法国启蒙哲学

第九章启蒙思想——近代法国哲学家

（启迪民众的哲学智慧）

（看书P236 思考：1、什么是启蒙运动？ 2、什么是“工具理性”？）

S1。前言

一、背景：

近代本哲的每一个阶段是经’和唯’的并存发展，第二个阶段便则是18C的法国哲学。这里的“启蒙思想”主要是指18C法国资’革命前后的启蒙哲学。

之所以把此作为“第二阶段”来讲，是因为哲学发展到此时和前一阶段相此有了不同的特点。

不同特点表现：近代西哲的第一阶段（早期）的研究对象：纯哲学的本’、认识论和方法论。特别是认识论。

（后期）法哲：社会政治问题。（政治哲学）为什么会发生转向？

（背景解释）：18C法资生产迅猛发展，面对封建阶级与资’和劳动民众之间不断激化的矛盾，面对新生的资’级力图把经济优势转化为政治优势的强烈愿望。法国哲学家已经不想再去继续哲学抽象的思辩，而想用哲学作为批判的武器去干预社会。（～武器的批判）

所以法国的政治哲学是随法国大革命而产生的，是为其舆论作准备的。

二、思想渊源

既然发生了转向，是否与早期西哲无任何关系？

1、从思想渊源或哲学本身的发展来看，18C的法哲是17C英国经验论的继承和发展，也是17C欧洲大陆哲学特别是17C法国本身哲学的继承和发展。具体来讲：两个思想渊源：

①来源于笛卡尔哲学中的机械唯物论思想。（培美特利）

（“人是机器”西医理论/中医）

②……英经’哲洛克的哲学。（爱尔维修）

（“人是环境和教育的产物”白板说）

①、②相比，②更要大一些。

Eg：马恩《神圣家族》：“当人们感到需要一部能够把当时的生活实践归结为一个体系并从理论上加以论证的书。这时，洛克关于人类理性起源的著作很凑巧地在英吉利海峡那进出现了。它像一位久盼的客人一样受到了热烈的欢迎。

德诗人海涅把洛克比作法哲学家所need的救世主。《人类理解论》是法哲学家的*书。

伏尔泰：洛克是继柏拉图之后的唯一的一个哲学伟人。

为何如此追随洛克？

背景：

①是法哲反对教会、反对宗教神学的need

无神论，唯物论

②是变革当时法国社会政治制度的need P121

洛克感觉主义的“白板说”：最初的心灵 = 白板。人的观念、思想都是外界环境对心灵作用的结果，那么，要想改变当时法国人心不*状况，就必须改变外界环境，特别是改革当时法国的社会政治制度。

所以，法国人从洛克的“白板说”中读出了“革命”二字，所以他们不管休谟已将经验论推进死胡同，而仍然追随。

还有Spinoza 的泛神论，莱布尼茨的辩证法。

2、另外，18C法哲的产生还与当时的自然科学的发展密切相关。

Eg：牛顿——自然哲学影响最大。

拉普拉斯的天体理论，*的植物分类学，毕丰的生物变异和人猿同源理论，达朗贝尔的数学思想等都直接间接地影响过它。

所以普列汉诺夫说18C的法哲是站在当时自然科学的最前头的是和当时科学发展相一致的。如果说之有什么缺陷的话，那不是由于他们自身，而是由于历史，由于当时学科的发展所决定的。

“18C法哲达到了资’级哲学范围内最彻底的唯物主义水平。”

英’唯物主义（机’唯）

形而上学唯物主义的阶级法……（最高水平）

（～辩证唯物论）费尔巴哈的人本*（终结）

三、特征：

由于上述情况，18C有两大特征：

（一）1、是它作为政治哲学的特征。

17C哲关注改造自然，发展科学

18C法哲学家谈得最多的是人及其人生活于其中的社会是对社会的改造。

（二）它实出地表现出旧唯物主义的机械性，形而上学性和历史观上的唯心论。（WHY？受自然科学影响的结果）

Eg：用机械原理去解释人及人的活动。

中、西医的不同。头痛医头、脚痛医脚。

强调必然性的同时否定偶然性。

强调人对环境依赖的同时忽视人对环境改造的主观能动性等等。

四、发展价段

从发展过程来看，法哲经历了三个阶段：

1、怀疑主义——对旧的哲学，形而上学以及神学的怀疑。

2、自然神论——即用理性去改造神学，使唯物论披上神学的帽。

3、唯物主义——彻底的唯物主义和无神论学说

与发展过程相对应，出现了三部分哲学家：

1、贝尔

2、伏’、孟’——18C前半期（18C30—50年代）大资’启蒙家。

3、法国百科全书派——拉美特利（没有参与编写，但思想属于此类），狄德罗，爱尔维修，霍尔巴赫。（伏尔泰、卢梭也参加过）（18C后半期资’思想家）另类：卢梭（理性时代的不谐音符）（孔狄亚克） P122

百科全书 P247教材略简

在西方，百科全书的撰写有一个悠久的历史传统：

①古希腊的百科全书式的学者——亚’，因他一生撰写的著作几乎涵括了当时人类知识的所有领域。

②中C末期，许多学者企图将人类的全部知识加以汇总。Eg：大部分*罗吉尔·培根。13C是一个“总汇”或“总编”的时代，“众书之书”。

③16C中叶，百科全书意识再一次复兴。1541年，“百科全书”名称出现。

④1728年，张伯斯编写的两卷大开本的《艺术与科学大辞典》在伦敦问世。

⑤1745年，这两卷放在了青年学者狄德罗的桌上，书商希望狄德罗将之由英文译成法文。但狄德罗认为这部著作已经过时，单纯翻译已无甚意义，百科全书几乎完全重新编写。

从此，百科全书派便开始酝酿而生了。此学派的人个个都是18般武艺样样精通。

Eg：达朗贝尔：数学、医学、法学、天文学

霍尔巴赫：百科之书图书馆管理员，图书目录专家。贵州推之方位教育。曾把物理学、矿物学、地质学、冶金学以及生理学著作译成法文。其“沙龙”被称为百科全书派的思想实验室。著作《自然的体系》= “无神论的圣经”。

《袖珍神学》，现在报纸上的“魔鬼辞典”来源，受启发于它。“不朽”：“教会必须使我们的灵魂不朽，否则我们完全用不着僧侣，而僧侣却要彻底破产了”。

“神恩”：“上帝赐给他愿意赐给的人的礼物，同时保留了对于那些他不愿借此礼物使之得福的人的惩罚之权”。

（蛋白质：愚蛋+白块+神经质偶像）

爱尔维修：法国的总包税人，精通法律，更喜哲学。《论人》

百科全书：长达28卷，一部全方位的启蒙巨著。从希腊美好用美女所用的胭脂的颜色到农民耕田用的除草与翻地的工具及其型号，从贵族狩猎使用的火药的配方到书报检查人的品德要求，差不多人类生活的各个领域，它都有所涉及，这是一部全方位的启蒙巨著。

但它不是杂乱无章的材料、资料堆积，而是一棵秩序井然的树：

树根：信念：物体作用于感觉，引起意识、意*。有三种功能（记忆、理性、想像）。

树干：以记忆为依据——历史

以理性为依据——哲学

以想像为依据——诗

P123