中国古代乐调 宫商角徵羽
五音疗法

宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ,起源于春秋时期,就是中国古乐五个基本音阶,相当于西乐的Do(宫)、Re(商)、Mi(角)、Sol(徵)、La(羽)(没有Fa与Xi),亦称为五音。
五音又就是音韵学的术语,就是古人依发音部位对声母的分类与表记方式。
按照声母的发音部位分其顺序就是:宫—喉音、商—舌音、角—齿音、徵—牙音、羽—唇音。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期,在《管子·地员篇》中,有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法,这就就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么,“宫商角徵羽”这五个名称又就是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说:它来自古代的天文学,即就是从二十八个星宿的名称而来的,如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫,其她四音来自不同的星宿名称,这就是“天文说”;而有的研究者说:它来自古人驯养的畜禽,说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音与“宫、商、角、徵、羽”近似,这就是“畜禽说”;有的研究者说:它们来源于古代氏族的图腾,这就是“图腾说”;而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为:宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。
说宫音代表国君,商音代表万民……这就是“君臣说”。
不论就是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”,各种说法都有一定的道理,都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩,表达了中国先民的不同的音乐观念。
五音又称五声。
最古的音阶,仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。
“五声”一词最早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。
”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》:“不以六律,不能正五音。
”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音,与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五脏正音。
五音角徵宫商羽的意思

五音角徵宫商羽的意思
五音角徵宫商羽,是指中国传统音乐中的五个音阶,即角调、徵调、宫调、商调和羽调。
这五个音阶构成了中国古代音乐的基础,具有独特的音色和情感表达。
1. 角调(Jiao diao):角调是五音中的第一个音阶,它的音程为1 2 4 5 6。
角调通常用于表达庄重、威严或悲壮的情感,常见于古代宫廷音乐或祭祀仪式中。
2. 徵调(Zhi diao):徵调是五音中的第二个音阶,它的音程为1 3 5 6 1。
徵调通常用于表达奔放、豪放或热烈的情感,常见于古代军乐、舞蹈音乐或喜庆场合中。
3. 宫调(Gong diao):宫调是五音中的第三个音阶,它的音程为1 2 3 5 6。
宫调通常用于表达平和、宁静或祥和的情感,常见于古代宫廷音乐、民间音乐或禅修音乐中。
4. 商调(Shang diao):商调是五音中的第四个音阶,它的音程为1 2 4 5 1。
商调通常用于表达忧郁、深沉或内敛的情感,常见于古代宫廷音乐、戏曲音乐或民间音乐中。
5. 羽调(Yu diao):羽调是五音中的第五个音阶,它的音程为1 3 4 6 1。
羽调通常用于表达轻快、愉悦或欢快的情感,常见于古代宫廷音乐、民间音乐或游乐场合中。
五音角徵宫商羽可以组合成不同的音乐曲调,如徵宫角商、商徵宫、宫商徵等。
在中国古代音乐中,这五个音阶被广泛应用于各种乐曲和演奏风格中,代表了不同的情感和意境,丰富了音乐的表达方式。
同时,五音角徵宫商羽也是中国古代音乐理论的重要组成部分,对后世音乐的发展产生了深远的影响。
宫商角徵羽对应的音乐介绍

宫商角徵羽对应的音乐介绍宫商角徵羽对应的音乐音乐疗法作为艺术疗法的一种,其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。
那么生理上呢?除了对牛弹琴的笑谈,音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应?古人说,最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。
因为在我们传统医学中,五脏可以影响五音,五音可以调节五脏。
宫商角徵羽,五音调和搭配,就成了一套养身大典。
古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中,琴排第一位,也说明在修身养性方面,音乐最有力量。
五音养身给你听据说在古代,真正好的中医不用针灸或中药,用音乐。
一曲终了,病退人安。
中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论,《左传》中更说,音乐像药物一样有味道,可以使人百病不生,健康长寿。
古代贵族宫廷配备乐队歌者,不纯为了娱乐,还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
百病生于气,止于音。
古代的音乐和现在有所不同,只有五音:角、徵、宫、商、羽。
这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性:木(角)、火(徵)、土(宫)、金(商)、水(羽)。
这一点,恰恰被中医利用了。
音乐可以深入人心,在中医心理学中,音乐可以感染、调理情绪,进而影响身体。
在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动,达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。
生理学上,当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时,就会产生生理共振、共鸣。
这就是“五音疗疾”的身心基础。
“百病生于气”!这个“气”不仅是情绪,五脏的脏气也包含其中。
根据每个人自身的身体结构不同,五脏在脏气上的差异,配合不同的音乐,就可以使五音防病、养身。
当然,我们并不是用某个音去调理某个脏器,而是运用五行原理,使它们相生、相克,又相互制约,五音搭配组合,适当突出某一种音来调和身体。
用乐如用药在繁体字中,乐、药、疗三字同源,音乐与药物、治疗具有天然的联系。
音乐可以舒体悦心,流通气血,宣导经络,与药物治疗一样,对人体有调治的能力。
音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉,具有中草药的各种特性。
宫,商,角,徽,羽分别读什么

宫,商,角,徽,羽分别读什么
“宫,商,角,徽,羽分别读:gōng shāng jué zhǐ yǔ。
是我国五声音调中五个不同音的名称,类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(So),羽等于6(La),亦称作五音。
宫、商、角、徵、羽”是中国古乐中一般使用的五个基本音阶。
最早的“宫、商、角、徵、羽”名称出现于《管子·地员篇》,起源于距今2600余年的春秋时期。
不是说中国古代没有七声音节,而是这跟中国人的阴阳五行的宇宙观有很大的关系。
就像“宫商角徵羽”对应于“土金木水火”五行,同时对应于“东西南北中”方位。
这个规则也正是符合了中国文化所崇尚的万物化一,天地有合的精神境界。
曾任北京大学教授的吴梅先生认为五音为宫、商、角、徵、羽,分属人口为喉、颚、舌、齿、唇。
这样从音阶的出声部位的不同阐释了五音从浊到清递升的音阶规律。
正是因为只以五个音阶为主,中国传统乐器演奏的音乐显得沉稳典雅,缺乏跌宕起伏的戏剧性。
下面就来介绍下这五个基本音阶。
五音疗法

宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ,起源于春秋时期,是中国古乐五个基本音阶,相当于西乐的Do (宫)、Re(商)、Mi(角)、Sol(徵)、La(羽)(没有Fa与Xi),亦称为五音。
五音又是音韵学的术语,是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。
按照声母的发音部位分其顺序是:宫—喉音、商—舌音、角—齿音、徵—牙音、羽—唇音。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期,在《管子·地员篇》中,有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法,这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么,“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说:它来自古代的天文学,即是从二十八个星宿的名称而来的,如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫,其他四音来自不同的星宿名称,这是“天文说”;而有的研究者说:它来自古人驯养的畜禽,说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似,这是“畜禽说”;有的研究者说:它们来源于古代氏族的图腾,这是“图腾说”;而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为:宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。
说宫音代表国君,商音代表万民……这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”,各种说法都有一定的道理,都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩,表达了中国先民的不同的音乐观念。
五音又称五声。
最古的音阶,仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。
“五声”一词最早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。
”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》:“不以六律,不能正五音。
”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音,与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五脏正音。
宫商角羽徽的意思

宫商角羽徽的意思
宫商角羽徽是指古代中国音乐中的五音之名。
宫、商、角、羽、徽是古代五声音阶的五个音名,也是五音的象征符号。
在古代中国音乐体系中,宫商角羽徽代表了五个不同的音高,也代表了五个不同的音质和音色。
这五个音名被广泛应用于音乐理论和音乐实践中,是古代音乐家们创作和演奏音乐的基础。
具体而言,宫是音阶中的第一个音,代表着根音,也是音阶的主音。
商是音阶中的第二个音,代表着下行。
角是音阶中的第三个音,代表着上行。
羽是音阶中的第四个音,代表着平行。
徽是音阶中的第五个音,代表着上升。
这五个音名在古代音乐中扮演了重要的角色。
它们不仅用于演奏和创作音乐,还与音律、调式、音韵等相关内容紧密相连。
通过宫商角羽徽的组合和运用,音乐家们能够创造出丰富多样的音乐效果和情感表达。
除了在音乐领域中的应用,宫商角羽徽也被用于其他艺术形式中,如书法、绘画、舞蹈等。
它们被视为一种艺术符号,代表着中国古代文化和音乐的传统价值观。
总的来说,宫商角羽徽作为古代音乐的基本元素,具有丰富的含义和符号意义。
它代表了中国古代音乐的发展和传承,也体现了古代音乐家们对音乐的独特理解和表达方式。
尽管现代音乐体系已经有所变化,但宫商角羽徽作为传统音乐的重要符号,仍然在今天的音乐教育和演奏中有着重要的地位。
古代对音律的称呼

古代对音律的称呼
中国古代音律:“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称,类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La)。
五音是指角、徵、宫、商、羽,其对应五行五脏是木、火、土、金、水及肝、心、脾、肺、肾。
五音不止对脏腑相应,而且对相关的脏腑十二经络都有相应震动刺激的作用。
古代有五音和七音,这个“音”大致相当于今天的音阶,五音就是宫商角徵羽,再加上变宫、变徵,就构成了七音,与今天的七音阶对比是:宫商角变徵徵羽变1 2 3 4 5 6 7七音中,以其中任何一音为主(即作为乐曲主旋律中居于核心地位的主音),就构成了一个调式,不同的调式,因而也能产生不同的音乐效果。
古代有六律,只古乐的十二个调,它包括黄钟、无射等六个阳律以及大吕等六个阴律,十二律不但各有特定的名称,而且还有固定的音高,如黄钟相当于今天西乐的C调,无射相当于A调等。
“宫商角徵羽”——五声调式

“宫商角徵羽” ——五声调式
一、概述
我国是一个历史悠久的文明古国,数千年来人民群众创造了光辉灿烂的音乐文化,富有民族特色的、广为流传和应用的民族调式体系就是民族音乐宝库中的瑰宝之一。
其中最为常见的是以五声音阶和以五声音阶为基础而产生的六声、七声音阶。
我们将这些调式统称为五声性调式也叫民族调式。
五声调式是三分损益法的产物,三分损益是世界上最早的音律计算理论,我国对于其最早的记载可见于春秋时期管仲所著的《管子·地员篇》。
二 、五声调式的产生—三分损益
《管子·地员》第五十八篇
"凡音,先主一而三之,四开以合九九,以是生黄钟小素之首,以成宫。
三分而益之以一,为百有八,为徵。
不无有三分而去其乘,适足,以是生商。
有三分,而复于其所,以是成羽。
有三分,去其乘,适足,以是成角。
”
二 、五声调式及五声正音
五声调式:按照纯五度排列起来的五个音所构成的调式。
宫商角徵羽为五声正音,是五声调式音阶的基本音级。
三、五声调式的特点
1、缺少小二度、三全音;
2、大二度和小三度构成的三音组成为基础音调
(a、大二度+大二度,b、大二度+小三度,c、小三度+大二度)3、宫—角之间形成唯一的大三度,以明确调性。
(例80)
芦花
参考书目:
李重光《音乐理论基础》周复三《音乐理论基础教程》童忠良《现代乐理教程》童忠良《音乐理论基础》。
宫商角徵羽_中国古代乐理钩沉

中国是一个礼乐之邦,音乐文明源远流长。
数千年的音乐文化陶醉了一代代中国人,同时也留下了较为完备的音乐理论,如三分损益法等理论的出现早于其他国家和地区,在世界处于领先地位。
这是中国文化的精华,也是世界文明的瑰宝。
摇乱了五声中国古代对音乐家比较轻视,古代的音乐理论在“正史”中地位也不高,没能留下更多的书面资料。
但音乐和文学一样,是古代知识分子阶层的必修课,在古代中国人的日常生活中无疑有着重要地位,民间则更是充满了多彩的旋律。
声音有4个物理属性:高低、长短、强弱、音色。
对于乐音而言,声的高低特性尤为重要。
在中国传统音乐中,用以标记乐音相对音高的“五声音阶”应用最为广泛。
当我们用右手弹拨古筝的第11弦到第15弦时,可以听到由低到高的5个声音,它们便是中国传统音乐中的“五声”—“宫”、“商”、“角”、“徵”、“羽”,相当于现在数字简谱中的“1、2、3、5、6”。
随着中国古代音乐和数学的发展,在距今2600余年的春秋时期,《管子·地员篇》最先记述了用数学计算五声相对音高的科学方法,书中宫商角徵羽—中国古代乐理钩沉文/米怜 图/Fotoe文化纪事C U L T U R A LE V E N T S写道:“凡将起五音,先主一而三之,四开以合九九,以是生黄钟小素之首以成宫;三分而益之以一,为百有八,为徵;不无有三分而去其乘,适足以是生商;有三分而复于其所,以是生羽;有三分而去其乘,适足以是成角。
”这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”,其大意是说:如果要得五声,首先要定一个标准音,把它作为“宫”,其余各音可将管长、弦长或减少(损)三分之一,或增加(益)三分之一,或再于所得加减三分之一,皆以此类推。
简单以算式表示就是:宫 (a×3)4=81徵 81×4/3=108商 108×2/3=72羽 72×4/3=96角 96×2/3=64(a为“主一”,即原单位长度,81、108等为比例长度。
中古调式音阶口诀

中古调式音阶口诀
中古调式音阶口诀,是指在古代音乐中使用的一种音阶。
它由七个音符组成,分别是“宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵”。
首先是“宫”,它是中古调式音阶的基础音,也是最重要的音符。
接下来是“商”,它是宫的上一音,音高比宫高一个全音。
再往上是“角”,它是商的上一音,音高比商高一个半音。
接着是“徵”,它是角的上一音,音高比角高一个全音。
然后是“羽”,它是徵的上一音,音高比徵高一个全音。
最后是“变宫”和“变徵”,它们分别是宫和徵的升降音。
中古调式音阶口诀的记忆方法有很多种,比如“宫商角徵羽,变宫变徵两相宜”,或者“宫商角徵羽,变宫变徵两相对”。
无论采用哪种方法,都要注意每个音符的顺序和音高关系,以便正确地演奏中古调式音乐。
中古调式音阶在古代音乐中广泛应用,它具有独特的音乐风格和文化内涵。
在现代音乐中,也有一些作品采用了中古调式音阶,比如《千本樱》、《梦中的婚礼》等。
学习中古调式音阶不仅可以增加音乐知识,还可以拓展音乐视野,感受不同的音乐文化。
中国古代文化常识:音律

中国古代文化常识:音律音律古人把宫商角徵羽称为五声或五音,大致相当于现代音乐简谱上的1〔do〕2〔re〕3〔mi〕5〔sol〕6〔la〕。
从宫到羽,按照音的上下排列起来,形成一个五声音阶,宫商角徵羽就是五声音阶上的五个音级:宫商角徵羽12356后来再加上变宫、变徵,称为七音。
变宫、变徵大致和现代简谱上的7〔ti〕和#4〔fis〕相当[1],这样就形成一个七声音阶:宫商角变徵徵羽变宫1 2 3 #4 5 6 7作为音级,宫商角徵羽等音只有相对音高,没有绝对音高。
这就是说它们的音高是随着调子转移的。
但是相邻两音的距离却固定不变,只要第一级音的音高确定了,其他各级的音高也就都确定了。
古人通常以宫作为音阶的起点,"子·原道训"说:"故音者,宫立而五音形矣。
"宫的音高确定了,全部五声音阶各级的音高也就都确定了。
七声音阶的情况也是这样。
古书上常常把五声或五音和六律并举。
"吕氏春秋·察传"说:"夔于是正六律,和五声。
"[2]"孟子·离娄上"说:"师旷之聪,不以六律,不能正五音。
"可见律和音是两个不同的概念。
律,本来指用来定音的竹管[3],旧说古人用十二个长度不同的律管,吹出十二个高度不同的标准音,以确定乐音的上下,因此这十二个标准音也就叫做十二律。
十二律各有固定的音高和特定的名称,和现代西乐对照,大致相当于C#C D#DEFG#GA#AB等十二个固定的音。
从低到高排列起来,依次为:1.黄钟2.大吕3.太簇4.夹钟5.姑洗6.中吕C#CD#DEF7.蕤宾8.林钟9.夷则10.南吕11.无射12.应钟[4]#FG#GA#AB十二律分为阴阳两类:奇数六律为阳律,叫做六律;偶数六律为阴律,叫做六吕,合称为律吕。
古书上所说的"六律",通常是包举阴阳各六的十二律说的。
常说的五音是哪五音

常说的五音是哪五音
传统民族调式,最常用的主音有五个,即宫、商、角、徵、羽,相当于现在首调唱名的“do、re、mi、sol、la”,称五声音阶。
一、中国古代的音乐以五声调式为主,五声调式所用到的音就是你提到的“宫、商、角、徵、羽”,你要简单理解的话,这五个音就是12356(do re mi sol la),也就是说4和7(fa和si)在中国古代是用得相对来说比较少的,不是说没有,另外,这五个音不放在具体的乐谱中是和八度没什么关系的。
就像do re mi sol la你不放在一首具体的音乐里,只是念出它们的名字,那它们也谈不上和八度有什么关系。
“五声”一词最早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。
”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》:“不以六律,不能正五音。
”
“五音“一词最早出现于上面这个典故,可以说“五音不全”就是指无法准确唱出“宫、商、角、徵、羽”的高度。
二:五音不全不仅仅指的是某些人对于音乐感的缺乏,而且还指一些人在吐字发音方面存在的缺陷,尤其是在中国民族演艺艺术圈子里,经常会说某些人因为“五音不全”而不适合学习这门艺术,但是这个“五音不全”不是“宫商角徵羽”这五音的乐感缺失,而是“唇齿鼻喉舌”这五个发音部位的机能不健全。
比如有些人对于牛--刘这两个字的读音不能区分,把“刘”读成“牛”,把“男女”读成“褴褛”,就是舌音和鼻音机能缺失所致。
中国古代文化常识:音律.doc

中国古代文化常识:音律音律古人把宫商角徵羽称为五声或五音,大致相当于现代音乐简谱上的1(do)2(re)3(mi)5(sol)6(la)。
从宫到羽,按照音的高低排列起来,形成一个五声音阶,宫商角徵羽就是五声音阶上的五个音级:宫商角徵羽12356后来再加上变宫、变徵,称为七音。
变宫、变徵大致和现代简谱上的7(ti)和#4(fis)相当[1],这样就形成一个七声音阶:宫商角变徵徵羽变宫1 2 3 #4 5 6 7作为音级,宫商角徵羽等音只有相对音高,没有绝对音高。
这就是说它们的音高是随着调子转移的。
但是相邻两音的距离却固定不变,只要第一级音的音高确定了,其他各级的音高也就都确定了。
古人通常以宫作为音阶的起点,《淮南子·原道训》说:"故音者,宫立而五音形矣。
"宫的音高确定了,全部五声音阶各级的音高也就都确定了。
七声音阶的情况也是这样。
古书上常常把五声或五音和六律并举。
《吕氏春秋·察传》说:"夔于是正六律,和五声。
"[2]《孟子·离娄上》说:"师旷之聪,不以六律,不能正五音。
"可见律和音是两个不同的概念。
律,本来指用来定音的竹管[3],旧说古人用十二个长度不同的律管,吹出十二个高度不同的标准音,以确定乐音的高低,因此这十二个标准音也就叫做十二律。
十二律各有固定的音高和特定的名称,和现代西乐对照,大致相当于C#C D#DEFG#GA#AB等十二个固定的音。
从低到高排列起来,依次为:1.黄钟2.大吕3.太簇4.夹钟5.姑洗6.中吕C#CD#DEF7.蕤宾8.林钟9.夷则10.南吕11.无射12.应钟[4]#FG#GA#AB十二律分为阴阳两类:奇数六律为阳律,叫做六律;偶数六律为阴律,叫做六吕,合称为律吕。
古书上所说的"六律",通常是包举阴阳各六的十二律说的。
黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳律,大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟为六阴律。
宫商角徽羽是哪几个音调

宫商角徽羽是哪几个音调
“宫、商、角、徵、羽”,读音为gōng、shāng、jué、zhǐ、yǔ。
是我国五声音调中五个不同音的名称,类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(do),商等于2(re),角等于3(mi),徵等于5(so),羽等于6(la),亦称作五音。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今余年的春秋时期,在《管子·地员篇》中,有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法,这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
宫商角徵羽这五音就是中国古乐基本音阶,同西方有别。
例如用西乐的七个音阶对照一下的话,古中乐的“五音”相等于do、re、mi、sol、la太少回去了半音递增的“fa”和“si”。
当然,古中乐的五音以此类推,不可能将同西乐的“DF93、去、咪、索、扎”用法一样,唐代时用“再分、四、乙、尺、工”;更古则用“宫、商、角(jué音)、征调(读zhǐ音)、羽”了。
所以,如果我们稍加留心,正宗中国和古乐曲,就是没“播发(fa)”和“叶唇柱(si)”两个音阶的。
比如说,现在还时存有听见的江南小调《茉莉花》即为就是古曲之一,它全曲若用以此类推迪金森,只有“DF93、去、咪、索、扎”,全系列并无“播发、叶唇柱”两音;名古曲,岳飞词的《满江红》亦然。
“宫、商、角、徵、羽”五音即五声音阶。

“宫、商、角、徵、羽”五音即五声音阶。
展开全文2015-11-04 罗大伦频道有研究者说:它来自古代的天文学,即是从二十八个星宿的名称而来的,如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫,其他四音来自不同的星宿名称,这是“天文说”。
而又有研究者说:它来自古人驯养的畜禽,说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似,这是“畜禽说”。
五音与经络。
这种排列方法是人们比较熟悉的,虽然也是按照五音频率大小排列的但是已经脱离了原始的与人脏腑经络相关的体系。
五音即五声音阶。
五声音阶的意思就是按五度的相生顺序,从宫音开始到羽音,依次为:宫--商--角--徵--羽;如按音高顺序排列,即为:1 2 3 5 6{宫商角徵(zhǐ)羽}。
名称由来名称的由来有着不同的认为。
有研究者说:它来自古代的天文学,即是从二十八个星宿的名称而来的,如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫,其他四音来自不同的星宿名称,这是“天文说”。
而又有研究者说:它来自古人驯养的畜禽,说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似,这是“畜禽说”。
更有研究者说:它们来源于古代氏族的图腾,这是“图腾说”。
而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为:宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。
说宫音代表国君,商音代表万民……这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”,各种说法都有一定的道理,都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩,表达了中国先民的不同的音乐观念。
五音与经络五声是宫、商、角、徵、羽这五个字的发音。
古人发现当读这五个字的时候可以分别引起相应经络的共振。
但是,这五个字的发音也不仅仅引起相应的五条经络共振。
其中也掺杂了一些次要经络的共振。
下面我们试分析五声宫、商、角、徵、羽的结构:1. 宫的拼音是gong ,其中g 通肺经、o 通肺经、ng 通脾经。
尾音拉长,故以通脾经为主。
五音不全论五音:“宫商角徵羽”,为什么这样叫?

五⾳不全论五⾳:“宫商⾓徵⽻”,为什么这样叫?有⼀句负能量的话叫做:你长得丑,可你想得美呀。
套⽤⼀下,变成正能量:我五⾳不全,可我懂五⾳呀。
⽐如我就知道,所谓的五⾳,就是”宫商⾓徵⽻“五个⾳符。
可是,古代的⾳符,为什么不叫“甲⼄丙丁戊”呢?为什么不叫“⼀⼆三四五”呢?为什么不叫“⼦丑寅卯⾠”呢?为什么偏叫“宫商⾓徵⽻”呢?我要告诉你的是:五⾳最初代表的,不是⾳符,⽽是乐器;其所表现的,不是调⼦⾼低,⽽是外形!外形!外形!⼀切,要从《黄帝内经》说起。
《黄帝内经》载:“东⽅⽣风......在地为⽊,在体为筋,在⾳为⾓,在声为呼。
”南⽅⽣热......在地为⽕,在体为脉,在⾳为徵,在声为笑。
中央⽣湿......在地为⼟,在体为⾁,在⾳为宫,在声为歌。
西⽅⽣燥......在地为⾦,在体为⽪⽑,在⾳为商,在声为哭。
北⽅⽣寒......在地为⽔,在体为⾻,在⾳为⽻,在声为呻。
“⼀、在地为⽊,在⾳为⾓《说⽂解字》:“⾓,兽⾓也。
”⾓,就是兽类头上的⾓。
⽤兽⾓做成的乐器,⼀般⽤来吹号,所以也叫“号⾓”。
号⾓“东⽅⽣风......在地为⽊,在体为筋,在⾳为⾓,在声为呼。
”这句话翻译过来就是:当太阳位置在东⽅(星群)的时候,⽓候特点是使万物变柔韧(弯曲),在地⾯上表现为植物开花,在⼈体对应为筋,在乐器对应为⾓,在发声对应为呼喊(喉腔发出)。
开花蹄筋⼆、在地为⽕,在⾳为徵《尔雅》载:“徵,虚也。
”徵,就是虚。
《说⽂解字》载:“虚,⼤丘也。
”虚,就是⼤⼭。
外形象⼤⼭⼀样的乐器,⾮笙竽莫属。
“ 南⽅⽣热......在地为⽕,在体为脉,在⾳为徵,在声为笑。
”这句话翻译过来就是:当太阳位于南⽅(星群)时,⽓候表现为热,在地上对应为为植物向上⽣长,在⼈体对应为脉络,在乐器对应为笙竽,在发声对应为笑(⼝腔发出)。
植物⽣长⼈体脉络三、在地为⼟,在⾳为宫《说⽂解字》载:“宫,室也。
”宫,就是室,就是房间。
来看古⽂字“宫”,象形⼭洞⾥的房间。
中国古代音律常识

中国古代⾳律常识中国古代⾳律常识[转帖]【钟】古代乐器,属⼋⾳之⼀⾦类。
青铜制,悬挂在架上,⽤槌击⽽鸣。
西周中期开始有⽤⼗⼏个⼤⼩不等的钟组成的编钟。
也有单⼀的,称为“特钟”。
有的⼝缘平,有悬纽,⼜叫“鎛”,盛⾏于东周时代,是从钟发展来的形式。
《⽯钟⼭记》:“微风⿎浪,⽔⽯相搏,声如洪钟。
”⼜:“余⽅⼼动欲还,⽽⼤声发于⽔上,噌吰如磬磬钟⿎不绝。
”《庄暴见孟⼦》:“百姓闻王钟⿎之声,管⿕之⾳。
”苏轼《⽇喻》:“他⽇闻钟,以为⽇也。
”【磬】古代⽯制乐器,属⼋⾳之⼀⽯类。
⽤美⽯或⽟雕成,悬挂在架⼦上,以物击之⽽鸣。
商代已有单⼀的特磬,周代常有以⼗⼏个⼤⼩不等的磬依次组成的编磬。
《⽯钟⼭记》:“今以钟磬置⽔中,虽⼤风浪不能鸣也。
”《西门豹治邺》:“西门豹簪笔磬折,向河⽴待良久。
”此处是说弯着腰象磬的形状。
《鲁提辖拳打镇关西》:“磬⼉、钹⼉、铙⼉⼀齐响。
”另外,佛寺中状如云板的鸣器也叫“磬”,⽤来敲击集僧。
⼜佛寺中钵形的铜乐器也叫“磬”。
【管弦】管,管乐器,⽤铜、⽵等制成的管状乐器,古属⼋⾳之⼀⽵类。
弦,弦乐器,乐器上⽤发⾳的丝线、铜丝或钢丝,古属⼋⾳之⼀丝类。
管、弦并⽤常泛指⾳乐。
《琵琶⾏(并序)》:“主⼈下马客在船,举酒欲饮⽆管弦。
”《阿房宫赋》:“管弦呕哑,多于市⼈之⾔语。
”李约《观祈⾬》:“朱门⼏处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。
”【雅乐】古代帝王郊祭、朝贺⼤典所⽤的⾳乐,跟俗乐对称。
周秦时的《韶》《武》即属雅乐。
⾃汉代起均由太常和太常寺掌管。
各代均曾因前代雅乐散失⽽吸收民间⾳乐重新制订。
元、明以来,雅乐、⼈俗乐的区别虽还存在,但这两个名称已⽇见少⽤。
【俗乐】古代各种民间⾳乐和外来⾳乐的泛称,跟雅乐相对。
宫廷中宴会中宴会时也⽤俗乐,称为“燕乐”。
⼀般也把散乐(百戏)包括在俗乐之内。
历代俗乐都很流⾏。
唐⽞宗时设教坊管理俗乐,并在梨园教练俗乐乐⼯。
【曲牌】俗称“牌⼦”。
元、明以来南北曲、⼩曲、时调等各种曲调名的泛称。
宫商角徵羽(一)

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即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La),亦称作五音。
中乐名:宫商角徵羽西乐名: 1/Do 2/Re 3/Mi 5/Sol 6/La起源宫商角徵羽宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ,起源于春秋时期,是中国古乐五个基本音阶,相当于西乐的Do(宫)、Re(商)、Mi(角)、Sol(徵)、La(羽)(没有Fa与Xi),亦称为五音。
基本分类五音又是音韵学的术语,是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。
按照声母的发音部位分其顺序是:宫—喉音、商—舌音、角—齿音、徵—牙音、羽—唇音。
历史由来宫商角徵羽最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期,在《管子·地员篇》中,有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法,这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么,“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说:它来自古代的天文学,即是从二十八个星宿的名称而来的,如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫,其他四音来自不同的星宿名称,这是“天文说”;而有的研究者说:它来自古人驯养的畜禽,说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似,这是“畜禽说”;有的研究者说:它们来源于古代氏族的图腾,这是“图腾说”;而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为:宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。
说宫音代表国君,商音代表万民……这是“君臣说”。
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“宫、商、角、徵、羽”(读音为gōngshāngjuézhǐyǔ)是我国五声音阶中五个不同音的名称,类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La),亦称作五音。
宫商角徵羽宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ,起源于春秋时期,是中国古乐五个基本音阶,相当于西乐的Do(宫)、Re(商)、Mi(角)、Sol (徵)、La(羽)(没有Fa与Xi),亦称为五音。
基本分类五音又是音韵学的术语,是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。
按照声母的发音部位分其顺序是:宫—喉音、商—舌音、角—齿音、徵—牙音、羽—唇音。
历史由来宫商角徵羽最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期,在《管子·地员篇》中,有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法,这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么,“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说:它来自古代的天文学,即是从二十八个星宿的名称而来的,如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫,其他四音来自不同的星宿名称,这是“天文说”;而有的研究者说:它来自古人驯养的畜禽,说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似,这是“畜禽说”;有的研究者说:它们来源于古代氏族的图腾,这是“图腾说”;而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为:宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。
说宫音代表国君,商音代表万民……这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”,各种说法都有一定的道理,都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩,表达了中国先民的不同的音乐观念。
五音又称五声。
最古的音阶,仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。
“五声”一词最早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。
”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》:“不以六律,不能正五音。
”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音,与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五脏正音。
相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
相当于现在的12356,即:do、re、mi、sol、la。
编辑本段五音与古代中医声者,宫、商、角、徵、羽也。
在中医中,五音分属五行,五脏可以影响五音,五音可以调节五脏。
宫商角徵羽,五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。
在古代,真正好的中医不用针灸或中药,用音乐。
一曲终了,病退人安。
中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论,《左传》中更说,音乐像药物一样有味道,可以使人百病不生,健康长寿。
古代贵族宫廷配备乐队歌者,不纯为了娱乐,还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
百病生于气,止于音.古代的音乐和现在有所不同,只有五音:角、徵、宫、商、羽。
这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性:木(角)、火(徵)、土(宫)、金(商)、水(羽)。
五行:金、木、水、火、土五脏:肺、肝、肾、心、脾五音:商、角、羽、徵、宫五窍:鼻、目、耳、舌、口宫五音之一。
通常相当于今首调唱名中的do音。
“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音。
《国语·周语下》曰:“夫宫,音之主也,第以及羽。
”《礼记·乐记》曰:“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰:“宫属土,君之象……宫,中也,居中央,畅四方,唱施始生,为四声之纲》。
”宫调(式)又为众调(式)之“主”、之“君”,即就其今所谓之“调高”而言。
《隋书·音乐志》云:“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧,又请依古‘五声五律’旋相为宫:‘雅乐’每宫但一调,惟‘迎气’奏五调,谓之‘五音’;‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”,与“均”通。
有以宫音为主音、结声构成的调(式)名。
唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰:“宫七调第一运正宫调,……第六运仙吕宫,第七运黄钟宫。
”张炎《词源》亦曰:“十二律吕各有五音,演而为宫为调……黄钟宫(均):黄钟宫(调式)、黄钟商(调式)、黄钟角(调式)、黄钟变(变徵调式)、黄钟徵(调式)、黄钟羽(调式)、黄钟闰(闰宫调式)。
”宫调式音乐,可达到调神、稳定心理的良好作用,亦可调和脾胃、平和气血。
乐曲典雅、柔和、流畅,如大地蕴涵万物、辽阔宽厚。
宫乐的功能和适应范围宫为长夏音,属土主化。
正宫调式能促进全身气机的稳定,调节脾胃,兼有保肺气利肾水的作用。
用于养生保健:可调和脾胃,脾胃较弱者,长夏宜多听。
用于练功:可平和气血,促进入静,静功宜配用。
用于调神:可稳定心理,需深思熟虑,缜密思考时宜听用。
用于体育运动:可提高稳定性,对需要发挥技巧的比赛项目,赛前过度紧张、心理不稳定者宜听用。
用于治疗:适用于脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短、小便短少等病证。
乐曲介绍宫属土,宫调或音乐一开始即由埙吹奏出安详、平稳的音乐。
整首乐曲典雅、柔和而流畅,如同大地涵育万物、包容一切,辽阔且温厚。
商五音之一。
通常相当于今首调唱名中的re音。
“商”音为五音第二级,居“宫”之次。
古人认为,“商,属金,臣之象”,“臣而和之”。
有以商音为主音、结声构成的调(式)名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
商调式音乐,能达到调神、宁心静脑的良好作用,亦可调和肺气的宣发、肃降。
锣、钟琴明朗的演出配合坚实的曲风,传递出初秋清凉的感受。
商乐的功能和适应范围商为秋音,属金主收。
正商调式能促进气机的内收,调范肺气的宣发和肃降,兼有保肾抑肝的作用。
用于养生保健:肺较虚弱者,秋季宜多听。
用于练功:可促进聚气贮能,静功宜配用。
用于调神:可宁心静脑,对于用脑过度,兴奋不已不能自控者宜听用。
用于听育运动:可降低兴奋性,在运动后需放松、消除疲劳时宜听用。
用于治疗:适用于肺仔虚衰、气血耗散、自汗盗汗、咳嗽气喘、心烦易怒、头晖目眩、悲伤不能自控等病证。
乐曲介绍商属金,先强后渐弱的金锣声为商调式音乐揭开了序幕;之后由钟琴明朗而坚实的声音,娓娓的表现「金」的特性。
商调式乐曲,略带一丝悲伤的气息但却不凝重,描绘出「西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪」的秋之景象。
角五音之一。
通常相当于今首调唱名中的mi音。
“角”为五音之第三级,居“商”之次。
古人以为,“角属木,民之象”。
有以角音为主音、结声构成的调(式)名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。
在古代的调(式)中,有以角音为调之角调,或有以闰宫为角之角调。
角调式音乐,达到调神、提振情绪的良好作用,亦可调和肝胆的疏泄,兼有助心、合胃的作用。
流畅轻盈的民乐曲风、清脆嘹亮的笛音,让您感受充满生机的春意。
角乐的功能和适应范围角为春音,属木主生。
正角调式能促进全身气机的展放,调节肝胆的疏泻,兼有助心、疏脾、和胃的作用。
用于养生保健:可养肝畅气,肝不足者,春季宜多听。
用于练功:可促进经脉的疏通,动功宜配用。
用于调神:可提神醒脑,因倦而又必需继续工作时宜听用。
用于体育运动:可提高兴奋性,赛前竞技状态较差时,边作准备活动边听用。
用于治疗:则可防治肝气郁结、肝气犯胃、肝气犯脾、肋胀胸闷、食欲不振、胀气泛酸、腹痛下痢、性欲低下、月经不调、胆小易惊、心情郁闷、精神不快、烦躁易怒等病证。
乐曲介绍角属木,角调式由笛声吹出一片春天的气,息天地一片欣欣向荣,所见之处皆充满生机。
角调式的特殊构成,恰可描绘出草绿天青、轻风佛面的舒快;流畅轻盈的民乐曲风,也彷佛在邀约您一同泛游在明媚的春景。
徵五音之一。
通常相当于今首调唱名中的sol音。
“徵”为五音之第四级,居“角”之次。
古人以为,“徵属火,事之象”。
有以徵音为主音、结声构成的调(式)名。
【羽】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的la 音。
“羽”为五音之第五级,居“徵”之次。
古人以为,“羽属水,物之象”。
有以羽音为主音、结声构成的调(式)名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
徵调式音乐,可达到振作精神的良好效用;并能调节心脏功能,有助脾胃、利肺气的作用。
热情高亢的唢呐与管弦乐的完美演出,充份传递激昂、欢乐的气氛。
徵乐的功能和适应范围徵为夏音,属火主长。
徵调式能促进全身气机的升提,调节心脏功能,有助脾胃、利肺气的作用。
用于养生保健:心力不足者,夏季宜多听。
用于练功:可促进气血循行,动功宜配用。
用于调神:可振奋精神、提高效率,注意力不易集中时宜听用。
用于体育运动:可激发斗志、提高兴奋性,准备活动后期至出场参赛前宜听用。
用于治疗:可防治心脾两虚、内脏下垂、头晕目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸闷气短、情绪低落、畏寒、四肢寒冷等病证。
乐曲介绍徵属火,唢呐活跃高亢的声响与管弦乐气势磅礴的描摹”火”的属性;接着由轻快流泻的乐曲逐渐扬升,乐曲的气氛欢快活络而不过份激昂,充分的表现了徵乐的属性。
羽五音之一,通常相当于今首调唱名中的la音。
“羽”为五音之第五级,居“徵”之次。
古人以为,“羽属水,物之象”。
有以羽音为主音、结声构成的调(式)名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
羽调式音乐特性,达到安神助眠的良好作用;亦可调和肾脏、膀胱功能,并抑制心火。
柔婉的琴音传达出如水般的清凉,带来通体的舒畅自在。
羽乐的功能和适应范围羽为冬音,属水主藏。
正羽调式能促进全身气机的下降,调节肾与膀胱的功能,兼有助肝阴制心火的功效。
用于养生保健:肾气较虚者,冬季宜多听。
用于练功:可促进贮能练精和丹田建设,静功宜配用。
用于调神:可镇定安神,对于大脑疲劳、气血上冲、头胀脑热、难以入眠者宜听用。
用体育运动:可抑制兴奋,对于赛后休整,减少能耗,恢复体时宜听用。
用于治疗:适用于诸般气逆、虚火上炎、心烦失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、或阳萎早泄、肾不藏精、小便不利等病证。
乐曲介绍羽属水,琴音传神地表现了涓涓山泉汇成小溪、流过峡谷、流过平原的景象。
柔和温婉的音乐,熄去了烦忧的心灵之火,给您一份悠游在山边水湄的自在安详。
五度相生律以1为起点,连续向上作五度音:1,5,2,6,3,然后将它们放在一个八度内,就是1,2,3,5,6。
古筝推荐:黎英海《移宫变奏曲》这首变奏曲的主题旋律为D宫五声调式。
其后四个变奏均“以清角为宫”,依次连续不断地进行同主音调式的转换,且各个变奏的调式都不相同,即D宫——D徵——D商——D羽——D角。