阴阳应象大论
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五阴阳应象大论篇第五此篇言天地水火，四时五行，寒热气味，合人之脏腑形身，清浊气血，表里上下，成象成形者，莫不合乎阴阳之道。
致于诊脉察色，治疗针砭，亦皆取法于阴阳。
故曰阴阳应象大论。
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，道者，阴阳之理也。
太极静而生阴，动而生阳，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。
万物之纲纪，总之曰纲，周之曰纪。
万物得是阴阳，而统之为纲，散之为纪。
变化之父母，《天元纪大论》曰：物生谓之化，物极谓之变。
《易》曰：在天成象，在地成形，变化见矣。
朱子曰：变者化之渐，化者变之成，阴可变为阳，阳可化为阴，变化之道，由阴阳之所生，故谓之父母。
生杀之本始，天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
神明之府也，阴阳不测之谓神。
明者，阴阳合而灵显昭著也。
神化天之五气，地之五行，以生万物，故为神明之府。
治病必求于本。
本者，本于阴阳也。
人之脏腑气血，表里上下，皆本乎阴阳；而外淫之风寒暑湿，四时五行，亦总属阴阳之二气；致于治病之气味，用针之左右，诊别色脉，引越高下，皆不出乎阴阳之理，故曰治病必求其本。
谓求其病之本于阳邪本于阴邪也，求其病之在阳分、阴分、气分、血分也。
审其汤药之宜用气之升，味之降，温之补，苦之泄也。
此篇论治道当取法乎阴阳，故首提曰治病必求于本。
后节曰治不法天之纪，用地之理，则灾害并至。
天地者，阴阳之道也。
故积阳为天，积阴为地。
积阳至高而为天，积阴至厚而为地，承上文而言，治病者，当法天地阴阳之理。
阴静阳躁，地之阴，主静而有常；天之阳，主动而不息。
阳生阴长，阳杀阴藏。
春夏者，天之阴阳也，故主阳生阴长。
秋冬者，地之阴阳也，故主阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
天主生物，地主成物，故阳化万物之气，而吾人之气，由阳化之。
阴成万物之形，而吾人之形，由阴成之。
寒极生热，热极生寒。
阴寒阳热，乃阴阳之正气。
寒极生热，阴变为阳也；热极生寒，阳变为阴也。
邵子曰：动之始则阳生，动之极则阴生，静之始则柔生，静之极则刚生。
素问 阴阳应象大论
七损八益，应指古代房中养生术中七种有害于精气的 做法和八种有益于精气的做法。
[原文206]
帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八 益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年 四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重， 耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不 利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强， 不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察 异。愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身 体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为 之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿 命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
能:胎之借字.
天地、上下
2. 概括阴阳 之间的关系
血气、男女 左右 水火
阴阳互相 为用，为万 物之本始。
[原文205]
帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜 则身热，腠理闭，喘麤为之俛仰，汗不 出而热，齿干以烦冤，腹满，死，能冬 不能夏；阴胜则身寒，汗出，身常清， 数慄而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能 夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能 也 。
[原文202] 水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归 气；气归精，精归化。精食气，形食味；化生精，气生形。 味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
伤 伤
• • 味 •
•
形
食
气
食 化为
精
化
伤于
［导读］ 1、味、形、气、精、化的关系
气有药食之气 与真气之别。
阴味出下窍，阳气出上窍。味 厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳， 薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气 薄则发泄，厚则发热。
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》原文阅读及翻译
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》原文阅读及翻译素问·阴阳应象大论黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生(月真chēn)胀。
此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地。
地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
水为阴，火为阳。
阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病，阳性则阴病。
阳胜则热，阴胜则寒。
重寒则热，重热则寒。
寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。
故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。
人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形。
暴怒伤阴，暴喜伤阳。
厥气上行，满脉去形。
喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
故重阴必阳，重阳必阴。
故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
其在天为玄，在人为道，在地为化。
化生五味，道生智，玄生神。
黄帝内经-阴阳应象大论
〔原文〕
寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下， 则生飧泄；浊气在上，则生 胀。此阴阳反作，病之逆从也。
寒极生热，热极生寒：寒热，既可指四季的寒热，又指人体的寒热。讲的 是阴阳的转化，是阴阳的根本规律。极，是寒热转化的必需条件，也可以 说“阳极生阴，阴极生阳”。 寒气生浊，热气生清：寒主收引、凝滞，其气下沉而生浊阴；热主升散、 流动，其气上升而生清阳。 飱泄：指腹泻而大便中挟有未消化食物，即完谷不化。 清气：主要是指脾之清阳之气，脾气主升以敷布于全身，其性温煦，可使 水谷腐熟而蒸腾上升。由于脾之清阳之气不足，不能腐熟水谷之气而上行， 反而下注于大肠，就会形成虚寒性的飱泄，泄下不消化的食物。 浊气：是指阴寒凝滞之气，闭阻胸阳，阳气不得宣通则气滞而为胀； 阴阳反作：阴阳的运动发生反常，阳应升而不升，反而在下；阴应降而不 降，反而在上，阴阳升降发生逆转。 逆从：偏义复词，偏于“逆”，违背。
〔经文分析〕
•论诉了阴阳理论的基本内容： 5、阴阳的转化： 指阴阳对立的双方，在一定条件下，可以各向其相反 的方向转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。 如果把阴阳消长作为量变的过程，那么阴阳转化就是 一个质变的过程。 “寒极生热，热极生寒”，以寒热为例说明阴阳在一 定的条件下相互转化的关系，这一理论不仅可以说明自然 界的气候变化，而且可以说明人体的病理变化。
〔原文〕
故积阳阳为天，积阴为地：清轻物质向上升腾，积聚为天；重浊的物质向下 沉降，凝聚为地。 阴静阳躁：阴性柔，所以主静；阳性刚，所以主动。 阳生阴长，阳杀阴藏：生与长、杀与藏为相对同义词，此处的阴阳为互 文，不能孤立地认为阳主生、主杀，阴主长、主藏，而应为阴阳既主生 长，又主杀藏。 阳化气，阴成形：阳气温煦，化生无形的能量，推动人体的功能；阴气 柔静，成全有形的万物，生成人体的形质。
阴阳应象大论
以治无过，以诊则不失矣。
小结
1.阴阳的基本概念
2.阴阳的基本内容： 对立、互藏、互根、互制、交感、转化 3.阴阳学说在中医学中的应用。 生理、精气的生化、病机、辨证、药性、 诊法、针刺、养生、四时五藏阴阳。
复习思考题
1.试述阴阳的基本概念？ 2“阴静阳躁”的含义是什么？ 3药物如何区分阴阳？临床意义是什么？ 4何谓“壮火”、“少火”？与气的关系是什么？ 5如何理解“阳胜则阴病”？ 6如何理解《阴阳应象大论》中所说 “治病必求与本”？ 7结合《阴阳应象大论》试述内伤七情的致病特点？ 8《阴阳应象大论》对不同病邪所伤不同部位的规律是怎 样论述的？ 9试述后世医家对“壮火之气衰，少火之气壮”有何发挥？ 其临床指导意义如何？ 10归纳《阴阳应象大论》有关治则治法的论述？
（二）风热燥寒湿五胜为病
风胜则动——身体动摇 热胜则肿——痈疡红肿 燥胜则干——津液干涸 寒胜则浮——一曰浮肿，一曰“烰”，热也 湿胜则濡写——湿泄或水泻
三、阴阳理论说明病理变化
（三）五志过极为病
人有五脏化五气，
以生喜怒悲（《天元纪》作思）忧恐
——指出情志活动的物质基础，
情志变化反映了五脏精气的功能。
酸——主收降，又属春生木味，能升能降
苦——主泻下，又炎上作苦，能降能升 咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。 ——《素问· 至真要大论》
涌泄为阴
（三）药食气味太过对人体损害
阴胜则阳病——酸苦涌泄之品太过，损伤阳气
阳胜则阴病——辛甘发散之品太过，损伤阴液 阳胜则热——辛甘发散之品太过，引起发热 阴胜则寒——酸苦涌泄之品太过，引起畏寒 重寒则热——过寒，阳损及阴，虚热（真寒假热）
七、阴阳学说在诊法中的运用
清（色泽鲜明）——阳
阴阳应象大论(含治法)
（二）阴偏胜的表现、转归及与时令气 候的关系
1.表现： 身寒，汗出：寒伤阳气，使之温煦功能下降， 故身寒；卫阳伤，不能固摄肌表，腠理疏松， 故汗出。 身常清：肤冷，四末不温，阳衰不能温四肢。 数栗而寒：阴寒与阳气交争，故栗；阴胜阳 衰而感寒冷。 寒则厥：阳衰不温四肢。 腹满：阴寒内结，脾胃阳衰，水谷不运。
（三）四诊合叁举例及意义
1.举例： （1）审清浊而知部分——审查病人面色清 明晦浊的变化可知病情所在部位。 面色 清明：浮露鲜明，病在表 晦浊：沉滞晦暗，病在里
（2）视喘息、听声音而知所苦——审查病 人的呼吸状态，听病人声音变化可知病 人痛苦所在。 病在上焦：呼吸急迫、短促（肺气壅滞、 不宣） 病在下焦：呼吸深长而困难（肾不纳气， 肺肾俱虚）
第二段（从“寒气生浊……浊阴归六 府”）
内容：通过考察自然而得到的阴阳清浊升 降的运动规律，用以概括人体的生理现 象和病理变化。 （一）自然界中阴阳清浊升降的运动规律： 寒气生浊，热气生清。
（二）人体阴阳清浊升降的正常运动为生 理现象。
清阳 上升：出上窍（提供给视听嗅觉等功 能赖以发挥的精微物质）(或 涕、泪等轻清的分泌物） 外出：发腠理（卫阳之气行于腠理分 肉之间温养腠理） 实四肢（水谷精微中清轻稀薄的东 西充实肢体骨肉）
第七段（从“寒伤形”至“冬生 咳嗽“）
内容：论述内外发病因素对人体的 危害以及四时伏气为病的一般规律。
（一）.外来发病因素对人体的伤害及 产生的病证
1.寒热邪对人体气、形的损伤 寒邪：凝滞收引，使汗孔腠理闭塞 伤 形体 气滞水停 肿 热邪：热性丰隆，易壅滞气机 伤气分 气机不通 痛
2.五气偏胜的致病特点 风胜则动 病机：风性动摇不定 致病特点：出现动摇不定的病证（如： 头目眩晕，肢体痉挛麻木，震颤，抽搐） 热胜则肿 病机：热性丰隆，火性集中，使局部气 机壅滞肉理，聚为肿 致病特点：局部红肿（如丹毒、局部痈 疡），目赤肿痛，牙龈或咽喉红肿
黄帝内经阴阳应象大论原文及译文
黄帝内经阴阳应象大论原文及译文1. 《黄帝内经》是古代中医宝库中的经典之一，其中的《阴阳应象大论》是其中的关键篇章之一。
在这篇论文中，对于阴阳的理论有着非常深刻的阐述，对于中医理论的发展和实践都有着非常重要的意义。
2. 原文：夫天地者，万物之盗也；日月者，万物之主也。
阴阳者，万物之和也；浊清者，万物之污也。
神明者，万物之纲也；妖邪者，万物之变也。
3. 译文：In this passage, it states that the heavens and the earth are the thief and the master of all things; the sun and the moon are the rulers of all things. Yin and yang harmonize all things, while turbidity and clarity contaminate all things. The gods and the bright are the thread of all things, while the monsters and demons are the change of all things.4. 从这段原文和译文中，我们可以看到黄帝内经《阴阳应象大论》对于阴阳、浊清、神明和妖邪的概念非常重视。
这些理论不仅仅是关乎中医的治疗方法，更是对于人类生活和世界运行规律的一种深刻领悟。
5. 从简到繁，由浅入深地探讨黄帝内经中的阴阳概念，我们首先可以从阴阳的定义和作用开始。
在中医理论中，阴阳是指事物两个对立而统一的方面，互为存在、互相依存、相互消长、相互转化。
阴阳是中医理论的核心概念，贯穿于中医理论的各个方面。
6. 我们可以深入地探讨阴阳的相互关系。
在自然界中，阴阳是相互依存、相互制约、相互转化的关系。
在人体内部，阴阳是相互补充、相互消长、相互调和的关系。
黄帝内经阴阳应象大论原文及译文
黄帝内经阴阳应象大论原文及译文黄帝内经《阴阳应象大论》是中医学经典之一，深入探讨了阴阳的概念、特征以及它们在人体生理与疾病中的作用。
下面将为大家介绍《阴阳应象大论》的原文及译文，并结合丰富的内容，带领大家全面了解阴阳，并对生活健康提供指导意义。
【原文】黄帝问曰：有条有实，如脉之有数细大者，其出入难常，阴阳如是何也？岐伯曰：阴阳之相推移也。
两阳并行，两阴并列，两沉两浮，两浑两清，两时两气，两和两逆，是生万物之变也。
是故细所生者，实所养也。
虚病实治，实病虚治。
阴阳相贼，而更盛衰也。
更阴阳，以相贼也。
故两逆相摧，两和相持，两清相合，两浑相化，两沉相显。
故粗所生者，细所灭也。
故知阴阳之变术，则神矣。
【译文】黄帝问道：“在人体内，有的东西或细或大，如脉搏的快慢也不一致，这是阴阳如何运作的原理呢？”岐伯回答说：“阴阳相互作用并相互转化。
两阳并行，两阴并列，两者同时出现；两者同时发展，两者同时消退；两者同时存在，两者同时消亡；两者同时变化，两者同时兴衰。
这就是生命万物的变化过程。
因此，细微的东西是由实质养成的，而虚弱之病用实质治理，实质之病用虚弱治理。
阴阳相互破坏，使之更加兴旺或衰退，阴阳交替转化，相互消长。
所以，相反而行使之坏，相匀而持之好；相清而合之融，相混而化之好；相沉而显而露。
因此，粗糙的东西是由细微之物所消灭的。
因此，只有了解阴阳的变化，才能达到神的境界。
”【生动解读】阴阳是古代中医学理论的核心概念，它们是世界上万物运行的基本法则。
《阴阳应象大论》通过讲述阴阳在人体内相互转化的方式，生动地展示了阴阳的作用与特点。
阴阳的相互转化和平衡是维持人体健康的关键。
只有阴阳平衡，人体的生理和心理才能正常运作。
文章中提到了“两阳并行，两阴并列”，表明阴阳并不是相互排斥的，而是相互呼应的。
同时，文章中也提到了阴阳的消长转化，暗示着生活中一切都是动态变化的，人们需要根据自身的阴阳特点，合理调节生活方式，以保持身心的平衡。
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阴阳的相互转化。 酸化木，苦化火，久服酸苦之味，易从木火热 化。
第三段 病因致病
寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。故 先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者， 形伤气也。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，
410湿1 胜则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑 燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。 故喜怒伤气，寒暑伤形；暴怒伤阴，暴喜伤
质。 如津液、气血。
• 清阳发腠理： 清阳：指温煦腠理的物质。 如卫气。
• 浊阴走五脏： 浊阴：指滋养五脏的物质。 如营血、精血。
• 清阳实四肢：
清阳：能温煦四肢、使其活动自如的 物质。
• 浊阴归六腑：
浊阴：能使六腑功能发挥正常的物质。
小结
1. 阴阳的含义
是天地形成的本源物质。
2. 阴阳的特点
主要内容
论阴阳含义、基本规律 药食气味阴阳属性及作用 病因致病 论天地人阴阳五行生命系
统 论阴阳理论在医学中的应
用
论阴阳含义、基本规律
1201 黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物
之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明 之府也，治病必求於本。
故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁， 陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。 寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生 清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則
均指人体的营养物质， 轻清上浮的精微物质为清阳， 重浊下沉的精微物质为浊阴。
第二段 药食气味阴阳属性及 1204 水為陰，火為作陽。用陽為氣，陰為味。味歸
形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食 味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精；精化 為氣，氣傷於味。
7301 陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄
《黄帝内经素论》第五篇：阴阳应象大论（一）
《黄帝内经素论》第五篇：阴阳应象大论（一）篇名释：1、本篇前部主论阴阳之作用、分类、属性，人体阴阳、疾病与四时及天地阴阳之对应关系，七损八益阴阳调理之法及自然之理，是为阴阳之论;2、后部主论五方所生，五气与天地人、五味、五官、五性、五体、五政、五令、五德、五化、五色、五音、五志、五脏、五变、五眚等自然现象及对应关系，是为应象之论。
故此名篇《阴阳应象大论》。
SW05—D0101【黄帝曰】：阴阳者，天地之【道】也，万物之【纲纪】，变化之父母，生杀之本始，【神明】之府也。
治病必求于本。
《黄帝书》说：阴阳，是天地之根本，是万物之定位，变化之起源，生死之起始，智慧之摇篮。
治病必须探索阴阳之根本。
D0102故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄;浊气在上，则生【月真】胀。
此阴阳反作，病之逆从也。
就是说阳气聚积形成天，阴气聚积形成地。
阴性安静阳性浮躁，阳气主初生阴气主成长，阳气主肃杀阴气主封藏。
热气利于气化，寒气利于成形。
寒到极点生热气，热到极点生寒气。
寒气导致沉浊，热气导致清薄。
清凉之气在下，就生飧泻;浑浊之气在上，就生撑胀。
这就是阴阳颠倒时，病之异常和正常情况。
D0103【故清阳为天，浊阴为地】。
地气上为云，天气下为雨。
雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍;清阳发腠理，浊阴走五脏;清阳实四支，浊阴归六腑。
就是说清澈的阳气形成天，浑浊的阴气形成地。
地气上升形成云，天气下降形成雨。
雨水出自地气，云层出自天气。
就是说清澈的阳气出自口鼻，浑浊的阴气出自二阴;清薄的阳气发自腠理，乳浊的阴精跑向五脏;清澈的阳气充实四肢，浑浊的阴气归属六腑。
D0104水为阴，火为阳。
阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化。
精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
水之属性为阴，火之属性为阳，阳气利于气化，阴气利于生味。
黄帝内经阴阳应象大论原文及译文
黄帝内经阴阳应象大论原文及译文
黄帝内经《素问·阴阳应象大论》的原文为：
天地之道，可类而叙也。
陰阳者，天地之道也，万物之纲纪也，变化之父母也，生杀之本也，神明之府也，守护生命之官也，先后之经纬也，神明之府也，五行之会也，阴阳之所分也，阴阳者，陰至寒，阳至热也。
阴父阳母也；阴主外，阳住内也；阴主刚，阳主柔也；阴用心，阳用气也；阴在内，阳在外也；阴静而阳躁也；阴沉而阳浮也；阴虚而阳实也；阴内蓄而阳外发也；阴阳相推而变化随也。
阳主下部，阴主上也；五藏六府，阳所主也；五音之声，宫商角徵羽也，此五音者，谓之乐音也，乐有正也，正音者，五行均也。
诸音，各有音调也，变转相应也，此五音者，所以调人身也，以乐天地之宜也。
《素问·阴阳应象大论》的译文如下：
天地的道理可以进行类比和叙述。
阴阳是天地的道理，万物的规律，变化的根源，生与死的本质，神秘的宝库，保护生命的职务，先后的经纬，五行的会聚，阴阳的分界。
阴阳分别就是指阴极端的寒冷和阳极端的炎热。
阴是父亲，阳是母亲；阴主外在，阳则存在内部；阴主刚性，阳主柔性；阴使用心，阳则使用气；阴存在内部，阳存在外部；阴静而阳热衷；阴沉而阳浮动；阴虚而阳实在；阴在内部贮藏，
阳在外部释放；阴阳相互推动并随之变化。
阳主管下部，阴主管上部；五脏六腑都受阳性的主宰；五音的声音分别是宫、商、角、徵、羽，这五种音音调谐和声音的变化相应。
这五音指的是音乐的声音，音乐有正音，指的是五行之间的和谐。
各种音乐，都有不同的音调和转换，这五音用以调整人的身体，以合乎天地之适的音乐。
阴阳应象大论
生杀 本始
生：新生；杀：消亡、毁灭
“阴阳交，则物生，阴阳格则物杀。”
本源、起始。
★ “神明之府”──事物变化的内在动力
神
本义指天地变化的主宰。
明
彰露于外，表现出来。
神明
使自然万物发生运动变化的内在力量。
府
府舍、场所。聚物、居住之所。
神明之府 神明出于阴阳，阴阳是万事万物发生运动 动变化的内在力之所在。
表里上下气血的贯通与平衡。 ★（四）阳化气，阴成形──阴阳的聚散作用 阴阳
(1) 清阳不能发腠理 ─用阴阳升降规律说明人体的生理
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父 故曰：冬伤于寒，春必温病；
卫阳遏闭——恶寒、无汗、周身痛、脉浮 （二）药食气味在人体中的代谢过程（阴阳转化过程）
A．天之邪气 B．地之湿气 C．喜怒之不节 “厥气上行，满脉去形”
滞、痰饮水湿、瘀血
★（二）清阳出上窍……浊阴归六府
第三对清阳与浊阴： 含义：清阳（实四肢）─水谷化生的精气（充养
四肢） 浊阴（归六腑）─食物糟粕、尿液 生理：清阳实四肢，浊阴归六腑 病理：清阳不能实四肢
（1）脾虚气弱，精气不能充养四肢，四肢萎软无力； 治痿独取阳明——补中益气汤
（2）阳气不能达于四肢，四肢厥冷──温阳法 （四逆汤）
阴阳中复有阴阳
秋冬：地之阴阳─主阳杀、阴藏
（2）体现了阴阳之间的互根规律——阳生则阴长，阳 杀则阴藏，孤阳不生，孤阴不长
（3）体现了阴阳之间阳气占主导地位。
★（三）阳生阴长，阳杀阴藏──互根互用
2、临床意义：
• 阳生则阴长——气血关系：气旺则生血 血虚补气——当归补血汤（黄芪30，当归6）
阴阳应象大论原文及译文
阴阳应象大论原文及译文
夫道者，阴阳之纲纪也；纲纪之严，而后能成大器。
故曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之若我，乃至于斯而已矣，而况万物乎！
译文：
道是阴阳之规矩，只有遵循规矩，才能成就大事。
所以说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物都是阴阳相互依存，冲撞融合而成。
人所痛恨的只有孤独、贫穷、无谷，但王公将其视为美德。
因此，有时物品的损失反而是它们的增益，有时增益反而是它们的损失。
人类也只能如此，更何况万物呢！
- 1 -。
阴阳应象大论
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴” “气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴” 辛走气而性散(如麻黄味辛，发汗解表） 阳 辛走气而性散(如麻黄味辛，发汗解表）
甘走脾而灌溉四旁（如党参、甘草味甘，益气补中） 甘走脾而灌溉四旁（如党参、甘草味甘，益气补中） 酸主收敛，又依赖春生木性而上涌（如乌梅） 阴 酸主收敛，又依赖春生木性而上涌（如乌梅） 苦主泻下，又炎上作苦（如大黄味苦，通泄） 苦主泻下，又炎上作苦（如大黄味苦，通泄） 注意：“阴胜则阳病，阳胜则阴病” 注意： 阴胜则阳病，阳胜则阴病” 阳胜则热，阴胜则寒” “阳胜则热，阴胜则寒” 可作阴阳相胜的病机理解 重寒则热，重热则寒” “重寒则热，重热则寒”
(3) 药食气味的阴阳属性及效用
阴味出下窍，阳气出上窍” “阴味出下窍，阳气出上窍”
阴为味 味厚为阴中之阴 味薄为阴中之阳 阳为气 气厚为阳中之阳 气薄为阳中之阴 泄(降泄通便，如大黄、黄连) 降泄通便，如大黄、黄连) 通利小便，如猪苓、茯苓) 通(通利小便，如猪苓、茯苓) 发热(助阳发热,如干姜、附子) 发热(助阳发热,如干姜、附子) 发泄(发汗解表,如薄荷、荆芥) 发泄(发汗解表,如薄荷、荆芥)
目 的 要 求
1.掌握阴阳的概念及其法则; 1.掌握阴阳的概念及其法则; 掌握阴阳的概念及其法则 2.掌握阴阳学说在医学上的 2.掌握阴阳学说在医学上的 运用; 运用; 3.了解运用五行学说归类事 3.了解运用五行学说归类事 物的法则
一、阴阳学说的总纲及其在分析
事物中的运用
1.阴阳学说的基本概念 1.阴阳学说的基本概念
2.阴阳学说的基本内容 2.阴阳学说的基本内容
(1) 阴和阳的相互对立 积阳为天，积阴为地” 阴静阳躁” “积阳为天，积阴为地”、“阴静阳躁” (2) 阴和阳相互依存 “阳生阴长，阳杀阴藏” 阳生阴长，阳杀阴藏” 阳化气，阴成形” “阳化气，阴成形” 明张介宾曰： 盖阳不独立， 明张介宾曰：“盖阳不独立，必得阴而 后成…… 阴不自专，必因阳而后行…… ……； 后成……；阴不自专，必因阳而后行 所谓独阳不生，独阴不成也。 所谓独阳不生，独阴不成也。” (3) 阴和阳相互转化 寒极生热，热极生寒” “寒极生热，热极生寒” 阴阳；注意:转化需要条件 转化需要条件—极 寒热 = 阴阳；注意 转化需要条件 极
黄帝内经 阴阳应象大论篇白话
阴阳应象大论篇原文：原黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧sūn泄；浊气在上，则生(月真)胀。
此阴阳反作，病之逆从也。
译：黄帝道：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中。
凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。
拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。
阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。
阳能化生力量，阴能构成形体。
寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。
浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。
这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。
原文：故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠còu理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑。
译：所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。
地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。
人体的变化也是这样，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实与四肢，浊阴内走于六腑。
原文：水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化。
精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
译：水分为阴阳，则水属阴，火属阳。
人体的功能属阳，饮食物属阴。
饮食物可以滋养形体，而形体的生成又须赖气化的功能，功能是由精所产生的，就是精可以化生功能。
而精又是由气化而产生的，所以形体的滋养全靠饮食物，饮食物经过生化作用而产生精，再经过气化作用滋养形体。
阴阳应象大论解读
阴阳应象大论解读
阴阳应象大论是中医理论中的重要篇章，主要论述了阴阳五行学说在医学领域的应用。
以下是对该篇章的解读：
一、阴阳的基本概念
阴阳是中医学中最重要的概念之一，它是宇宙中相互对立又相互依存的两种基本力量或原理。
阴阳的相互作用和平衡是维持人体正常生理功能的基础。
二、阴阳在医学中的应用
1.说明人体的生理功能：中医认为人体的正常生理功能是由阴阳平衡维持的。
阴阳平衡则人体健康，阴阳失衡则会导致疾病的发生。
2.解释疾病的发生和发展：中医通过阴阳失衡来解释疾病的发生和发展。
例如，阴盛则阳病，阳盛则阴病等。
3.指导疾病的诊断和治疗：中医通过调节阴阳平衡来治疗疾病。
例如，对于阴虚火旺的病人，医生会采用滋阴降火的中药进行治疗。
三、五行在医学中的应用
五行是中医理论中的另一个重要概念，它包括木、火、土、金、水五种元素，与阴阳学说密切相关。
中医认为五行与人体五脏相对应，通过调节五行平衡可以维护人体健康。
例如，肝属木，与酸味、绿色、春季、东方等相应，因此养肝可以从这些方面入手。
四、整体观念
阴阳应象大论强调了人体内外环境的统一性和整体性。
人体内部各个器官、组织之间以及人体与外界环境之间都存在着密切的联系和相互作用。
因此，在诊断和治疗疾病时，中医注重全面考虑病人的整体状况，包括体质、环境、气候等多方面因素。
总之，阴阳应象大论是中医学理论的重要组成部分，它阐述了阴阳五行学说在医学领域的应用，为中医临床诊断和治疗提供了重要的理论依据。
素问阴阳应象大论对五行之间关系的认识
素问阴阳应象大论对五行之间关系的认识素问《阴阳应象大论》是中医学经典文献《黄帝内经》中的一篇重要篇章。
它阐述了阴阳学说在中医理论中的地位和作用，揭示了阴阳与五行之间的密切关系。
本文将从深度和广度的角度，对素问《阴阳应象大论》对五行之间关系的认识进行全面评估，并提供个人观点和理解。
一、阴阳学说的概念和意义1.1 阴阳概念的起源与内涵阴阳学说源于中国古代哲学思想，是对世界万物变化规律的总结和概括。
它将自然界和人体划分为阴阳两个相对而对立的方面，代表了相互依存、相互制约的关系。
阴阳包含了一切事物的两个方面，它们相互转化、相互作用，共同维持事物的平衡和发展。
1.2 阴阳学说在中医理论中的地位和作用阴阳学说是中医理论的基础和核心，贯穿于中医的各个领域。
中医认为，人体的健康与疾病，以及治疗方法的选择和实施，都与阴阳的平衡或失衡密切相关。
通过辨证论治，恢复阴阳的平衡，才能达到治疗疾病和维护健康的目的。
二、素问《阴阳应象大论》对五行之间关系的认识2.1 五行学说的概念和意义五行学说是中国古代哲学思想的重要组成部分，将自然界和人体划分为五个相互依存、相互制约的方面：木、火、土、金、水。
五行代表了具有特定属性和相互关系的物质和能量，它们之间以生克制化的方式相互影响，共同构成了宇宙的基本运行规律。
2.2 素问《阴阳应象大论》对五行之间关系的论述《阴阳应象大论》中，素问深入探讨了阴阳与五行之间的密切关系。
他指出，阴阳是五行之本，五行是阴阳之化。
阴阳与五行相互依存、相互转化，构成了整个自然界和人体的运行规律。
在五行中，木属阳，火属阳，土属中和，金属阴，水属阴。
阴阳之间的平衡决定了五行之间的协调与发展。
素问还通过论述五行相生相克的关系，强调了阴阳调节的重要性。
当五行之间的阴阳失衡，就会导致疾病的发生和健康的受损。
三、个人观点和理解在我看来，素问《阴阳应象大论》对五行之间关系的论述，是中医理论中关于阴阳和五行的重要而深刻的认识。
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理论阐释： 清阳浊阴在人体中的分布和走向
清阳 视、听、嗅、味、发声、呼吸等功能 上窍 指耳、目、口、鼻
赖以发挥作用的精微物质
浊阴 食物的糟粕和废浊的水液
下窍 前后阴
清阳 阳气 浊阴 精血
腠理 皮肤、肌肉、脏腑之纹理及间隙 五脏 心、肝、脾、肺、肾
清阳 饮食物化生的水谷精微 四肢 上肢、下肢 浊阴 饮食水谷及所化的糟粕 六腑 胃、大肠、小肠、胆、膀胱、三焦
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理论阐释： 阳生阴长，阳杀阴藏
指阴阳之间的对立、互根的动态属性。阴阳既为万物 生长之本，也为藏杀之本。
张介宾《类经·阴阳类》：“阳生阴长，言阳中之阴阳也；阳杀 阴藏，言阴中之阴阳也。盖阳不独立，必得阴而后成，如发生 赖于阳和，而长养由乎雨露，是阳生阴长也；阴不自专，必因 阳而后行，如闭藏因于寒冽，而肃杀由乎风霜，是阳杀阴藏也。 此于对待之中而复有互藏之道，所谓独阳不生，独阴不成也。”
引越高下，皆不出乎阴阳之理。故曰治病必求于本。”
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原 文：
故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。 阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。 清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生■胀。此阴阳反作，病 之逆从也。
注 释：
1 寒气生浊，热气生清：寒气的凝固作用生成浊阴，热气的升腾 作用产生清阳 2 飧泄：指腹泻而大便中杂有未消化食物。 3 ▉胀：▉，胀。▉胀，此指胸膈胀满。
非此火，不能有生。故万物之生，皆由阳气。但阳和之火则生物， 亢烈之火反害物，故火太过则气反衰，火和平则气乃壮。壮火散 气，故云食气，犹言火食此气也；少火生气，故云食火，犹言气 食此火也。此虽承气味而言，然造化之道，少则壮，壮则衰，自 是如此，不特专言气味者。”（《类经·阴阳类一》）
4-阴阳应象大论(治则)
⑴ 因其轻而扬之
② 其有邪者，渍形以为汗
有邪 表邪，病位在肌肤 渍形 用热水、药液蒸，浸浴身体。
渍 浸也。即浸浴熏蒸发汗。即病邪在肌表， 可用汤液熏蒸，浸浴取汗方法。
作用：祛表邪，散表热；清里热，助阳散寒 • —— 病邪在表，用药液浸渍、熏蒸的方法
以发汗解表。
③ 其高者，因而越之
高 指病位。邪在上焦。如咽喉、胸膈、胃脘等。 越 发越，指涌吐法，催吐之类。
阳虚→阴盛－温阳散寒 附子汤
二、调整阴阳
乡，病位。辨明病邪在气分、血分，令其固 守在原有部位，勿使其扩散。不要使血病及 气，气病及血。
【复习思考题】 1．掌握各治疗原则的适应证。 2．背诵各条治则。 3．为何说“血实宜决之”？ 4．“其实者，散而泻之”是何义？
选择题
《素问·阴阳应象大论》对“形不足者”的治疗方法是： • A．补味 B．温气 C．扬之 D．发之 E．填精
彰 彰复，补益之法。
• —— 气血虚衰病证，用补益法使正气充盛而 彰显。
2. 因其衰而彰之——治虚总则
（1） 形不足者，温之以气
• 形不足 形气为阳，指形体劳倦，属阳衰。 • 温之以气 以甘温补气之药，温养元气。
—— 形气虚衰者，用益气方药以温补
• 症候特点：以阳虚、气虚为主要特征 • 病机特点：阳气不足，无以温煦 • 治疗原则：温补阳气 • 代表方剂：四君子汤，肾气丸等
• ——病位高，邪在上（咽喉、胸膈、胃脘）时， • 用涌吐、升散之法以发越病邪从上而出。
• 症候特点： 病位高，在上焦。 • 适应证： 痰涎蕴积，壅遏于咽喉或胸膈；或宿食，
或毒邪停胃脘。 • 治疗原则： 因势利导、引邪上越。 • 催吐代表方：瓜蒂散。
⑵ 因其重而减之
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教学要求 1、掌握阴阳的基本概念及阴阳学说的基本内容。 2、理解人体形、精、气、化的转化关系。 掌握阴阳学说在生理、病理中的运用。 3、掌握根据阴阳的盛衰制定的原则。 4、掌握“四时五藏阴阳”理论在《内经》理论体 系 中的重要意义。
背 诵
• 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始， 神明之府也， 治病必求于本。 • 清气在下，则生飱泄；浊气在上，则生chen胀……清阳实四支， 浊阴归六府。” • 阴味出下窍，阳气出上窍……气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 • 风胜则动„„冬生咳嗽。 • 天地者，万物之上下也……阳在外，阴之使也。 • • • • 年四十„„涕泣俱出矣。 故邪风之至，疾如风雨„„感则害皮肉筋脉。 故善用针者„„以诊则不失矣。 病之始起也„„气虚则掣引之。
阴阳中复有阴阳
秋冬：地之阴阳─主阳杀、阴藏
（2）体现了阴阳之间的互根规律——阳生则阴长，阳 杀则阴藏，孤阳不生，孤阴不长
（3）体现了阴阳之间阳气占主导地位。
★（三）阳生阴长，阳杀阴藏──互根互用 2、临床意义： • 阳生则阴长——气血关系：气旺则生血 血虚补气——当归补血汤（黄芪30，当归6） • 阳杀则阴藏——火能灼津，泻火可以保津 当归六黄汤：生地、黄芩等，治疗阴虚盗汗。
四、药食气味与阴阳
原文
水为阴，火为阳。阳为气，阴为味 味归形，形归气；气归精，精归化；精食气，形食味； 化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳； 气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发 泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气 食少火；壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦 涌泄为阴。
神明出于阴阳，阴阳是万事万物发生运动 变化的内在力之所在。
★（二）阴阳学说的中医应用─“治病必求其本”
治病 泛指对人体生理、病理、诊断、治疗、养生 诸方面的总体认识。
本
阴阳
张志聪《素问集注》 “本者，本于阴阳也。人之藏府气血表里上下皆本乎 阴阳。而外淫之风寒暑湿，四时五行亦总属阴阳之气， 至于治病之气味，用针之左右，诊别色脉，引越高下， 皆不出阴阳之理，故曰治病必求其本。”
“道生一、一生二、二生三、三生万物。”
2、万物之纲纪──事物的纲领
纲
网之大绳 网目、浮子。
纪
• —— 古人常以网络比喻纷繁的事物，以纲
比喻事物的要领──纲举目张
3、变化之父母，生杀之本始 ─事物的发生、发展、消亡的变化在于阴阳
变 化 物之渐变谓变──量变；形散为气，谓之变 物之突变谓化──质变；气生成形，谓之化
★ 2、与人体的生理、病理关系
气味纯阳的壮火之品，服之助人阳气，使之亢 盛，耗伤正气，使正气衰少。
气味温和的药物能微微生阳，温阳人体元气， 使阳气逐渐充盛。
（四）以火之少壮说明药食气味与人体生理、病理关系
程钟龄对温补药的形象描述，正体现了药物 “少”“壮”特点：
“参、芪归、术，积平之性，温存之温也，春日 熙熙是也；附子、姜、桂，辛辣之性，温热之 温也，夏日烈烈是也。和熙之日，人人可近， 燥烈之日，非积雪凝寒，开冰解冻，不可近也”。
（2）这是以寒热互变为例，说明阴阳在一定条件下相互 转化的规律。极，是转化的条件。 （3）根据这一原理，用于解释人体病理
三、以阴阳升降运动说明人体的生理病理现象 【原文】 寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飱泄； 浊气在上，则生chen胀。此阴阳反作，病之 逆从也。 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下 为雨，雨出地气，云出天气 。故清阳出上窍， 浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳 实四支，浊阴归六府。
一、阴阳的基本概念及在医学中的应用
原文 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲 纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府 也， 治病必求于本。
（一）阴阳的基本概念 —《内经》阴阳学说总纲
1、阴阳者，天地之道─阴阳是自然界的一般法则
天地 道
泛指自然界 （1）本义：指道路 （2）引申：规律、规范、法则 （3）老子的哲学概念。
★（一）“清阳为天„云出天气” ─借云雨的形成说明阴阳升降、互根、转化规律
天气下降 地气上升
气腾于上（云雾） 气流于地（雨露） 升降不息， 阴阳协调
★（二）清阳出上窍„„浊阴归六府 ─用阴阳升降发声、视、嗅、味、 听、五官发挥功能的精微物质 浊阴─ 指二便
★（四）阳化气，阴成形──阴阳的聚散作用
生理：化气：由固体、液体——气体 向上外运动， 属阳（分解代谢） 成形：由气体——固体、液体 向下内运动， 属阴（合成代谢） 病理：阳盛（化气增强）——津液耗伤
★
（五）寒极生热，热极生寒─阴阳的转化
（1）通过自然现象的观察——四时气候变化
以四时为例：春夏属阳，气候温热，夏热之极—夏至，阴生， 气候由热变寒，为“热极生寒”；秋冬属阴，气候寒凉，冬 寒之极—冬至阳生，气候由寒变热，为“寒极生热”。
五、发病与阴阳 原文
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。 重寒则热，重热则寒。 寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后 肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮， 湿胜则濡泻。
（1）脾虚气弱，精气不能充养四肢，四肢萎软无力； 治痿独取阳明——补中益气汤 （2）阳气不能达于四肢，四肢厥冷──温阳法 （四逆汤）
（三）清气在下则生飧泄，浊气在上，则生 chen胀─用阴阳说明人体阴阳升降失常病理
以脾胃之气为例，说明阴阳升降的病理。 清气升散，应在人体上部，现清阳不升而陷下， 可发生泄泻而完谷不化之证； 浊阴沉降，应在人体下部，现壅滞于上而不降， 则胸腹胀满。
（三）以阴阳升降阐述药食气味的作用 味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。 厚─阴中之阴（纯阴）─泄泻（消导泻下）
味（阴）
薄─阴中之阳─通利（淡渗通利）
厚─阳中之阳（纯阳）─发热（助阳生热）
气（阳）
薄─阳中之阴─发泄（解肌发表）
（四）以火之少壮说明药食气味与人体生理、病理关系
壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气 食少火；壮火散气，少火生气。
生理：清阳出上窍，浊阴出下窍
★（二）清阳出上窍……浊阴归六府 第一对清阳与浊阴：
病理： （1）清阳不能出上窍 中气不足，清阳不升，乏力、头昏、 视物不清、耳鸣耳聋、舌淡、脉细弱 —益气升阳—益气聪明汤 （2）浊阴不能出下窍 大便秘结、小便癃闭—承气汤 、十枣汤
★（二）清阳出上窍……浊阴归六府 第二对清阳与浊阴： 含义：清阳─指温养皮肤肌肉组织的卫气 浊阴─指五脏所藏之精血津液 生理：清阳发腠理，浊阴走五脏 病理： (1) 清阳不能发腠理 卫阳遏闭——恶寒、无汗、周身痛、脉浮 紧—宣发卫阳—麻黄汤 表虚自汗──益气固表（玉屏风散）
（二）药食气味在人体中的代谢过程（阴阳转化过程）
气味归精形（精形食气味），精形归气化， （气化生精形），气味太过则伤精、伤形、 伤气。
（二）药食气味在人体中的代谢过程（阴阳转化过程） 中心思想： 1．这段经文论述了药食气味与人体形、气、精的关系； 即药食气味进入人体转化为精气，以滋养形体组织， 并进一步产生气化功能； 2．论述了人体形、气、精之间的关系——三者可相互 转化； 3．指出药食气味对人体形、气、精有养和害双重作用； 4．药食气味在人体中的代谢过程以及形、气、精之间 的相互关系体现出阴阳互根，阴阳转化的规律。
“物生谓之化，物极谓之变”
父母 生杀
本始
本源、根本。阴阳是形气转化的本源。
生：新生；杀：消亡、毁灭
“阴阳交，则物生，阴阳格则物死。”
本源、起始。
★ “神明之府”──事物变化的内在动力 神
明 本义指天地变化的主宰。 彰露于外，表现出来。 使自然万物发生运动变化的内在力量。
神明 府 神明之府
府舍、场所。聚物、居住之所。
3、根据其在人体中的作用趋势不同分阴阳：
“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴” 辛（发散）—阳；酸（收敛）—阴； 苦（泄下）—阴；甘（补和）—阳； 咸（软坚）—阴；淡（泄下）—阳
（二）药食气味在人体中的代谢过程（阴阳转化过程）
味： 药食之味及其形质。 ★气：① 药食之气及其作用：“气归精”、“精 食气”、“气伤精”； ② 人体真气及其功能：“形归气”、“气 生形”、“精化为气，气伤于味”。 形： 人身可视、可察、可以触及的形体。 精： 泛指构成人体，维持生命机能精微物质。 化： 气化，化生，生化。此主要指气化功能。 ★归：① 滋养、充养；② 生成、转化 食： 取食以喂养；
二、以阴阳的征象阐明阴阳属性及其相互关系
原文
故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长， 阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极 生寒。
★（一）积阳为天，积阴为地──天地形成
• 天由无形的清阳之气上升，不断积聚而成 ─阳积至大为天─“阳化气”
• 地为有形之质沉凝下降，浊阴之气积聚而成 ─阴积至厚为地──“阴成形”
★（二）阴静阳躁─阴阳的运动属性（互藏、对立运动）
阳性刚躁：“太极动而生阳，然动极而静” ──阳中有阴 阴性静柔：“静则生阴，然静极而动” ──阴中有阳 （静是动的条件）
★（三）阳生阴长，阳杀阴藏──互根互用 1、含义：
（1）指事物在四时的春生、夏长、秋收、冬藏正常发 展规律──气候、物候规律 春夏：天之阴阳─主阳生、阴长
★（一）“清阳为天„云出天气”
─借云雨的形成说明阴阳升降、互根、转化规律
《素问集注· 卷二》注云： “ 清阳为天，浊阴为地，地虽在下，而地气 上升为云，天虽在上，而天气下降为雨。夫 由云而后有雨，是雨虽天降，而实本地气所 生之云，故雨出地气。由雨之降，而后有云 之升，是云虽地升，而实本天气所降之雨， 故云出天气。此阴阳交互之道也，而人亦之。”
之：使；气：正气、元气。 食：壮火食气：消蚀 气食少火：通“饲”。引申为“被……所供养”。