对《庄子·内篇》中“道”文本分析[论文]

对《庄子·内篇》中“道”的文本分析

摘要：本文试图通过对文本中“道”的释义，理清“道”的意涵，从而达到对庄子思想的较好把握。

关键词：道体用

一

本文着眼于《庄子·内篇》的文本，先对文本中“道”进行分析释义，进行系统归纳，抒发己见。

二

在《庄子》的《内篇》中，“道”字出现了46次，有30处，其中《齐物论》出现了11处17次，《养生主》出现了1处1次，《人间世》出现了7处9次，《德充符》出现了2处2次，《大宗师》出现了7处13次，《应帝王》出现了2处4次。

三

其中《齐物论》2次，《大宗师》1次，《人间世》6次，《应帝王》1次出现的“道”的意思是间/处或道路或方式或治理或称说的意思或非中心语，与庄子思想内涵无关，故下文将对36次出现的“道”进行考察。

上文36次出现的“道”，可从“道”之体与“道”之用两方面进行把握。

“道”之体即“道”的本质，我认为只有两个意涵，那就是：道即整体性和自然性。整体性意指道是一整体，不可分割，弥漫时空；自然性意指道符合万事万物的本性；“道”——“整体性”和

“自然性”。具体分析如下：

1.道恶乎隐而有真伪？

2.道恶乎往而不存？

3.道隐于小成，言隐于荣华。

4.彼是莫得其偶，谓之道枢。

5.道行之而成，物谓之而然。其中“道”为道路的意思。）

6.故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。

7.因是已，已而不知其然，谓之道。

8.是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所之成。。

9.夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。

10.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不芩，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？其中“不道之道”的第一个“道”是称说的意思。

11.吾闻诸夫子，圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。

12.臣之所好者道也，进乎技矣。

13.夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

14.唯道集虚。

15.凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。（人道的“道”为方式的意思。）

16.吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。“道”为方式的意思。

17.夫柤梨橘柚果苽之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。“道”为间/处的意思。

18.七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之；故未终其天年，而中道已夭于斧斤，此材之患也。“道”为间/处的意思。

19.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。“道”为治理的意思。

20.道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？

21.道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。

22.知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。这里“道”是间/处的意思。

23.是知之能登假于道者也若此。

24.不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。

25.与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

26.夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久；长于上古而不为老。

27.“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！

子非其人也！夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。”

28.鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

29.有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？“道”非中心语。

30.“始，吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。四

30处道中，第1，2，3，4，5，6，8，9，10，25，26，30处说明了道是具有“整体性”的。第7，11，12，13，14，15，16，17，18，19，20，21，22，23，24，25，26，27，28，29处说明了“道”具有“自然性”。

道之“用”是指道的功能和作用。道之“用”和道之“体”一体两面。有什么样的道之“体”就有什么样的道之“用”。我们可以从知和意两方面去理解道之“用”。知，即“道”告诉我们应该怎样认识世界。因为道是整体性的存在，所以我们应该“齐物”的看待世界，不能将世界割裂开来看，各种学说都只是在某个层面去理解世界，我们的思想不能被它们所束缚。意，即道告诉我们应该怎样对待世界。因为道是自然的存在，所以我们应该依照万事万物的

本性去对待世界。

参考文献：

[1]陈鼓应：《庄子今注今译》，2009年版，中华书局。

[2]《庄子》，胡仲平编，2005年版，北京燕山出版社。

作者简介：黄兴华（1991-），男，武汉大学文学院大三学生。王杏字（1992-），女，武汉大学文学院大三学生。