就 是 把 一 些 纯 自然
的 物 体人 格化 、 圣 化 ， 自然 物 体转 换 升 格 成一 种 精 神 使 神 现 象 。羌 族 自古便 产 生 了万 物 有 灵 的观 念 ， 自然 界 把 的万 事 万 物 皆注 人生 命 和 活 力 与 灵 性 ， 予 人 的意 志 、 赋
第２ ７卷 第 ２期
Ｖｏ１２ Ｎｏ． ．７ ２
可 坝 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＡＢ ＴＥ Ａ ＡＣＨＥＲＳ Ｃ０Ｌ Ｅ Ｌ ＧＥ
２１ ０ ０年 ６月
Ｊ ｎ２ １ ｕ ．０ ０
论羌族传统文化的基本类型与表现形式
刘 志荣 ，白 珍 ，杨 烨
进 、 互 促 变 。在 羌 族传 统 文 化 中 ， 仅 物 质 形 态 文 化 相 不 与非 物 质 文 化 共 生共 存 的现 象 十 分 显 著 ，而且 又 在 各 自所 属 的形 态 领 域 内显 示 着 自身 的 价 值 。 如羌 笛 是人
类 艺 术 领 域 独 特 的物 质 文 化 遗 产 ，羌笛 的制 作 及 演 奏
建筑 的活 化 石 ” “ 方 金 字 塔 ” 、东 。这 种 与 物态 文 化 共 生
在 党 和政 府及 社 会 各 界 高 度 重 视 并 大 力 保 护羌 族 文 化 、加 快 推 进 国家 级 羌 族 文 化 生 态 保 护 实 验 区建 设
的 今 天 ．有 必要 对 羌 族 传 统 文 化 有一 个 整体 的认 识 和 把握 。那 么 ， 族 传 统文 化究 竟 涵 盖 了 哪些 基 本 类 型 ？ 羌 羌 族 传 统 文 化 由哪 些基 本 形 态 构 成 ？ 这 些 基 本 表 现 形
式 中各有 什 么样 的特点 ？
一
共 存 的现 象 。 羌 族 传统 文 化 的重 要 类 型 ， 与 羌 人 自 是 它 古 以 来 的 物质 生 活 ， 与族 群 的 生存 发 展 息息 相 关 。 在羌 族 传 统 文 化 中 ，还 有 很 多 方 面 既 与 物 质 形 态 文 化 有着 千 丝万 缕 的联 系 ． 以 独立 形 态 存 活 于世 ． 又 用 精神 的力 量 陪 伴 着 羌人 的意 识 、 心理 ， 映现 着 羌 人 的 精 神 追 求 和 内 心诉 求 。象 释 比文 化 、 朗文 化 等 特 色鲜 明 萨 的文 化 现象 ， 羌 族传 统 文化 的 又一 类 型 。 是
（ 南 民族 大 学ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，四 川 成 都 ６ ０ ４ ） 西 １０ １
【 摘 要】 羌族文化被 史学界称为“ 中国的玛 雅文化” 本 文将 羌族文化的基本 形 态作 了系统的梳理 ， ， 并将其归纳为羌语 、 释比文化 、 萨
朗文化、 工艺（ 艺） 技 文化、 艺体文化、 宗教 文化、 习俗文化 、 传说 文化 以及 岷江上游古文明与 古蜀文化九个主要 方面 ， 阐述 了各种表 现形 态的
究 员 ， 游与 历 史 文 化 学 院 党 总 支副 书记 ； 烨 （９ ６ ） 女 ， 族 ， 川 茂县 人 ， 南 民 族 大 学 文 学 院 硕 士研 究 生 。 旅 杨 １ ８一 ， 羌 四 西
中 ， 有 大量 关 于 羌 人 、 人 业 绩 与 贡 献 的记 述 。羌族 都 羌
文 化 被 史学 界 称 为 “ 国 的玛 雅 文 化 ” 在 现今 的羌 族 中 。 文 化 中 ．我 们 还 能不 时 看 到 中华 文 明初 始 时期 的童 年
技艺 则 是 人 类 艺术 领 域 独特 的非 物质 文 化遗 产 。索桥 、 碉楼 、碉 房 是 古 羌 人 留 给 中 国乃 至 世 界 的物 态 文 化 遗 产 ， 索 桥 、 楼 、 房 的建 筑 技 艺 则 又 是 古 羌 人 创 造 而 碉 碉
后 二者 又 往 往并 存 于 世 。在 相互 依 赖 的 同 时又 相 互 促
【 收稿 日 】 ００ ０ — ０ 期 ２ １— ４ ２
【 作者简介】刘志荣（９６ ）男 ， １５一 ， 羌族 ， 四川茂县人 ， 西南 民族 大学副研 究员 ； 白珍 （９４ ）女 ， 族， 川成都 人， 南民族大 学副研 １６一 ， 藏 四 西
基 本 特 点 。 出 了羌 族 文 化 保 护 中 值 得 注 意 的 倾 向性 问题 。 指
【 关键词 】羌族 ；非物质文化；形 态；类型 ；表现形 式 【 中图分类 号】 ｌ Ｇ１ ２ 【 文献标 识码 】Ａ 【 文章编号 】１０ － ４ （０ ０ ０ 一 Ｏ ６ ０ ０ ８４１ ２２ １ ）２ Ｏ Ｏ — ５
身影 。 因此 ， 保护 羌 族 文 化 ， 质 就 是 保 护 中华 文 明 的 实
重要 源 头 。
并传承下来的非物质文化遗产。其中 ， 碉楼、 碉房的建
筑 和 使 用 ，形 成 了被 史 上 人 类 学 家 、历 史 学 家 称 之 为 “ 邛笼 文 化 ” 的独 特 文 化 现 象 ， 被 建筑 学 家誉 为 “ 类 又 人
羌族 是 一 个直 接 与 中华 民族 根 脉联 系 在一 起 的 民 族 ， 史 悠 久 ， 远 流 长 ， 曾 经 辉 煌 数 千 载 的 东 方 大 历 源 是 族 ， 口众 多 ， 人 分布 极 广 。 她不 仅 是 甲骨 文 中唯 一 一 个
以族 群 称 号 出现 的 民族 ，同 时 ，在 许 许 多 多 古 籍 信史
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羌族传 统文化 的基 本类 型
这 里 所 讨论 的羌 族 传 统 文 化 ．是 指 物质 形 态 基 础 上 的羌 族 传 统文 化 。物 质文 化 与非 物 质 文 化 构 成 了 人 类 文 化 的 总 和 。非 物质 文 化 往 往 是 伴 随 物 质 形 态 文 化
共 生 或 在 物质 文 化基 础 上 衍 生 出来 的 （ 然 也有 在 人 当 类 精 神 意识 成果 基 础 上 创 造 出 来 的 物 质形 态成 果 ） 此 ，
羌族 传 统 文 化 的再 一 种类 型 ，就 是 把 一 些 纯 自然
的 物 体人 格化 、 圣 化 ， 自然 物 体转 换 升 格 成一 种 精 神 使 神 现 象 。羌 族 自古便 产 生 了万 物 有 灵 的观 念 ， 自然 界 把 的万 事 万 物 皆注 人生 命 和 活 力 与 灵 性 ， 予 人 的意 志 、 赋
第２ ７卷 第 ２期
Ｖｏ１２ Ｎｏ． ．７ ２
可 坝 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＡＢ ＴＥ Ａ ＡＣＨＥＲＳ Ｃ０Ｌ Ｅ Ｌ ＧＥ
２１ ０ ０年 ６月
Ｊ ｎ２ １ ｕ ．０ ０
论羌族传统文化的基本类型与表现形式
刘 志荣 ，白 珍 ，杨 烨
进 、 互 促 变 。在 羌 族传 统 文 化 中 ， 仅 物 质 形 态 文 化 相 不 与非 物 质 文 化 共 生共 存 的现 象 十 分 显 著 ，而且 又 在 各 自所 属 的形 态 领 域 内显 示 着 自身 的 价 值 。 如羌 笛 是人
类 艺 术 领 域 独 特 的物 质 文 化 遗 产 ，羌笛 的制 作 及 演 奏
建筑 的活 化 石 ” “ 方 金 字 塔 ” 、东 。这 种 与 物态 文 化 共 生
在 党 和政 府及 社 会 各 界 高 度 重 视 并 大 力 保 护羌 族 文 化 、加 快 推 进 国家 级 羌 族 文 化 生 态 保 护 实 验 区建 设
的 今 天 ．有 必要 对 羌 族 传 统 文 化 有一 个 整体 的认 识 和 把握 。那 么 ， 族 传 统文 化究 竟 涵 盖 了 哪些 基 本 类 型 ？ 羌 羌 族 传 统 文 化 由哪 些基 本 形 态 构 成 ？ 这 些 基 本 表 现 形
式 中各有 什 么样 的特点 ？
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共 存 的现 象 。 羌 族 传统 文 化 的重 要 类 型 ， 与 羌 人 自 是 它 古 以 来 的 物质 生 活 ， 与族 群 的 生存 发 展 息息 相 关 。 在羌 族 传 统 文 化 中 ，还 有 很 多 方 面 既 与 物 质 形 态 文 化 有着 千 丝万 缕 的联 系 ． 以 独立 形 态 存 活 于世 ． 又 用 精神 的力 量 陪 伴 着 羌人 的意 识 、 心理 ， 映现 着 羌 人 的 精 神 追 求 和 内 心诉 求 。象 释 比文 化 、 朗文 化 等 特 色鲜 明 萨 的文 化 现象 ， 羌 族传 统 文化 的 又一 类 型 。 是
（ 南 民族 大 学ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，四 川 成 都 ６ ０ ４ ） 西 １０ １
【 摘 要】 羌族文化被 史学界称为“ 中国的玛 雅文化” 本 文将 羌族文化的基本 形 态作 了系统的梳理 ， ， 并将其归纳为羌语 、 释比文化 、 萨
朗文化、 工艺（ 艺） 技 文化、 艺体文化、 宗教 文化、 习俗文化 、 传说 文化 以及 岷江上游古文明与 古蜀文化九个主要 方面 ， 阐述 了各种表 现形 态的
究 员 ， 游与 历 史 文 化 学 院 党 总 支副 书记 ； 烨 （９ ６ ） 女 ， 族 ， 川 茂县 人 ， 南 民 族 大 学 文 学 院 硕 士研 究 生 。 旅 杨 １ ８一 ， 羌 四 西
中 ， 有 大量 关 于 羌 人 、 人 业 绩 与 贡 献 的记 述 。羌族 都 羌
文 化 被 史学 界 称 为 “ 国 的玛 雅 文 化 ” 在 现今 的羌 族 中 。 文 化 中 ．我 们 还 能不 时 看 到 中华 文 明初 始 时期 的童 年
技艺 则 是 人 类 艺术 领 域 独特 的非 物质 文 化遗 产 。索桥 、 碉楼 、碉 房 是 古 羌 人 留 给 中 国乃 至 世 界 的物 态 文 化 遗 产 ， 索 桥 、 楼 、 房 的建 筑 技 艺 则 又 是 古 羌 人 创 造 而 碉 碉
后 二者 又 往 往并 存 于 世 。在 相互 依 赖 的 同 时又 相 互 促
【 收稿 日 】 ００ ０ — ０ 期 ２ １— ４ ２
【 作者简介】刘志荣（９６ ）男 ， １５一 ， 羌族 ， 四川茂县人 ， 西南 民族 大学副研 究员 ； 白珍 （９４ ）女 ， 族， 川成都 人， 南民族大 学副研 １６一 ， 藏 四 西
基 本 特 点 。 出 了羌 族 文 化 保 护 中 值 得 注 意 的 倾 向性 问题 。 指
【 关键词 】羌族 ；非物质文化；形 态；类型 ；表现形 式 【 中图分类 号】 ｌ Ｇ１ ２ 【 文献标 识码 】Ａ 【 文章编号 】１０ － ４ （０ ０ ０ 一 Ｏ ６ ０ ０ ８４１ ２２ １ ）２ Ｏ Ｏ — ５
身影 。 因此 ， 保护 羌 族 文 化 ， 质 就 是 保 护 中华 文 明 的 实
重要 源 头 。
并传承下来的非物质文化遗产。其中 ， 碉楼、 碉房的建
筑 和 使 用 ，形 成 了被 史 上 人 类 学 家 、历 史 学 家 称 之 为 “ 邛笼 文 化 ” 的独 特 文 化 现 象 ， 被 建筑 学 家誉 为 “ 类 又 人
羌族 是 一 个直 接 与 中华 民族 根 脉联 系 在一 起 的 民 族 ， 史 悠 久 ， 远 流 长 ， 曾 经 辉 煌 数 千 载 的 东 方 大 历 源 是 族 ， 口众 多 ， 人 分布 极 广 。 她不 仅 是 甲骨 文 中唯 一 一 个
以族 群 称 号 出现 的 民族 ，同 时 ，在 许 许 多 多 古 籍 信史