浅谈对中国古琴的理解和欣赏

浅谈对中国古琴的理解和欣赏

琴乐，指古琴音乐，它包括琴歌和琴曲。关于它的产生，人们的说法众说不一，但有文字记载已有三千多年的历史。中国古代文人音乐就以古琴艺术为代表，因此，古琴文化在中国传统文人乐坛上享有崇高的地位。自古以来有很多关于古琴的故事流传。琴乐被誉为“文人音乐”，并不是说只有文人雅士才弹琴，也不是说琴界人士都是以文名世。但是它作为一种传统乐器所积淀的优雅绝伦的文人精神品格，却俨然是一种文人音乐品格的最好体现。所以说，古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产，更是中国古代文人音乐的精髓。那么如何理解和欣赏古琴呢？

一．古琴音乐特征及古琴文化

从现在的角度来理解，古琴是一种乐器，需要走上舞台。但在古代，传统的琴不仅是乐器，其作用也不是为了娱乐，而是为了修身养性，提高自己的精神境界和个人品格，因此对琴曲道德的视野要求非常高。既然要求弹出的琴曲具有很高的道德视野，那么除了要求演奏者本人具有高尚的演奏技术和技巧之外，还要有高度的个人修养和道德情操。

古琴音乐的主要特征应该是“静美”。这由琴的构造即可证实：与筝相比，琴体并不大，弦数也不多；古琴音量不大，但声音坚实、厚度大，犹如古代的磬、编钟，具有“金石之声”。散音厚实，按音则余韵悠长，其音质内敛，而非像筝那样外向张扬，仿似激动地高呼口号。

琴自古与文人联系在一起，孔子当年在杏坛教学的时候，就“弦歌不辍”。中国古琴艺术的方方面面都渗透了儒、道、禅三家的思想，古琴曲应该是中国精英文化的体现。古琴演奏的动作不大，要求“弹欲断弦、按欲入木”，但“用力不觉”。与打太极拳、书法、作画等具有同样之处，左右手的动作儒雅、简静，形式上极为缓和，却内含着刹那之间的爆发力。而如果弹琴时动作大，按西方理念看来是“神采飞扬”。殊不知从中国传统文化的角度看，这样的做派却犯了弹琴五病中的“走作猖狂”，从而背离了儒、道、禅的内涵意蕴。

在中国，最早提出琴“性极静”的是嵇康。崔遵度在《琴笺》中也提出了“清丽而静、和润而远”的审美思想。吴钊曾经说过：说琴的“静”是建立在“清丽”的基础上的，而“丽”即“美”，所以古琴音乐应该是静美的，这份“清净恬淡”正是古琴音乐区别于其他音乐的特性。古琴音乐的“美”有声音美、形式美，包括演奏琴曲的节奏、动作等。而古琴音乐的“远”则是追求声音之外的东西，追求“真空妙有”，从而具有无限大的选择空间。

清代人徐祺将琴曲分为三个层次，依次是：悦耳的、悦心的、养心的。其中，悦耳的琴曲包括《欸乃》(节本)、《梅花三弄》等。较深层次，悦心进而养心的作品，则并不那么容易理解，而需要对儒、道、禅传统文化的熟悉。

儒、道、禅的文化传统中，禅宗对古琴音乐的影响可以追溯到宋代，但真正将它提出来的是明朝的虞山琴派。虞山派徐上瀛在《溪山琴况》中说，“明心见性”是琴的至高境界。其可贵之处，正在于将禅宗理念与古琴美学相结合，从而使古琴音乐相对于前代，发生了质的飞跃，变得更为细腻、深刻，意境的营造更为形象化而富于哲理性。，“比如《山居吟》一曲，描写的就是一个人住在山上，以天地为家，河流是他的腰带，高山是他的屏障，他完全跟自然、跟天地、跟宇宙完全融合为一，这是写他为人豁达、宽阔的胸怀和高尚的情操。”

要理解古琴音乐，就不能满足于一般悦耳动听的音乐，而要了解儒、道、禅传统文化，达到更高的哲理性的要求。吴钊认为，要弹好古琴，更应追求技、艺、道三者的统一。首先要掌握扎实的演奏技术，然后要追求古琴音乐的艺术性，更要追求深刻的琴道。追求琴道不意味着可以忽略技巧，而正是要在掌握了扎实的演奏技巧，并能够充分表现古琴音乐艺术性的基础上，更进一步地提升。“古代‘琴棋书画’是文人用以修身养性的‘四艺’，并非出于获得现实经济利益的目的，因此琴作为四艺之首，本身就具有一定超凡脱俗的性质。而在当今商品社会中，金钱与道艺往往形成了矛盾冲突”。

古琴音乐的创作是用减字谱纪录的，是一个没有节奏规定的乐谱，在打谱、演奏等方面如何更全面准确的反映出琴曲的原貌，再现古人的艺术精神，让欣赏者产生共鸣，这的确不是一件简单的事。古琴音乐的欣赏受诸多因素的影响，他是一个多方面的整体运行的结果，在古琴音乐中那些独立于旋律之外又构成整个音乐审美的东西都是值得探讨的。

我的一位朋友前几天听了龚一老先生关于古琴中的变调的讲座，当时就听了《梅花三弄》《高山流水》，《汉宫秋月》，《平沙落雁》，《阳春白雪》等的弹奏后说：她听到的那种磨擦音很奇妙，那是其他乐器从未有过的，这里面好像听出了演奏者的情感和气息。这正是我们平日在弹琴时极力要克服的并认为是噪音的东西，却让听众产生了意外的视觉联系，这种独特的音乐感观让我们对古琴音乐的欣赏需要一些多角度的思考。那么如

何欣赏古琴呢？

二．古琴音乐的欣赏

1.乐曲本身的主旋律是音乐的根本。

旋律是建立音乐形象的基础，是人类另一种沟通的语言。当各民族人们创造了自己历史的同时也创造了他们独特的音乐。从贝多芬的交响乐到中国的传统单声部音乐也都无不突显着他的差别。

古琴音乐赖以传承的减字谱琴曲，记录了乐曲的主旋律。对古琴的减字谱打谱是对古人原始创作的一个二度创作，历代文人（琴人）的进行了不懈的努力。在一百五十多部琴谱，三千多首琴曲中，不乏一批传世的艺术精品。一个成功的打谱琴曲取决于多方面，这里有师承关系、有琴人个体的资质禀赋、更有所处时代适事的影响以及不同区域文化差异的特点，因此才有了我们今天可以看到的同一首曲目有若干个版本的原因。当然今天我们还可以不断地给予他新的诠释，只要你有足够的信心和能力去超越前人。

古琴是一个极富表现力的乐器，他的演奏有150多种的指法，而且在演奏不同的曲目时，相同指法又有不同的力度及速度等多种变化要求，他是用演奏技巧、体态幅度、情绪感染、表演环境等等所构建起一个完整的音乐建筑，这样的感染力是不同于其他乐器的。例如：钢琴音乐键盘是固定的，西方音乐的旋律和节奏是科学的精确，在一些特定的场合，钢琴可以是演奏者演奏，也可以是电子程序编制的机诫操作，而古琴却不可以，因为他有太多的音乐之外的内容了。

2.演奏者的表现也是影响观众欣赏的一个重要方面。

同一首琴曲不同演绎方式其效果是不同的。因此，为表达古琴乐曲的特出氛围，在演奏上除了演奏者要有娴熟的技法之外还要有很多重要的内容。如：环境气氛的烘托，演奏者的传统服饰、肢体语言的诉求、动作幅度的变化、生情气运的行走、随机爆发的力量，所有这些都是在配合旋律的更全面展示的必要整体，构成一个统一的审美。这些附着在音乐过程中的东西比起音乐本身的旋律是次要的，但又是不可缺少的。他独立在纯粹的音乐之外，却赋予了音乐更多的内涵，可以说是观众因循理解乐曲的必要的内容之一。有时一缕香烟的缭绕、一个臂身的摇动，一个手腕的举落，一个几秒钟的休止所营造的时间与空间的停滞，都会使听众产生某种内心的契合，这是所有音乐都力图达到的效果，但是古琴音乐显得更为重要，