远古世界七大文明古国文化成就及宗教发展概况

远古世界七大文明古国文化成就及宗教发展概况

古埃及

古埃及位于尼罗河沿岸和下游三角洲一带。公元前5000纪进入定居生活；-4000纪进入金石并用时期；金字塔建于-----2600------2500年{第四王朝时期}；----3000年前后，上下埃及初步统一，开始有文字记录可靠。

文学方面，古埃及的诗歌包括宗教诗、对过往的赞美诗、世俗诗、宗教哲理诗、教喻体箴言、写实旅行记等。建筑、雕刻和绘画方面，埃斯王朝的大金字塔在十九世纪巴黎铁塔建成以前是世界最高建筑，被誉为古代世界的奇观。古埃及的数学、几何学、天文学、都很发达，金字塔建筑的精密计算说明当时数学的成就。

古埃及的宗教起源于氏族图腾崇拜，各州盛行地方神，对动物的崇拜。第五王朝{-25-23世纪}兴起统一的太阳神，法老为太阳神之子。中王国时期广泛流行奥利西斯的神话；初为植物与水神，后为死者之神，复活后成为冥间的国王，专司对死者的审判。新王国时期{-1584--1341}产生多篇章的《死人书》。其中负有冥王国景象的图画，制作十分精致。

古埃及宗教的创世说内容为：世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。古埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。古埃及人的时间观偏重未来，因为无尽的世界正等着他们去享受。

古埃及宗教的突出特点之一是信奉的神祗数目众多，这些神祗多具有动物、实物的形像，即使是埃及最尊贵的太阳神瑞和冥王奥西里斯，也都具有动物的形象，后来才逐渐发展成为半人半兽形和人形。古代埃及宗教中人和神相互依赖，相互需求，神需要人为其修建庙宇住所，供献衣饰食品。人需要神祗的福佑和精神寄托。其结果是信神者把幻想中的神灵物质化为可感的偶像，为之提供生活起居和供人瞻拜的场所，于是导致神庙的大量兴建。

古埃及宗教鼓动人们各自信仰各自的神，认为如果所有的人都信奉同一个神，神就会为人而疲于奔命。古代埃及人的神灵观甚至认为，神也会衰老，还会因此让位给神的儿子。

古巴比伦

古巴比伦位于今伊拉克境内的“两河流域”{底格里斯河和幼发拉底河}。又称“美索不达米亚”。-4000纪进入定居生活；两河文明最早的原住民是公元前3500到3200年间的苏美尔人。剽悍的游牧民族在血腥的激烈生存斗争中夺取城池和土地，建立一个个城帮，后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人以及迦南迪人继承和发扬了苏美尔人的成就，使两河文明成为人类历史上最辉煌的文明，其中古巴比伦人的成就最为显著，故两河文明也叫巴比伦文明。

--3000纪末苏美尔人与游牧的阿卡德人混居；-3000-2500年形成最初的国家；人们把公元前3200年直到公元前2000

年这段时期称为“苏美尔人时代”。后来为阿卡德人取代，约于公元前-2369年统一；乌尔人第三王朝建立于--2060--1955年。最早的文字也是图形符号，一符一义，以后发展为表音符号和指意符号组成词组。楔形文字产生于----3200年。古巴比论第六代国王汉谟拉比{-1792--1750}在位时编制的《汉谟拉比法典》是两河流域阶级社会第一步最完备的成文法。

苏美尔、巴比伦最早的文学作品大多是宗教神话和传说。有的叙述思利尔神发明锄头并把他赐予人世的故事，把农业文明的诞生托之于神；有的是关于女神安南娜幽囚地狱和被释放的神话，对自然界容枯变化提出宗教解释。此外还流传着关于洪水的传说，叙述神用洪水来淹没一切生物，只有苏陀罗根据埃阿婶的劝告建造船只得救，这个故事是《旧约圣经》中洪水传说的渊源。

古巴比伦的科学艺术学和天文学知识为发达。古巴比伦的文化成就辉煌，对后来的希腊和罗马产生了不小的影响。

远古时期的古巴比伦流行自然崇拜，苏美尔和阿卡德时期自然身边围各个城市的保护神，太阳神、月神、地、天、水三神。巴比伦统一两河流域后，巴比伦的王神独尊，祭司编造出马都克创造世界的神话，论证神授的巴比伦王权至上。原有苏美尔城神的地位降低。马都克原为民间崇拜的农业神，后成为天上的神和地上的国王结合体。两河流域还流行祖先崇拜，星宿崇拜，占星术卜法，有专门的祭司观察星

象，预告吉凶。

古巴比伦宗教情形与埃及相类似，古代美索不达米亚人的思想中是将自然异己力量人格化为神，但经常表现为非人类形象。后来在苏美尔——巴比伦的宗教神话中，诸神形象有了明显变化，进而具有人的形象。每一个神都有自己的神庙，神就生活于庙宇中。在古代中国，这种半人半兽的神的形象在《山海经》中比比皆是，说明古代中国宗教与近东的发展在民间信仰上具有相当普遍的一致性。

古依兰、米底

依兰人分布在伊朗西南部，米底人分布在伊朗东部。公元前4000年依兰人已有自己的文字和语言，公元前2000年后半形成强大国家；-900-800年，米底人由半游牧开始定居；-700年后半期形成国家，征服波斯各个部落，虽脱离亚述独立。-612-605年攻灭亚述。当亚述帝国兴起以后，依兰开始衰落，到公元前6世纪，依兰沦为波斯帝国的一个省区。米底王国在后来也被新兴的波斯帝国征服。

-3000-2000年两部伊朗居民一部分使用独创的依兰文和阿卡德文，依兰文起于象形，后为线条组合。-6世纪后东伊朗居民的线条文字为阿卡德的楔形文字代替。

古代中亚和伊朗游牧部落的宗教崇拜中没有偶像，也没有寺庙。战神崇拜具有特别的意义。波斯古经《阿吠斯塔》开始形成，成为圣书，形成于公元前六世纪或更早。早期中

亚宗教为原始宗教和多神信仰。阿胡拉.马兹达有某一部落主神在国家形成初期变为主神，原始自然崇拜依然存在。琐罗亚斯德教把阿胡拉.马兹达的信仰与火的崇拜结合起来。

古波斯

古波斯横跨于亚非两洲，含今伊朗、中亚、西亚、埃及等。公元前波斯王居鲁士灭米底建立阿黑门王朝，至公元前330年为亚历山大攻灭。

-550年起，古波斯语开始用楔形文字，实为依兰文和米底楔形文字的进一步发展。由于叙利亚人{阿拉米亚人}操闪米特语，起于眼接近希伯来语与腓尼基语，又善于经商，遍及西亚各地，文化发达掌握商业大权而形成独创的拼音文字，形成与公元前1000年，成为西亚各国通用文字。埃及人用埃及语，两河流域用巴比伦与、依兰语、阿卡德语，各种文字并存。官方文件和商业文件用阿拉米亚语，遍及中亚和印度。

袄教为古波斯人琐罗亚斯德创立。其生活时代为公元前628年-前551年，生于外高加索。{一说在东伊朗}现在已确认为巴克特利亚人。出身于斯皮马达家族。其教义保存于波斯古经《阿吠斯塔》中。他认为世界有两种对立的本原在斗争，一为善神阿胡拉.马兹达，一为恶神阿赫里曼，这两兄弟统治着善恶二神永远斗争，最终是善神取得胜利。火是善和光明的代表，是阿胡拉.马兹达的儿子，故而崇拜火，对立面