西安——汉文化的起源之地

西安——汉文化起源之地

公元前202年，经过了近四年的“楚汉战争”，西楚霸王项羽在乌江上演“霸王别姬”之后，汉高祖刘邦建立大汉政权，定都于“长安”，意即“长治久安”，也就是现在的西安。在这片沃土上伟大的华夏民族开创了中国第一个盛世王朝西汉，找到了自己永恒的名字“汉族”，他们的文化传承也在这里逐步形式，最终发展成为“汉文化体系”影响后世千百年。我们说西安是汉文化的起源之地，不仅因为这里曾经是辉煌一时的西汉都城，更因为汉文化在这里得到了系统化的发展与完善，形成一种独立的文化形式存在，在政治、经济、文化、科技、外交等领域得到全方位的呈现，并得到世界的认同。

一、什么是文化“起源”以及汉文化起源地之争

人类重要的思想和行为最先形成的地方称为文化起源地。在谈论汉文化的起源地之前，我们必须搞清楚文化范畴内“起源”意义。在辞典上，我们不难查出“起源”的意思为：事物产生的根源。以这句话我们套用于文化起源上可以这么解读，“文化”就是这个“事物”，“形成完整的文化体系”就是“产生”，而“根源”就是“促成的原因和表现形态”。当一种文化还以意识形态的形式存在于人们的潜意识或无意识中时，并没有形成完整体系、物质载体和独特的文化呈现、文化符号时，我们只能说这种文化启蒙了。那么当一个文化发展到什么时候才算是已经起源呢？也就是说人类重要的思想和行为已经在这里形成了呢？首先，它要形式一个完整的文化体系形成；接着，它要以物质为载体得到传播和呈现；同时，它要形成这个时期独特的文化符号得到最大范围内的认可，才算是文化的起源。

了解了文化起源和文化起源地的条件之后，我们来一起看下比较流行了，关于汉文化的起源目前有几种说法，这里归纳如下：

1、籍贯说。也就是根据汉高祖刘邦的出生地——徐州来确定汉文化起源的说法。文献记载，

汉高祖刘邦（前256年—前195年6月1日），沛郡丰邑中阳里人，也就是今天的江苏丰县人。因其地隶属江苏省徐州市，所以就有了汉文化乃徐州起源一说。

从高祖刘邦斩白蛇起事的故事和中华历史朝代更替年份表，我们就可以了解到，公元前209年10月刘邦在沛县揭竿而起，成为秦末农民起义主要领袖之一，而直到公元前202年大汉朝才算成立。先不说刘邦起事之时仍处于秦朝末年还没有进入汉朝，单从在整个推翻秦朝的运动中，徐州所处的历史地位，也不足以促进一个文化的形成。刘邦从最初的起义军领袖，到后辅佐楚怀王并被封汉王，直至打败项羽建立西汉称帝，在这个过程中徐州给予西汉历史的不过是生养了一个皇帝和为这个皇帝提供了一个积蓄自己力量的地点，在汉文化方面别说完整的文化体系，就连“汉”这个字也还没有在徐州被提出，所以汉文化起源的籍贯说不成立。

2、封王说。也就是根据汉高祖刘邦的分封之地——汉中来确定汉文化起源的说法。公元前206年刘邦首先进入关中要地，秦王子婴请求投降，秦帝国灭亡。随后，他被西楚霸王项羽封为汉王，之后是四年零三个月楚汉之争，消灭割据势力统一中国，建立汉朝。因刘邦被封在汉中为汉王，又从这里问鼎天下，所以就有了汉文化乃汉中起源一说。

汉中的历史可以追述到先秦时期，那时并没有明确的汉中的说法，直到公元前312年秦惠文王首置汉中郡，为秦36郡之一，汉中才在中华历史舞台上正式亮相。从汉中设郡到刘邦封汉中王时隔100多年，设想如果用一个仅仅持续4年的诸侯王朝的历史去冲击传承100多年的独立文化体系，那么我们是否太看重这个诸侯王朝的力量。况且，刘邦作为汉中的“外来户”更多是给这里带来了一些汉文化在启蒙阶段的意识形态，而不是在这里才形成的完整的、独立的文化体系。我想，如果不是后来这个诸侯王朝统一了中国，那么汉中依旧会坚持自己的汉水文化，而此刻我们在谈论的也许就是楚文化了。虽然“汉”得名于此，汉也是从这里开始了确立政权的征途，但是汉文化在这里并没有太多的时间得到物质的承载，更谈不上文化的传播和呈现，所以汉文化起源的封王说支持不够。

3、建国说。也就是根据汉朝开国之——洛阳来确定汉文化起源的说法。公元前202年2月28日，汉高祖刘邦在在山东省定陶县的一个土丘上即皇帝位，建都洛邑，也就是今天的洛阳。因刘邦在登基时在这里建都，加之东汉刘秀也在这里建立都城，所以就有了汉文化乃洛阳起源一说。

首先，我们要先搞清楚西汉和东汉的关系。公元10年，王莽篡汉称帝建立了新朝，西汉240年的历史宣告结束了，但他的王朝仅仅维持了15年的新朝就土崩瓦解了。公元25年，刘秀在河北登基称帝，因刘秀系西汉皇族的后裔，故国号仍为“汉”，因刘秀所建立的汉王朝首都在洛阳，刘邦所建立的汉王朝首都在长安，在地理位置上一东一西，故后世称刘邦所建汉朝为西汉，刘秀所建汉朝为东汉。从历史关系和文化传承上看，东汉仍然为刘邦后裔所建立，而在文化传承上，东汉文化也继承了西汉文化的体系并得到发展。所以洛阳所呈现的汉文化，也不过是西安汉文化的传承和发扬。另外，即使汉高祖刘邦登基时在洛阳建都，但三年后即迁都长安，从时间上考虑，汉文化形成独特的文化符号，并得到最大范围内的认可，也是在长安完成的，因此，汉文化起源的建国说考虑不周。

排除了以上三种汉文化起源之地的说法，那么西安在汉文化的完整的文化体系形成，物质载体与传播，以及独特的文化符号的形成与认可上是怎样的呢？

二、汉文化在西安的追根溯源。

1、汉文化体系在西安的搭建。

美国地理学家J.E.斯潘塞和W.L.Jr.托马斯认为：文化的最小单元,即文化的某个项目，不论它是人的某一行为还是使用的某一工具，都是文化特质。相关的文化特质的集合构成文化复合体，各文化复合体包含的文化特质数目并不相同，这样一些相关的文化复合体集合起来，便形成一个文化体系。

首先，要形成这样一系列相关的文化特质首要的是要有统一的政权体系。从公元前202年，秦朝灭亡之后，经过了近四年的“楚汉战争”，汉高祖刘邦建立西汉政权，中国基本结束了秦末开

始的战乱时期，国家趋向统一，地方性政权基本被消灭。在汉武帝时期，随着卫青大破匈奴，霍去病越千里大漠大败匈奴，封狼居胥而还；郑吉驱逐匈奴在西域势力，助汉朝一统西域诸国，设西域都护府……中国从此成为东方第一大帝国，与西罗马并称两大帝国。从此，西汉政权不仅得到稳固，更声威远播，外族开始称呼中国人为“汉人”，而汉朝人也乐于这样称呼自己，“汉”从此成为了伟大的华夏民族永远的名字。在这样的政治背景下，西安作为这个大帝国的首都达到了空前的繁荣，这里文化特质的关联性得到政权最强有力的保护，为汉文化体系在这里的搭建奠定了政治基础。

第二，一系列文化特质相互关联必须配套统一的社会管理制度。从秦末到楚汉之争，中国的历史一直是战乱纷飞，秦朝统一的社会管理制度在这一阶段完全被打破，各地的割据政权用不同的方式管理占领的地盘，文化特质因受制度不同的影响关联性甚底。如同冷战时期，东方的社会主义阵营和西方的资本主义阵营，决定了那个时候东西方完全不同的文化特质，这一现象在二战后“柏林墙”分割的东西柏林文化上体现的最为明显。

在西汉建立强大的帝国之后，在行政区划分、官制、军事、法制、经济、文化、服饰、饮食等等各个方面制度开始统一化。这些在对都城长安的管理上表现的尤为强烈，仅从城市的布局上看，汉长安城一改战国时期大小城相套的格局，把居民区、工商业区和宫殿区集中在一座城市里，形成城墙高12米，宽12～16米，全城共设12个城门和8条主要街道，最长的街道长5500米的都城格局，一方面集中居于同城加速了族群的融合，另一方面对城市功能区块划分也促成了社会阶层的出现和社会分工的明晰，促使了西安地区汉文化特质相互融合、协作，达到了其他地区所不具备的复杂性和丰富性，并集合构成了汉文化复合体。

第三，纵观中国历史上任何一个王朝，都不会放弃对人们思想的统治，在西汉时期，从汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”起，这一决策就对中国历代的文化产生了深远影响，同时也为西汉一时期汉文化复合体的相互关联上提供了思想上的一致性。