君子立世
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——工堪 13042
何 为 君 子
1.自我修养 2.伟大 高尚 3.好处事 4.言行
修养指的是一个人理论,知识,艺术,思想等方 面的一定水平,通常也是一人综合能力与素质 的体现. 假如说,个人礼仪的形成和培养需要靠多方面 的努力才能实现的话,那么个人修养的提高则 要靠自己. 良好的修养最能体现一个人的品位与价值,一 个有很高个人修养的人,才具最具有个性和人 格魅力
怎么提高个人素养?加强自我修养
1.修生 养性 2.戒自卑 3.戒生气 4.戒小人 5.戒诱惑 6.戒暴怒 7.戒嫉妒
学习的目的
学习的目的是为了掌握知识,为自己的将来打好基础,作好铺垫。 学习仅仅是一个手段，一个过程。正如人们常说的“学以致 用”，学习就是为了将来的发展。因此头脑清醒的人，学习 会有的放矢，目标非常明确。而头脑糊涂的人，学习则无的 放矢，忙于应付，非常被动。
有以下四种作为： 1 本身不高尚的人。卑鄙的人无须高尚，因为高尚是他强求不来的， 其骨子里就是卑俗的，高尚是伪装不来的。 2 似乎有一丝高尚但又未完全脱离卑鄙的人。这类是最强调其高尚的， 言必谈其高尚。行为准则必须以高贵二字为基准。这好比半坛水响叮 当。乃伪高尚是也。 3 真正的高贵的人。他们根本不谈高尚，似乎已经忘了高尚这两个字 眼的存在，但行动却是高尚的，因为这已根植于他们的心中。 这就好 比哲学所说的否定之否定。 4 高尚如一粒沙石，仰高山之逶迤，但不暗自形秽；如一棵小草，慕 白杨之伟岸，但不妄自菲薄。高尚无须言语，因为高尚散发的光芒是 语言无法表达的魅力
了屋里。直到老子的背影消失在门后，孔子才举步离开。孔子的弟子们都知道他去了洛阳向老子问礼。在他回到鲁国
后，弟-子们都来找他询问当时的情况。孔子不禁赞叹道： "老子博古通今，知晓礼乐的源头、仁德的本质，待人谦和 有礼，他确实是我的好老师呀!"孔子不知道，远在洛阳的老子也跟朋友谈到了他，对他十分欣赏："孔子的名望很高， 但他一点都没有显露出骄傲的神色，对我非常尊重、恭敬，尽显谦谦君子的本色埃这样的人足以为后世师表 !"孔子虚心 向老子问礼的故事是历史上的一段佳话。先贤的仪态举止，让人感觉如春风拂面，心向往之。如果我们都存着一颗谦 和有礼的心，将这礼仪之邦的风度延续下去，那将是一件多么美好的事。
君子六德赏析 〈君子六德〉：1 做人：对上恭敬，对下不傲，是为礼；2 做事：大不糊涂，小不 计较，是为智；3 对利：能拿六分，只拿四分，是为义；4 恪律：守身如莲，香远 益清，是为廉；5 对人：表里如一，真诚以待，是为信；6 修心：优为聚灵，敬天 爱人，是为仁。 君子六德在于一个标准、一个制度，供大家共同遵守，方为公平公正；故遵守规则， 方为尊重自己，是为普世价值。 资料： 仁：为天地万物之源，故虚心，故虚识；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。---孟子 义：正义奉公，崇义守法，正义为荣，背义为辱。----关公 礼：功而无礼则劳，慎而无礼则愚，勇而无礼则乱，直而无礼则蛮。----孔子 智：君子之智在于 辩是非，明善恶。----老子 信：国之宝也，民之所庇也，人无忠信，不可立于世。----诚信为本 厚：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物----厚德载物
君子怀德，小人怀土； 君子怀刑，小人怀惠。
君子与小人这两个不同类型的人格形 态，认为君子有高尚的道德，他们胸 怀远大，视野开阔，考虑的是国家和 社会的事情，而小人则只知道思恋乡 土、小恩小惠，考虑的只有个人和家 庭的生计。这是君子与小人之间的区 别点之一。
人际关系
定义：人与人在相互交往过程中所形成的心理关系，人与人交往关 系包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣 关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。
公元前521年的春天，孔子的学生宫敬叔来到老师家辞行。他告诉孔子，几天之后他要奉命去周朝的都城洛阳 朝拜天子。孔子听了三怍常高兴，因为周朝的守藏史老子住在洛阳，他学识渊博，孔子一直都很想找个机会向他请教 古代的体制。在征得鲁国国君鲁昭公的同意之后，孔子便和学生宫敬叔一同出发前往洛阳。虽然一路上旅途劳顿，孔 子的心情却很激动，他迫切地希望早一点见到老子，向他求教。到洛阳城的第二天，孔子便步行前往守藏史府拜望老 子。当时，老子正在写《道德经》。他听说孔子特地前来求教，连忙放下手中的刀笔，整理好衣冠迎了出去。孔子看 见一位年逾古息精神矍铄的老人从屋内走了出来，他料想这个人就是老子，便急忙快步向前，恭恭敬敬地向老子行了 弟-子礼。之后，他跟随老子进人了大厅，老子让他坐下商谈，孔子并没有立刻坐下，而是再拜后才坐定。老子打量了
言行举止பைடு நூலகம்
不能打断他人的谈话或抢接别人的话头。 不得忽略了使用概括的方法 不要使对方一时难以领会你的意图。 注意力不要分散，不要使别人再次重复谈过的话题。 最好不要连续发问，让人觉得你过分热心和要求太高，以致难以 应付。 不能对待他人的提问漫不经心，使人感到你忽略和轻视对方。 不要随便解释某种现象，轻率地下断言，借以表现自己是内行。 不要避实就虚，含而不露，让人迷惑不解。
要适当地强调某些与主题风马牛不相及的细枝末节，不能使人厌倦，感到 窘迫。 不要当别人对某话题兴趣不减时，你却显示出不耐烦的样子。不应立即将 话题转移到自己感兴趣的方面去。 不要将正确的观点、中肯的劝告佯称为是错误的和不适当的，使对方怀疑 你话中有戏弄之意。 避免谈及生理上的缺陷。说话时都要避开人的生理缺陷，不得已采取间接 表达方式。如对跛脚人应客气说：“你腿不方便，请先坐下。” 最好不要提起对方的家庭不幸。像亲属死亡、夫妻离异等。如果不是当事 人主动提及，不宜唐突说起。 最好不要提及人事的短处。为人处事方面的短处、不体面的经历和现状， 这些都是对方不希望他人触及的敏感点。 入乡随俗。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”这对于社交成败 至关重要。
君子坦荡荡 小人长戚戚
• 好人必有好报。一个人善事做多了，阎王爷都不会收，“送人玫 瑰，手留余香”，帮助他人同时也是为自己添福。善良的人心胸 坦荡，没有私心杂念，不会欺天瞒地，也不会耍阴谋诡计，面对 被人欺负时经常一笑了之，不会挂记在心，身心清净心情愉快， 因此也就生活在幸福之中。邪恶的人却正好相反，它每时每刻都 生活在罪恶的阴影之中。俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”，君 子坦荡荡，小人长戚戚。提心吊胆的人生与内心坦荡的人生是无 法相提并论的。有一句话叫：是非日日有，不听自然无。当我们 的心时刻能保持一份清静自然，纵然别人在你面前讲是非，你也 当成是没听到一样，这样，你的人生自然不会有那么多的是是非 非，因为你见若不见，听若不听。
一下坐姿恭谦的孔子，微笑着问他因为什么事来洛阳找自己。孔子眼神恳切地看着老子，站起身来答道："我学识浅薄，
对古代的礼制知之甚少，所以特地来此向老师请教。"老子见他如此诚心求教，而且言行举止恭敬有礼，便将这方面的 知识和见解尽数说给孔子听。天色将晚，孔子拜别老子，再表示自己的谢意。老子引着他走到门口，嘱咐他路上小心。 孔子在门外立定，再次向老子作揖，请他先回屋去。老子微笑地看着孔子恭谦的样子，摸着胡须点了点头，转身回到
张晋是明朝人，他娶了富贵人家的女儿刘氏为妻。张晋的母亲非常蛮横和 妒忌，张家的三个儿媳妇都因为受不了张母的虐待而离开。刘氏是张家的 第四个儿媳妇，她来到张家后，没想到婆婆非常喜欢她，人们都觉得很奇 怪。很多人问刘氏婆婆喜欢她的原因，刘氏说：“只有顺从两个字而已， 只要是婆婆的教训和指使，我都一一遵从，即使是不合礼法的事，或者是 妇人家不能做的事，婆婆让做时我也暂时不推脱，过后会找机会慢慢的向 婆婆解释这件事情的是非曲直，说的时候从容平静，往往我说的话婆婆没 有不听的。”刘氏如此侍奉了婆婆三年，张母竟然变的慈善起来，张家又 续娶了三个媳妇，从此再也没有发生婆婆虐待媳妇这样的事。其实人与人 之间，你对我不好，我就也对你不好，甚者有过之而无不及，这样以恶制 恶，以怨制恨，互相伤害，只能加深和激化矛盾，产生怨恨，丝毫解决不 了根本问题。遇到矛盾不管对方是对还是错，自己首先忍让一步，后退一 步，平心静气的和善的把问题说清楚，在善心善语面前，相信再不讲理的 人也不好意思变本加厉，再大的矛盾都会被“化干戈为玉帛”的，不要忘 记“善”和“忍”的力量才是最大的。
学习的目的
学习的目的是为了掌握知识,为自己的将来打好基础,作好铺垫。 学习仅仅是一个手段，一个过程。正如人们常说的“学以致 用”，学习就是为了将来的发展。因此头脑清醒的人，学习 会有的放矢，目标非常明确。而头脑糊涂的人，学习则无的 放矢，忙于应付，非常被动。
辩论
先成人 后成才？
还是先成才后成人呢？
这个概念可以从三个方面理解： 1、人际关系表明人与人相互交往过程中心理关系的亲 密性、融洽性和协调性的程度 2、人际关系有三种心理成分组成。认知、情感和行为 成分 3、人际关系是在彼此交往的过程中建立和发展起来的
其实，几乎所有的人都懂得处理好人际关系的重要性， 但尽管如此，大多数都不知道怎样才能处理好人际关系， 甚至相当多的人错误的认为拍马屁、讲奉承话、请客送 礼，才能处理好人际关系。其实，处理人际关系的决窍 在于你必须有开放的人格，能真正的去欣赏他人和尊重 他人。
人恶人怕天不怕，
人善人欺天不欺
善良的人虽然可能会被人欺负， 但是善有善报，最终他会有好报的。 恶人恶政普通的民众可能会惧怕他， 但是因果报应总有一天会清算他的恶，恶行定会有恶报。
—冥冥之中自有公道—
何 为 君 子
1.自我修养 2.伟大 高尚 3.好处事 4.言行
修养指的是一个人理论,知识,艺术,思想等方 面的一定水平,通常也是一人综合能力与素质 的体现. 假如说,个人礼仪的形成和培养需要靠多方面 的努力才能实现的话,那么个人修养的提高则 要靠自己. 良好的修养最能体现一个人的品位与价值,一 个有很高个人修养的人,才具最具有个性和人 格魅力
怎么提高个人素养?加强自我修养
1.修生 养性 2.戒自卑 3.戒生气 4.戒小人 5.戒诱惑 6.戒暴怒 7.戒嫉妒
学习的目的
学习的目的是为了掌握知识,为自己的将来打好基础,作好铺垫。 学习仅仅是一个手段，一个过程。正如人们常说的“学以致 用”，学习就是为了将来的发展。因此头脑清醒的人，学习 会有的放矢，目标非常明确。而头脑糊涂的人，学习则无的 放矢，忙于应付，非常被动。
有以下四种作为： 1 本身不高尚的人。卑鄙的人无须高尚，因为高尚是他强求不来的， 其骨子里就是卑俗的，高尚是伪装不来的。 2 似乎有一丝高尚但又未完全脱离卑鄙的人。这类是最强调其高尚的， 言必谈其高尚。行为准则必须以高贵二字为基准。这好比半坛水响叮 当。乃伪高尚是也。 3 真正的高贵的人。他们根本不谈高尚，似乎已经忘了高尚这两个字 眼的存在，但行动却是高尚的，因为这已根植于他们的心中。 这就好 比哲学所说的否定之否定。 4 高尚如一粒沙石，仰高山之逶迤，但不暗自形秽；如一棵小草，慕 白杨之伟岸，但不妄自菲薄。高尚无须言语，因为高尚散发的光芒是 语言无法表达的魅力
了屋里。直到老子的背影消失在门后，孔子才举步离开。孔子的弟子们都知道他去了洛阳向老子问礼。在他回到鲁国
后，弟-子们都来找他询问当时的情况。孔子不禁赞叹道： "老子博古通今，知晓礼乐的源头、仁德的本质，待人谦和 有礼，他确实是我的好老师呀!"孔子不知道，远在洛阳的老子也跟朋友谈到了他，对他十分欣赏："孔子的名望很高， 但他一点都没有显露出骄傲的神色，对我非常尊重、恭敬，尽显谦谦君子的本色埃这样的人足以为后世师表 !"孔子虚心 向老子问礼的故事是历史上的一段佳话。先贤的仪态举止，让人感觉如春风拂面，心向往之。如果我们都存着一颗谦 和有礼的心，将这礼仪之邦的风度延续下去，那将是一件多么美好的事。
君子六德赏析 〈君子六德〉：1 做人：对上恭敬，对下不傲，是为礼；2 做事：大不糊涂，小不 计较，是为智；3 对利：能拿六分，只拿四分，是为义；4 恪律：守身如莲，香远 益清，是为廉；5 对人：表里如一，真诚以待，是为信；6 修心：优为聚灵，敬天 爱人，是为仁。 君子六德在于一个标准、一个制度，供大家共同遵守，方为公平公正；故遵守规则， 方为尊重自己，是为普世价值。 资料： 仁：为天地万物之源，故虚心，故虚识；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。---孟子 义：正义奉公，崇义守法，正义为荣，背义为辱。----关公 礼：功而无礼则劳，慎而无礼则愚，勇而无礼则乱，直而无礼则蛮。----孔子 智：君子之智在于 辩是非，明善恶。----老子 信：国之宝也，民之所庇也，人无忠信，不可立于世。----诚信为本 厚：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物----厚德载物
君子怀德，小人怀土； 君子怀刑，小人怀惠。
君子与小人这两个不同类型的人格形 态，认为君子有高尚的道德，他们胸 怀远大，视野开阔，考虑的是国家和 社会的事情，而小人则只知道思恋乡 土、小恩小惠，考虑的只有个人和家 庭的生计。这是君子与小人之间的区 别点之一。
人际关系
定义：人与人在相互交往过程中所形成的心理关系，人与人交往关 系包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣 关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。
公元前521年的春天，孔子的学生宫敬叔来到老师家辞行。他告诉孔子，几天之后他要奉命去周朝的都城洛阳 朝拜天子。孔子听了三怍常高兴，因为周朝的守藏史老子住在洛阳，他学识渊博，孔子一直都很想找个机会向他请教 古代的体制。在征得鲁国国君鲁昭公的同意之后，孔子便和学生宫敬叔一同出发前往洛阳。虽然一路上旅途劳顿，孔 子的心情却很激动，他迫切地希望早一点见到老子，向他求教。到洛阳城的第二天，孔子便步行前往守藏史府拜望老 子。当时，老子正在写《道德经》。他听说孔子特地前来求教，连忙放下手中的刀笔，整理好衣冠迎了出去。孔子看 见一位年逾古息精神矍铄的老人从屋内走了出来，他料想这个人就是老子，便急忙快步向前，恭恭敬敬地向老子行了 弟-子礼。之后，他跟随老子进人了大厅，老子让他坐下商谈，孔子并没有立刻坐下，而是再拜后才坐定。老子打量了
言行举止பைடு நூலகம்
不能打断他人的谈话或抢接别人的话头。 不得忽略了使用概括的方法 不要使对方一时难以领会你的意图。 注意力不要分散，不要使别人再次重复谈过的话题。 最好不要连续发问，让人觉得你过分热心和要求太高，以致难以 应付。 不能对待他人的提问漫不经心，使人感到你忽略和轻视对方。 不要随便解释某种现象，轻率地下断言，借以表现自己是内行。 不要避实就虚，含而不露，让人迷惑不解。
要适当地强调某些与主题风马牛不相及的细枝末节，不能使人厌倦，感到 窘迫。 不要当别人对某话题兴趣不减时，你却显示出不耐烦的样子。不应立即将 话题转移到自己感兴趣的方面去。 不要将正确的观点、中肯的劝告佯称为是错误的和不适当的，使对方怀疑 你话中有戏弄之意。 避免谈及生理上的缺陷。说话时都要避开人的生理缺陷，不得已采取间接 表达方式。如对跛脚人应客气说：“你腿不方便，请先坐下。” 最好不要提起对方的家庭不幸。像亲属死亡、夫妻离异等。如果不是当事 人主动提及，不宜唐突说起。 最好不要提及人事的短处。为人处事方面的短处、不体面的经历和现状， 这些都是对方不希望他人触及的敏感点。 入乡随俗。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”这对于社交成败 至关重要。
君子坦荡荡 小人长戚戚
• 好人必有好报。一个人善事做多了，阎王爷都不会收，“送人玫 瑰，手留余香”，帮助他人同时也是为自己添福。善良的人心胸 坦荡，没有私心杂念，不会欺天瞒地，也不会耍阴谋诡计，面对 被人欺负时经常一笑了之，不会挂记在心，身心清净心情愉快， 因此也就生活在幸福之中。邪恶的人却正好相反，它每时每刻都 生活在罪恶的阴影之中。俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”，君 子坦荡荡，小人长戚戚。提心吊胆的人生与内心坦荡的人生是无 法相提并论的。有一句话叫：是非日日有，不听自然无。当我们 的心时刻能保持一份清静自然，纵然别人在你面前讲是非，你也 当成是没听到一样，这样，你的人生自然不会有那么多的是是非 非，因为你见若不见，听若不听。
一下坐姿恭谦的孔子，微笑着问他因为什么事来洛阳找自己。孔子眼神恳切地看着老子，站起身来答道："我学识浅薄，
对古代的礼制知之甚少，所以特地来此向老师请教。"老子见他如此诚心求教，而且言行举止恭敬有礼，便将这方面的 知识和见解尽数说给孔子听。天色将晚，孔子拜别老子，再表示自己的谢意。老子引着他走到门口，嘱咐他路上小心。 孔子在门外立定，再次向老子作揖，请他先回屋去。老子微笑地看着孔子恭谦的样子，摸着胡须点了点头，转身回到
张晋是明朝人，他娶了富贵人家的女儿刘氏为妻。张晋的母亲非常蛮横和 妒忌，张家的三个儿媳妇都因为受不了张母的虐待而离开。刘氏是张家的 第四个儿媳妇，她来到张家后，没想到婆婆非常喜欢她，人们都觉得很奇 怪。很多人问刘氏婆婆喜欢她的原因，刘氏说：“只有顺从两个字而已， 只要是婆婆的教训和指使，我都一一遵从，即使是不合礼法的事，或者是 妇人家不能做的事，婆婆让做时我也暂时不推脱，过后会找机会慢慢的向 婆婆解释这件事情的是非曲直，说的时候从容平静，往往我说的话婆婆没 有不听的。”刘氏如此侍奉了婆婆三年，张母竟然变的慈善起来，张家又 续娶了三个媳妇，从此再也没有发生婆婆虐待媳妇这样的事。其实人与人 之间，你对我不好，我就也对你不好，甚者有过之而无不及，这样以恶制 恶，以怨制恨，互相伤害，只能加深和激化矛盾，产生怨恨，丝毫解决不 了根本问题。遇到矛盾不管对方是对还是错，自己首先忍让一步，后退一 步，平心静气的和善的把问题说清楚，在善心善语面前，相信再不讲理的 人也不好意思变本加厉，再大的矛盾都会被“化干戈为玉帛”的，不要忘 记“善”和“忍”的力量才是最大的。
学习的目的
学习的目的是为了掌握知识,为自己的将来打好基础,作好铺垫。 学习仅仅是一个手段，一个过程。正如人们常说的“学以致 用”，学习就是为了将来的发展。因此头脑清醒的人，学习 会有的放矢，目标非常明确。而头脑糊涂的人，学习则无的 放矢，忙于应付，非常被动。
辩论
先成人 后成才？
还是先成才后成人呢？
这个概念可以从三个方面理解： 1、人际关系表明人与人相互交往过程中心理关系的亲 密性、融洽性和协调性的程度 2、人际关系有三种心理成分组成。认知、情感和行为 成分 3、人际关系是在彼此交往的过程中建立和发展起来的
其实，几乎所有的人都懂得处理好人际关系的重要性， 但尽管如此，大多数都不知道怎样才能处理好人际关系， 甚至相当多的人错误的认为拍马屁、讲奉承话、请客送 礼，才能处理好人际关系。其实，处理人际关系的决窍 在于你必须有开放的人格，能真正的去欣赏他人和尊重 他人。
人恶人怕天不怕，
人善人欺天不欺
善良的人虽然可能会被人欺负， 但是善有善报，最终他会有好报的。 恶人恶政普通的民众可能会惧怕他， 但是因果报应总有一天会清算他的恶，恶行定会有恶报。
—冥冥之中自有公道—