西方文学理论 阐释学

•第一，强调哲学阐释学的普遍性和‚解释的循环‛的 本体性。 • 第二，强调人的理解的历史性。（理解的历史性包含 三方面因素：其一，在理解之前已存在的社会历史因素； 其二，理解对象的构成；其三，由社会实践决定的价值 观） •第三，强调人的理解的语言性。从当代哲学的发展看， 本世纪西方哲学出现了‚语言学转向‛ 。无论分析哲 学还是欧陆哲学都十分重视研究语言哲学，并且在这个 共同的课题中表现了诸多分歧和相互交融。伽达默尔认 为：‚语言问题是哲学思考的中心问题。‛ •除了以上三个方面，伽达默尔晚期还强调阐释学与实 践的关系。他为防止阐释学滑入玄学之途，而力图把本 体论的阐释学与实践哲学的传统联系起来。
Key：为什么探讨艺术的人类学基础？人类共存在原始要求这一结论的来源？
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1.为什么探讨艺术的人类学基础
1).在《美的现实性》中开始探讨艺术的人类学基础这一问
题 2)为什么探讨？（源于一个问题，阐述这个问题）
2.人类共存在原始要求这一结论的来源？
考察了三个与我们经验直接相关的概念：游戏；象征；节日 考察这三个概念的原因在于：艺术在本质上与它们有共在相似 性
海德格尔的本体论阐释学
从方法论阐释学向本体论阐释学的转向是阐释学的重 大革命。这一革命的先驱人物是海德格尔，他认为理解的本 质是作为‚此在‛(Dasein)的人对存在的理解，理解不再被 看作一种认识的方法，而是看作‚此在‛的存在方式本身。 ‚理解的循环，并非一个由随意的认识方式活动于其中的圆 圈，这个词表达的是‘此在’本身的生存论的先行结构。海 德格尔认为，理解不可能是客观的，不可能具有客观有效性， 理解不仅是主观的，理解本身还受制于决定它的所谓的‚前 理解‛。一切解释都必须产生于一种在先的理解，解释的目 的是为了达到一种新的理解，这种新的理解可作为进一步解 释的基础，也就是说，理解的结构以理解的‚前结构‛为前 提。海德格尔将理解看成人的存在方式本身，因而，理解就 不是去把握一个事实，而是去理解一种存在的潜在性和可能 性。
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狄尔泰的方法论阐释学
威廉·狄尔泰(WilhelmDilthey，1833—1911)， 是德国现代生命哲学家和‚阐释学之父‛。其主 要著作有《论德国的文学和音乐》、《诗人的想 象力》等。狄尔泰把握住了施莱尔马赫阐释学中 的认识论倾向，并将其进一步推进到方法论层次。 这样，狄尔泰的阐释学就成为其生命哲学的有机 组 成部分，并直接成为其人文科学的方法论。这 对后来阐释学演变成为一种独立的哲学体系迈出 了重要的一步。
伽达默尔哲学阐释学的概述
系统的现代哲学解释学是由伽达默尔建立 起来的，收到老师海德格尔的影响，主要影响 有两个方面:理解的本体性质和理解的历史性 质。 伽达默尔的哲学阐释学是对上述两个方面 的系统发挥与阐述，需要注意的是：伽达默尔 对于海德格尔后期的思想并未完全继承，他的 哲学思想主要是以海德格尔前期思想为基础的， 由于其哲学思想体系庞杂，深奥。总体上可以 从几个主要方面弄清其基本观点
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游戏交往的本质：游戏实质是一种交往活动
游戏始是与别人同戏，观看者并非与游戏无关，而是参与到了游戏 中。由此谈到对艺术作品的理解： a.艺术作品的同一性是离不开理解者参与的同一性存在 b.艺术作品的同一性存在具体展示为作者与读者、读者与读者之间的 将往理解活动，这种理解活动的内在同一性由一个共同传统保证的。
三、对艺术品的理解
文本理解活动在本质上乃是不同 视域的相遇。视域融合不仅是历时性 的，也是共时性的‚理解按其本性乃 是一种效果历史事件‛
KEY：视域融合；真前见；尾前见；视域融合的历时性和共时性；
四、艺术的人类学基础
将艺术的人类学基础发展为：人类共存 在原始要求。艺术的发生与持存不仅出于 交往理解的人类共在要求，并以共同交往 的世界（传统）为存在前提，而且其本身 就是一种交往理解的共在方式，因此，它 又构成这种交往的共在性。在此意义上审 视现代艺术，其合法性就能得到理解。
伽达默尔的解释学文论
一、伽达默尔的解释学文论是以哲学解释学为 基础的
伽达默尔认为‚理解‛北非方法论解释学所说的那样 一种是可以达到类似科学认识的方法，而是真理发生 的方式。他认为最直接的解释学真理是发生在艺术理 解当中的真理，由此看出：他的解释学文论是他建构 的哲学大厦的一部分。
KEY：伽达默尔所认为的 “理解”与方法论阐释学所说的理解的区别？
需要注意的三个问题（关于狄尔泰和施莱尔马赫方 法论阐释学）
1.一般解释学脱离了具体的学科门类成了一般 方法论； 2.解释学方法的基本原则与目标仍然在自然科 学认识论的框架内来设想的，即消除误解以 达到正客观的理解，因而它又被称为客观解 释学； 3.在一般解释学里，理解与解释只具有方法论 意义，而与本体论没有关系
对游戏的阐释
• 明确游戏的四大特征：
a. b. c. d. 无目的性：游戏是不被运动目的约束的自由运动； 自动性：游戏是无目的过剩精力的发泄 自律性：游戏能把人类的理性纳入其中，自己制定规则，自己遵守规则， 似乎是有目的，但又巧妙超越这一目的的回到自身的表现的状况； 同一性：即指游戏既是受无目的的理性所支配的与自身等同的重复运动， 又指游戏具有将游戏者与旁观者都纳入自身之中的整体合一性。
起源
◆胡塞尔现象学，追求恒定不变的抽象本质的柏拉图式唯心主义。 ◆德国神学家、哲学家弗里德里希-施莱尔马赫，德国哲学家狄尔泰 ‚生活表现‛观点。 ◆狄尔泰：‚阐释活动的最后目的，是比作者理解自己还更好地理解 他‛。
发展分期
古典阐释学；（起源） 狄尔泰的方法论阐释学；（“阐释学之父”） 海德格尔的本体论阐释学；（从方法论阐 释学向本体论阐释学的转向，是阐释学的重大革命的先驱人物 ） 伽达默尔的哲学阐释学；（集大成者） 哈贝马斯的批判的阐释学； 保罗.利科的阐释学等。
--拓展与延伸-一．哈贝马斯，利科等的阐释学； 二．伽达默尔阐释学文论的不足（可参考赫施，等 人对伽达默尔哲学观点的批判）； 三．推荐著作：《真理与方法》《美的现实性—— 作为游戏、象征、节日的艺术》
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阐释学
关键词：阐释学、伽达默尔，视域融合，游戏，象征、节日、
阐释学概述
• 解释学(Hermeneutics)，又称诠释学、解释学美学，是在现象学 与存在主义的基础上发展起来的一个美学流派，近代解释学的基 本特点是客观主义。解释学是一个解释和了解文本的哲学技术， 它也许被描述作为诠释理论并根据文本本身来了解文本，强调忠 实客观地把握文本和作者的原意。‚Hermeneutics‛源自于希腊 语(ἑρμήνευω)，意思是‚了解‛。这是从希腊神赫尔墨斯 （Hermes）的名字得来。
对节日的阐释
• 节日是一个特殊时刻：从日常的繁忙中漂
离出来相聚的时刻。
• 节日的特征:
a. b. 它是一切人的共同时刻，在节日里分散的人相聚 它是被人们占有的时刻，在节日中时间不像繁忙中那样悄悄流逝，变成了 可触的欢乐与幸福。
• 伟大的艺术就是本真意义上的节日， 是将人类聚集在一起享受的节日
五、结语
古典阐释学
• 阐释学的历史源远流长，其起源可以追溯到古希腊时代。阐释学 (Hermeneutics)一词，源于古希腊神话中赫尔姆斯神之名。传说他是宙斯之 子，天性聪慧。宙斯委任他予神圣的信使之神，给诸神和人间传达宙斯的旨 意。他不仅传达神渝而且还担任了一个解释者的角色，对神渝加以解释而使 其变得明晰和有意义。因此，阐释学一词最初的含义是‚解释‛，即一方面 确定词、句、篇的确切含义，另一方面使隐藏的意义显出来，使不清楚的东 西变得明晰。因此，亚里士多德认为，‚解释‛的目的在于排除歧义以保证 词与命题判断的一致性。 中世纪后期，出于对《圣经》经文、法典内容的考证和意义阐发的需要，逐 步形成有关《圣经》的法律条文的‚释学‛和考证古典资料的‚文献学‛。 使古典阐释学有了自己初步的专门学科性研究领域。然而，从总体上说，这 一时期的阐释学乃限于对不同类别的古典文献作一些技术性的诠释工作。 到19世纪上半叶，德国浪漫主义宗教哲学大师施莱尔马赫将阐释学运用于哲 学史的研究中：希冀通过批判的解释来揭示某个文本的作者原意，从而使古 典阐释学成为一门有一定哲学理论基础、有系统的理论法则，适用于诠释各 人文学科的学问。施莱尔马赫以其所建立的系统的古典阐释学理论，在阐释 学的历史发展中占有重要地位。他从语法学和心理学两方面为阐释学设立的 解释法则，给重建所解释的文本作者原初的创建过程这一阐释学的目的的实 现提供了基础。他作为古典阐释学向现代阐释学过渡的人物，已经开始注意 分析理解的过程这一重要环节。他研究的重心不再是被理解的文本，而是转 到理解这一活动本身。这使其阐释学理论具有了认识论的倾向，并对现代阐 释学具有重要的影响。
对“象征” 的阐释
• 象征在古希腊是指：主人和客人分离时把陶片 分成两半，各得一半，以便多年之后能凭借碎 片相认。 • 柏拉图对话录中美丽的故事：人类本来是圆形 的，后来由于恶劣被劈成两半，从此每个人作 为被劈开的一半始终在寻找另一半，这就是 ‚爱‛由此谈到艺术的阐释 • 故事揭示了人类共在的原初本质，艺术就是借 用象征而返回整体，不全整体的运动，它是人 类重建原初共在的基本方式。
二、艺术品的存在方式
艺术的存在方式是真理发生的方式 或意义的显现和持存。《真理与方法》 创意在于：巧妙地抓住了作品存在 方式与游戏内在一致性来说明艺术品 的存在方式
KEY:作品存在方式与游戏内在一致性论述
伽达默尔将艺术存在类比于游戏旨在说明
• 艺术作品不是摆在那里的东西，它存在与 意义的显现和理解的活动当中； • 作品的存在体现在意义的显现和读者的理 解，所以就作品而言，坐着的创作不重要 了，重点在与读者的理解； • 艺术品存在于一切可能的阅读理解中，它 将自己的存在展示为被理解的历史。
伽达默尔的哲学阐释学
• 伽达默尔(Hans—Georg Gadamer，1900-2002)是 德国当代阐释学最著名的代表之一。他于20年代 初在德国马堡大学和弗莱堡大学攻读哲学和古典 语言学，并师从海德格尔，对现象学和存在主义 有很深的研究，后来长期任海德堡大学哲学教授， 是一位国际哲学界思想界相当活跃的著名学者。 1960年伽达默尔发表大部头代表作《真理和方 法》，其后又出版了论文集《哲学阐释学》。
总体上说，海德格尔强调人的存在和理解的历 史性，注重人们理解的普遍性。他不是在旧阐释学 的意义上将‚解释的循环‛看作整体和部分的循环， 而是从本体论角度认为这个循环揭示了 存在和认识 的根本条件，是此在的本体论特征之一。从此，解 释 学走到一个更高的层次，。不仅是文本(text)， 而且整个世界和人生，以及存在和世界的一般关系， 都成为阐释学的对象。 海德格尔已为阐释学朝存在本体论转向提供了 一般的理论原则，他的学生伽达默尔则系统地建立 了作为存在本体论的哲学阐释学