范梅南现象学教育学思想浅析

内涵 需 要 把 握 三 方 面 的 内容 ： 首 先 ， 教 学 机 智 要 求 教 师 是
“ 明 ”的— — 耳 聪 Ｈ 日明 ，这 也 是 我们 通 常所 说 的 教师 敏 聪
感性 。教 师 的敏 感 性是 指 向 多方 面 的 ， 不仪 包括 对 学 生的 敏
感 ，还 包括 对 学 科 知识 和 教学 细 节 的敏 感 。其 次 ，在 同常 教
匪 聃悬 解 。 非 它 一
’
理 经
构 、作 为意 识 活动 执 行 者 的 自我 的 自明 性 ，然 后 说 明意 识 活
教 学 机 智指 教 育 者在 与 受 教育 者 （ 子 和 年轻 人 ）交 往 孩 时 ， 能够 敏 锐 地体 察和 理 解 复 杂 丽微 妙 的情 景 ， 并能 瞬 时作
来 ， 防止 在研 究 认 识 论 的 基 本 问 题 时 作 出预 先 假 设 ， 然 后 以本 身清 楚地 、 不 用 怀 疑 的纯 粹 意 识 为 基 础 建 … 个 可靠
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（ ）本质还原。小质还 原也叫做本质直觉，主要用来 的认 识体 系 。
先验 还 原 的整 个 思路 是 ： 首先 肯 定 意识 活 动 、意 向性结
动 如 何构 成 意 识活 动 的对 象 。 具体 地 说 ，如 果 我们 在 某 一 时
刻进 行 思 考 ，尔 后 通过 反 省 我们 可 以清 楚地 知 道那 时 思 考行 出 正确 决 定 的 一种 向善 的能 力 。笔 者 认 为 ，理解 教 学 机智 和 为的存 在 。 同样 地 ，我 们 通过 反省 可 以绝 对 清 楚地 知 道先 前
相 对 于先 验 主 体存 在 的观 点 。在研 究 认 识论 问题 、构 建 理论
体 系 的过 程 中存 在 这 样一 种 观 点 ：世 界 是 自在 地 、客 观 的 ， 一
世 界 给 了我 们 经验 ，我们 利 用 这些 经 验 对世 界 作 Ｌ判 断 ，在 Ｈ 这 些 经验 的基础 上 进 行概 括 、推论 ，构 建理 论 体系 。对这 一 观点 ，胡塞 尔 持否 定 态度 ，他 认 为 ，这 种观 点 的错 误 之 处在
学 情 景 中 的突 发情 况 是 无法 预 测 的 ，但 突 源自文库情 况 一
现，
就 要 求 教 师 即作 出 行 动 （ 使 这 种 行 动 是 暂 时 不 采 取 行 即
现 代 的社 会 是 ‘ 可 以使 人 能 在有 限的 范 围 内体验 无 限 动 ）， 以保 持 教 学实 践 过程 的连 续性 。最后 ，教 学机 智 必须 个 生 活 各 种 可 能 性 的 社 会 。这 样 的 现 实 使 年 轻 人 的 生 活 成 为
存 在 违背 了本质 还 原 方法 非 经验 的 ，无 预 先 假 设 的要求 。所 以 ，我 们 要把 有 关 认 识 对 象 存 在 的 信 念 悬 置 起 来 ，存 而 不
论 ， 这就 是 本质 还 原 方法 的第 一步 ：中止 判 断 （ 是 一种 部 这
分 的 中 止 判 断 ， 只 是 将 有 关 认 识 对 象 存 在 的 信 念 悬 置 起 来 ）。第 二 步 就是 在 对个 别 事 物直 观 的基 础 上 ，使 其 兆相 清 楚地 呈现 在 我们 面 前 。这 是 本质 还 原 的 正面 步骤 。在这 一 步 中 ，我们 把 现 实的 或 想象 的个 别对 象 做 例 子 ，它 ｆ 被 当做 ｆ ｊ 无 数 可 能的 变项 中的 一个 变 项 使用 ，然后 我 们 可 以把 所有 在 这 些 变项 中不变 地 保 留 Ｆ 的 规定 性 揭 求 ｍ来 。它 们 是这 砦 来 变 项 所 同具 有 的必 然 的 东 西。这 样 的 规定 性 之总 和 就是 这 些 变 项 的本 质 。 （： 二 ）先 验 还 原 。先 验还 原 的 方法 主 要用 来 解 决形 而上 的 问题 ，指将 世 界 看 做是 自在 的 、客 观 的观 点 还原 为世 界是
于忽 视 了认 识 何 以可 能 的 问题 。 既然 我们 关 于 世 界 的知 识和 观 点 都是 通 过 认识 获 得 的 ，那 么在 认 识 何 以可 能 的 问题解 决 之 前 ，这 些 知 识 和 观 点就 不 能 被 看 作 是 不 言而 喻 的 ， 更 勿 说 以此 为基 础 构 建理 论 体 系 。 确 的 办法 是 通 过彻 底 地 中止 判 断 ，将 有 关 外 部 世 界 和 经 验 自我 存 在 的信 念 全 部 悬 置起
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甏 经带 理
范 梅 现 南 象 学 育 学 教 思 想 浅 析
◎朱迎春 徐 万晓
本质 为 目的 的方 法 。 胡塞 尔 认 为 ，在探 究 事物 本 质 观察 事物
的时候 ，我们 所 能 直观 到 的 只 是事 物是 什 么 ，而 直 观不 到 事
物 的存 在 。事 物 的 存在 是 我 们赋 予 的…‘ 信 念 。此 种信 念 的 种
的 知觉 行 为 、判 断 行 为 、同忆 行 为 等 的存 在 。通 过 反 省 ，我 们 可 以发 现这 些 行 为是 自我给 予 的 ，是 绝 对 自明的 ，那 么 ， 作为 这 砦行 为 的 执行 者 的 自我 以及这 些 行 为都 有 各 自的对 象 这 ‘ 也 是 自我 给 予和 绝 对 自明 的 。 点 二 、现 象 学教 育 学体 系的 构建
有 种情 感 和 道德 方 面 的关 注 。 范梅 南 认为 在 离婚 率 同益 增
种 偶 发 性 的 经 历 ， 各 种 不 确 定 和 不 稳 定 的 因 素 充 斥 其 高 的北 美地 区 ， 学 校 教 师 具 有 替 代 父 母 关 系 的 责 任 。 学 校 中 。范 梅 南 从 “ 代 父 母 ” 关 系 出 发 分 析 教 育者 的 素 质 结 的 一 切 活 动 必 须 以增 强 学 生 的 信任 感 和 关 爱 感 为 小 发 点 ， 替