宗教建筑之佛教篇
【古建文化】古建欣赏，佛教经幢
【古建文化】古建欣赏，佛教经幢公元一世纪左右，佛教从印度通过不同线路传入我国，对中国人的思想、文化和物质生活都产生了很大的影响。
佛教的广泛传播在不同程度上对宗教建筑也产生了一定的影响，产生了诸如经幢、石塔等新宗教建筑。
作为其中的一种类型，经幢由几个不同的渊源融合在唐代早期最终成型，经历了唐中后期的兴盛、宋代的繁荣，到元以后逐渐走向没落。
因此，对经幢这种包含着丰富宗教文化和民族文化的建筑形式加以研究，对中国历史文物的保护和仿古建筑的设计具有重要意义。
什么是经幢?佛教文明与古建筑艺术的碰撞幢(chuáng )，源于古代仪仗中的旌幡，又称幢幡。
由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢。
简单来说经幢就是刻有经文咒语祈愿、超荐的媒介物多供奉于寺院当中主要由幢顶、幢身、基座三部分构成雕刻的纹饰也是多种多样华严寺薄伽教藏殿外的经幢建筑特点幢是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。
印度幢的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕，也有的在塔前方左右各树一石，宛如中国长方形的碑。
唐宋以来，建幢之风盛行，有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢，也有为纪念高僧而建的墓幢。
中国经幢多为石质，铁铸较少。
一般有圆柱形、六角形和八角形。
由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。
指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。
有二层、三层、四层、六层之分。
形式有四角、六角或八角形。
其中，以八角形为最多。
幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。
基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。
一般最常见之经幢以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多，其次为《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。
藏传佛教寺院建筑文化研究共3篇
藏传佛教寺院建筑文化研究共3篇藏传佛教寺院建筑文化研究1藏传佛教寺院建筑文化研究藏传佛教是藏区一种独特的文化现象，其教义、仪式和建筑，是藏族民众生活的重要组成部分。
其中，寺庙建筑作为藏区文化遗产的代表之一，融汇了佛教文化、藏族建筑艺术以及环境特征等多种要素，展示了藏族精神和智慧。
本文将以藏传佛教寺庙建筑为主线，探讨其建筑文化的内涵和影响。
一、藏传佛教寺庙建筑的特点藏传佛教寺庙建筑继承了中国古代建筑学的精华，也融入了印度、尼泊尔等国的建筑元素。
与汉传佛教寺庙相比，藏传佛教寺庙建筑更加宏伟壮观，以寺庙封闭、多层次、色彩斑斓、雕刻精美、教义体现为特点。
1.寺庙封闭。
寺庙的建筑布局一般是贯通南北的中轴线，其外部的围墙和门窗布置精密，体现密闭和防御的原则。
寺庙内部则是分为众多清真坐诊大殿、多层金塔、储藏经书的经堂等多个空间。
2. 多层次。
藏传佛教寺庙一般具有多层高低错落的建筑形式，体现出建筑师对宇宙的层次感和精神的升华。
如拉萨的布达拉宫、大昭寺等著名寺庙，建筑高度逐渐递减，“呈金字塔形状”，寓意着宗教精神的层层上升。
3. 色彩斑斓。
藏传佛教寺庙建筑常常画有各种颜色的壁画、彩楼和舞台，五彩缤纷的色彩让寺庙显得更加美丽壮观。
4. 雕刻精美。
寺庙内外都有大量的浮雕、石雕、木雕、铁雕等艺术品，这些雕塑工艺能够清楚地表现出印度、尼泊尔等国的影响。
二、藏传佛教寺庙建筑文化内涵藏传佛教寺庙建筑不仅仅是一种建筑形式，它蕴含的内涵包括佛教信仰、艺术审美、建筑构造、民族传统等。
1. 佛教信仰。
建筑师在设计寺庙时，常常根据佛教的教义和信仰原则来规划，例如：寺庙建筑的中轴线通过“佛堂——经堂——藏经楼”等依次布置，体现了佛教思想中的“皈依——发愿——悟道”的三个阶段。
2. 艺术审美。
藏传佛教寺庙建筑在设计与雕刻时，并不仅仅是图案纹饰的添加，而是在表现佛教禅学思想和精神宇宙的同时，努力营造艺术气氛和审美价值。
寺庙建筑的雕刻色彩艳丽，线条流畅，向世人展现了藏族建筑艺术的卓越技艺。
佛教与中国艺术-建筑篇
寺院兴废
• 隋文帝重兴佛寺：大兴善寺
• 唐代造寺之风益炽。从武德初到贞观末，全国佛寺达 3716所。高宗乾封元年（666）诏令天下诸州各建一 寺。载初元年（690）武则天令天下各州均置“大云 寺”。玄宗开元二十六年（738）下令各郡建开元、 龙兴二寺。肃宗至德元年（756）造成都大圣慈寺， 设九十六院八千五百区。 • 会昌五年（845），武宗毁天下官立佛寺4600所，小 寺4万余所，命26万僧尼还俗。 • 五代，后周世宗显德二年（955），再次禁止私度僧 尼，并废无敕额寺院3000余所。
寺院兴废
• 禅院五山：一兴圣万福禅寺（浙江杭县径山），二景福 灵隐寺（杭县灵隐山），三净慈寺（杭县南屏山），四 景德寺（鄞县天童山），五广利寺（鄞县阿育王山）。
• 宋代禅宗盛行，教寺多改为禅寺，南宋立五山十刹之制。
• 禅院十刹： 一中天竺山天宁万寿永祚寺（浙江杭县）， 二道场山护圣万寿寺（浙江吴兴），三蒋山太平兴国寺 （南京灵谷寺），四万寿山报恩光孝寺（江苏吴县）， 五雪窦山资圣寺（鄞县），六江心山龙翔寺（又称江心 寺，永嘉），七雪峰山崇圣寺（福建闽侯），八云黄山 宝林寺（金华），九虎丘山云岩寺（吴县），十天台山 国清寺（浙江临海）。
• 按照年代的顺序来说，其次最古的木建筑就是北京正 东约九十公里蓟县的独乐寺。在这个组群里现在还保 存着两座建筑：前面是一座结构精巧的山门，山门之 内就是一座高大巍峨的观音阁。这两座建筑都是公元 984年建筑的。观音阁是一座外表上为两层实际上三 层的木结构。它是环绕着一尊高约十六米的十一面观 音的泥塑像建造起来的。因此，二层和三层的楼板， 中央部分都留出一个空井，让这尊高大的塑像，由地 面层穿过上面两层，树立在当中。这样在第二层，瞻 拜者就可以达到观音的下垂的右手的高度；到第三层， 他们就可以站在菩萨胸部的高度，抬起头来瞻仰观音 菩萨慈祥的面孔和举起的左手，令人感到这一尊巨像， 尽管那样的大，可是十分亲切。同时从地面上通过两 层的楼井向上看，观者的像又是那样高大雄伟。在这 一点上，当时的匠师在处理瞻拜者和菩萨像的关系上， 应该说是非常成功的。
中国古代宗教建筑寺庙
山门
佛寺的大门称为 “山门”。由于“天下 名山僧占多”，寺院多 在山林之处，所以得名。 山门一般有三个门，象 征“三解脱门”即空门、 无相门、无作门。中间 一座常建成殿堂式。叫 山门殿或三门殿。殿内 塑两大金刚力士像，如 同两个门卫护持寺院。
中国古代宗教建筑寺庙
天王殿
天王殿是山门殿内的第 一重殿，殿中间供弥勒 菩萨，弥勒菩萨像后供 韦驮天尊，面向北。
¡ 受小乘佛教教义的限定，殿堂只贡释迦牟尼像 及其遗物、舍利、佛塔和菩提树等。
中国古代宗教建筑寺庙
南传佛教寺庙
德宏州罕撒 寺
遮勒大金塔 寺
中国古代宗教建筑寺庙
汉藏混合型寺庙
普乐寺
承德普宁
中国古代宗教建筑寺庙
寺庙的整体布局特点
院落式的寺院布局，一般是 坐北面南，从山门起沿一条南北 向中轴线，每隔一定距离布置一 座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它 围绕起来。主要建筑依次是山门、 天王殿、大雄宝殿，大殿之后是 法堂或藏经阁、观音殿。大雄宝 殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师 堂相对。寺院的主要生活区常集 中在主轴线东 侧，包括僧房、香 积厨(厨房)、斋堂、职事堂、荣 堂。接待四方之来者的客房特设 在中轴线西侧 。
中国古代宗教建筑寺庙
宫殿和佛殿
建筑学家傅熹年在《中国古代建筑十论》所言：神的居
所规格是由皇帝来规定的。例如：屋顶的最高规格庑殿顶，
是为皇宫主殿及佛殿专用；斗拱只许皇宫、寺观和王府使用；
可见诸神受到皇帝颇高的礼待，但他们并不能凌驾于皇威之
上，其规格在都城没有超过皇宫，在郡县没有超过王府和衙
署。从另一个角度理解，神的居所与人的居所一致，其实旨
中国古代宗教建筑寺庙
伽蓝七堂
佛拜
中国建筑史-ch04宗教建筑
木牌坊和石牌坊
碑亭
省心楼
礼拜殿内景
新疆喀什艾提卡尔礼拜殿
艾提卡尔礼拜殿 拱门装饰
艾提卡尔礼拜殿内景
第三节 佛塔、经幢（chuang）
一、佛塔
佛塔原是佛徒膜拜的对象， 根据用途不同分为经塔、 墓塔。 类型可分为：
– 楼阁塔：可登高远眺，平面 唐以前为方形，五代起为八 角形。（河南登封嵩岳寺塔、 西安大雁塔） – 密檐塔：一般不用作登高远 眺，建筑材料一般用砖、石。 （西安小雁塔） – 单层塔：多用作墓塔，或在 其中供奉雕像。（山东历城 神通寺四门塔）
– 喇嘛塔：多作为寺的主 塔或僧人墓。分布在西 藏、内蒙。（北京妙应 寺白塔） – 金刚宝座塔：在高台上 建塔5座，中央的高大， 四隅的矮小。 – 小乘佛教佛塔：见于云 南傣族地区，外观较细 高、秀逸。
（一）楼阁塔 1、山西应县佛宫寺释迦塔 （应州塔）
前塔后殿 金厢斗底槽 “双套筒” 副阶周匝
观音阁：
– 外观2层，内部3层， 面阔5间、进深8间， 九脊殿。 – 平面为金厢斗底槽， 上下层采用叉柱造， 外观稳定。
(五)山西大同善化寺
大雄宝殿为辽代建筑， 山门、三圣殿、普贤阁为金代建筑。
普贤阁 大雄宝殿
三圣殿
山门
三圣殿
金代
单檐四阿顶， 面阔5间，进深4间。 减柱造
普贤阁
大雄宝殿，辽代 单檐四阿顶， 面阔7间，进深5间 减柱造
是一组保存较完整的元代道教建筑
无极门
无极殿（三清殿）
单檐四阿顶，面阔7间、进深4间。 减柱造 檐柱有生起和侧角，檐口和正脊呈曲线。
纯阳殿
浅谈中国佛教寺庙建筑 (以及鸡鸣寺的改造)
浅谈中国佛教寺庙建筑（以及鸡鸣寺的改造）关键词：寺庙建筑汉化欧洲教堂清雅摘要：作为一种饱含宗教文化性与悠久历史的建筑种类之一，寺庙应该开始脱离陈旧腐败的模式，而逐渐转向现代文明，更加注重表达精神和思想上的意义，区体会建筑和人和周围环境之间的交流。
正文：佛教寺庙在唐代达到了顶峰时期，其结构以及风格在汉化后自然和印度源起的风格有很大的改观。
事实上佛教建筑是在中国贯通生活文化的哺育下发展而成的，所以总是不能避免一定的世俗感。
在古代寺庙多为僧人清修，有的大型寺庙是为皇室祈福所用，大多数身居山林，而让僧人感受到山林的宁静和佛堂肃穆从而礼佛，洗尽铅华。
反较于当代的佛教寺庙，大多温和而慈善，是为了让大量为了朝拜的都市居民更好的礼拜。
部分的寺庙存在于城市之中，由于地价的不断攀升，整个寺庙的面积就已经被局限住了，然而又有佛塔、大殿、经堂、钟鼓楼、藏经阁、僧房、宅堂等必不可少的形式，所以分到每个殿堂的面积就晓得可怜。
早在禅宗兴起之后，中国大部分的寺庙就放弃了“塔”的建筑模式，多以中轴对称的层层推进来进行排列。
失去了塔的建筑复建方法，无法保证在防火的情况下保证每层的稳定性，所以当代的城市寺庙只能从一定情况下失去了所想呈现的美感。
对于每间殿堂的结构上来说一踏进门槛便是三至五个荷包垫，进门还没来得及看得清楚是什么菩萨，长什么样子就被后面的人无意的推到垫子上跪了再说。
这样的拥挤的寺庙建筑很难让人感受到转眼肃穆的感觉，尤其是不得不走马观花的“参观礼拜”，早已失去了原有想要净化内心的超凡效果。
欧洲的宗教建筑教堂对比与寺庙来说非常不同，无论是其所想表达的社会性，所处的位置还是建筑的结构。
教堂的存在一定程度上是想让基督徒在周日来教堂做礼拜，跟上帝忏悔自己的种种过错从而得到心灵上的满足。
无论你是否是基督徒，在进入教堂的时候总觉得身心受到了强烈的感染。
一排排的长椅，从外界透过墙壁上的彩色玻璃所讲述的一个个久远的故事，巨大的十字架和周围伫立着的烛光都让人身心受到了很大的震撼，但这些和中国的寺庙建筑几乎无法分出胜负。
宗教建筑介绍之——麦积山石窟
麦积烟雨
东方微笑
“东方微笑”指的就是麦积山 石窟被誉为“东方蒙娜丽莎” 的“微笑的小沙弥”。该像位 于麦积山石窟的第一百三十三 窟中。距今已经有1500年。当 时的雕塑技巧便能达到如此的 境界，确实令人赞叹不已。当 年一向严肃表情的朱镕基总理 面对此像时，也禁不住松弛神 经，展露会心的微笑。 这是一个少年佛家弟子侧立 像，面露憨厚而又略带稚气的 神情，俯首侧耳，似乎在专心 致志地聆听佛的教诲；细眯的 双眼，又好像在琢磨刚才的说 教，而那深深刻印在他嘴角上 的永远的会心的微笑，更像是 领悟了其中的奥妙，真可谓虔 恭，脱俗，颖悟聪慧。
宗教文化
• 麦积山以佛教为主，反 映了三佛、七佛，西方 净土等内容，从壁画和 雕刻石碑中反映佛本生 和佛传故事是佛教文学 的一种重要形式，如睒 子本生、萨陲那太子舍 身饲虎、涅槃等。通过 对佛、菩萨、飞天等形 象的塑作，反映了佛教 对现实世界的精神启迪。
建筑艺术
• 麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上，洞窟多为佛殿式而无 中心柱窟，明显带有地方特色。 • 麦积山石窟群中最宏伟，最壮丽的一座建筑是第四窟上 七佛龛，又称“散花楼”，位于东崖大佛上方，距地面 经约八十米，为七间八柱庑殿式结构，高约九米，面阔 三十米，进深八米，分前廊后室两部分。立柱为八棱大 柱，覆莲瓣形柱础，建筑构件无不精雕细琢，体现了北 周时期建筑技术的日臻成熟。后室由并列七个四角攒尖 式帐形龛组成，帐幔层层重叠，龛内柱、梁等建筑构件 均以浮雕表现。因而，麦积山第四窟的建筑是全国各石 窟中最大的一座摹仿中国传统建筑形式的洞窟，是研究 北朝木构建筑的重要资料，真正如实地表现了南北朝后 期已经中国化了的佛殿的外部和内部面貌，在石窟发展 史上具有重要的意义。
石窟艺术
பைடு நூலகம்
麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑 艺术闻名中外。历史学家范文澜曾 誉麦积山为“陈列塑像的大展览 馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆 的话，那么，麦积山则是一座大雕 塑馆。这里的雕像，大的高达16米， 小的仅有10多厘米，体现了千余年 来各个时代塑像的特点，系统地反 映了中国泥塑艺术发展和演变过程。 这里的泥塑大致可以分为突出墙面 的高浮塑，完全离开墙面的圆塑， 粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四 类。其中数以千计的与真人大小相 仿的圆塑，极富生活情趣，被视为 珍品。
中国佛教建筑之美
19中国佛教建筑之美摘要：中国传统建筑文化历史悠久，源远流长。
而佛教在历史的长河中，与民风相交汇融合，其寺院建筑形成了独特的风格。
佛教寺院建筑精美、壮丽，不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色，是中华文化宝藏的一部分。
中国寺庙的建筑之美展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味，佛教建筑在东方地平线上已经投下了磅礴而巨大的历史侧，。
它映射出的美学精神以及对人生的终极关怀，都蕴藏在了高超的土木结构科技成就与迷人的艺术风韵之中，铸就了高雅的理性品格和深邃的哲学境界。
关键词：佛教；建筑；审美建筑是石头的史书,认识它们,就是学习我们自己的历史;建筑是凝固的音乐,感受它们,就是聆听我们先人内心的歌咏;建筑是永恒的诗篇,理解它们,也就是理解我们民族精神中浪漫的情怀。
中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山，松柏、流水与白云的相互呼应之间，含蓄温蕴，庄严肃穆，，一草一木，一砖一瓦，都蕴藏着无比丰沛的生命力量。
一、佛教建筑历史寺庙是中国佛教建筑之一。
起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。
这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。
中国历史上修建的第一座寺庙---洛阳白马寺。
从早期佛教到唐朝初，中国的佛家寺庙主要是以佛塔为中心的廊院式建筑群。
据《魏书·释老志》，“自洛中构白马寺，盛势佛图，画迹甚妙，为四方式。
凡宫塔制度，犹依天竺旧式而重构之，从一级至三、五、七、九。
”从西晋到唐末共建寺院10万座左右。
据《广弘明集》上说，当时的普通佛寺有500多人左右，小寺有百余人，最大的寺院有上万人，广泛地分布于全国各地。
寺院在我国分布甚广，从繁华的城市一直到广大的乡村，都建有寺院。
山寺一般都建在山林之间，有的建在山下，有的建在山腰，还有的建在山顶端，这由各寺选择相宜之地来决定。
一个寺院，如果经济收入高，高僧势力大，就会在山间建立大寺。
唐宋以来，禅宗发展很快，禅宗主张“清净无为”，所以禅宗寺院一般都很朴实。
宗教建筑
一．概说
佛教大约在东汉初期正式传来中国，最早见于我国史籍的佛教建筑，是洛阳的白马寺（以佛塔为中心的方形庭院平面布局）
至南北朝，佛教得到很大发展，建造了大量的寺院、石窟（山西大同云岗石窟、山西太原天龙山石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌鸣沙山石窟）和佛塔。
北魏洛阳的永宁寺，采取了中轴对称的塔、殿和廊院的平面布局，虽然是前塔后殿的布局，依旧突出了佛塔这一主题，另一类以殿堂为主的佛寺为数亦很多，特别是某些“舍宅为寺”的寺院，为了利用原有房舍，常“以前厅为佛殿，后堂为讲堂”，此时的佛教建筑，在很大程度上已经中国化了
隋、唐、五代至宋，是中国佛教的另一大发展期。
隋唐时期较大佛寺的主体部分，仍采用中轴对称的布局，其中殿堂已经成为全寺的中心，而佛塔则退居到后面或一侧。
至晚唐，钟楼的设计已成为庙宇的定制，位于寺院南北轴线的东侧，到明朝，在西侧加鼓楼明清佛寺更加规整化，大多依中轴线对称布置建筑
明清时期以山西五台山（文殊菩萨）、安徽九华山（地藏菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、浙江普陀山（观音菩萨）为汉传佛教圣地。
中国的道教建筑一般称宫、观、院，其布局和形式，大体遵循我国传统的宫殿、祠庙体制，既建筑以殿堂、楼阁为主，依中轴线作对称布置
道教的圣地主要有江西龙虎山、江苏茅山、湖北武当山、山东崂山
二．佛寺、道观及清真寺
1．佛教寺院
a.山西五台佛光寺大殿（唐，金厢斗底槽）
b.天津蓟县独乐寺（山门——分心斗底槽，观音阁——叉柱造，斜撑）
c.西藏布达拉宫
2．道教宫观
a.湖北武当山
b.山西城永乐宫（元朝，减柱造）
3．
三．佛塔、经幢
四．石窟、摩崖造像。
建筑风格知识：宗教信仰与建筑的神圣之美——探究世界上最神圣的建筑
建筑风格知识：宗教信仰与建筑的神圣之美——探究世界上最神圣的建筑建筑是人类文明发展的史册，不仅是文化、技术和工艺的杰出代表，也是人类创造和表现文化、信仰和历史的重要方式。
在这个广阔的领域中，宗教信仰与建筑的结合尤为显著，因为宗教建筑向来被认为是最神圣的建筑类型之一。
在世界上的各个角落，基督教、伊斯兰教、佛教、印度教等不同的宗教信仰都孕育了数不尽的神圣建筑，它们以其巨大的规模、丰富的细节和深厚的象征意义吸引着人们、感动着人们、启发着人们。
在这篇文章中，我们将探究世界上最神圣的建筑，感受宗教信仰和建筑的神圣之美。
伊斯兰教建筑：麦加大清真寺伊斯兰教建筑以清真寺为代表，其中最富盛名的当属麦加大清真寺。
这座清真寺位于沙特阿拉伯城市麦加，是伊斯兰教的最重要的场所之一。
它是伊斯兰教五大支柱之一的朝觐的终点，估计每年有数百万穆斯林前来朝拜。
麦加大清真寺的建筑规模巨大，占地面积达到356,000平方米，分布着大量的建筑和教育设施，其中最显眼的当属麦加塔。
这座塔高达632米，是目前世界上最高的建筑，也是其中最具象征意义的部分之一。
麦加塔象征着伊斯兰教的发源地——麦加，同时也代表着伊斯兰教对整个世界的影响力。
麦加大清真寺的建筑风格与整个伊斯兰教早期清真寺建筑风格相似，加之其地位的特殊性，使其成为了伊斯兰教建筑的经典之作。
基督教建筑：梵蒂冈圣彼得大教堂基督教建筑的代表之一是教堂，其中最具代表性的当属梵蒂冈圣彼得大教堂。
梵蒂冈圣彼得大教堂位于梵蒂冈城国，是基督教天主教的中心。
这座教堂的建造始于16世纪，历时120年，共耗资46万金币。
在历经多个时期不同的建筑师和文化的渗透之后，梵蒂冈圣彼得大教堂艺术价值和建造规模都达到了一个新的高峰。
这座教堂的主体建筑高度为138米，内部包含着大量的艺术品，其中最著名的当属米开朗基罗的《圣母领报》和《最后的审判》。
梵蒂冈圣彼得大教堂的建筑风格是文艺复兴风格，它运用了大量的古典古希腊和罗马的建筑元素，并融合了一些巴洛克式的装饰。
建筑与宗教建筑探索不同宗教信仰的建筑风格
建筑与宗教建筑探索不同宗教信仰的建筑风格建筑是人类创造的艺术，也是文明发展的缩影。
宗教建筑作为建筑的重要组成部分，承载着人们对宗教信仰的敬仰和追求。
不同宗教信仰所倡导的价值观和审美标准，深刻地影响着宗教建筑的设计和风格。
本文将从佛教寺庙、基督教教堂和伊斯兰清真寺三个方面探索不同宗教信仰的建筑风格。
一、佛教寺庙佛教信仰强调舍弃尘世的烦恼，追求内心的宁静与平和。
佛教寺庙的建筑风格体现了这一信仰。
典型的佛教寺庙包括山门、钟楼、鼓楼等多个建筑组成。
寺庙的建筑通常以主殿为中心，四周则有大小不同的殿堂和佛塔。
这些建筑都以简约、平和的风格呈现，没有过多的装饰和绚丽的色彩，强调简洁和纯粹。
二、基督教教堂基督教信仰注重上帝的崇拜和救赎，强调信徒对神圣的尊崇和教义的理解。
基督教教堂的建筑风格体现了这种信仰。
典型的基督教教堂采用了哥特式建筑风格，拥有高耸的尖顶、镶嵌玻璃的彩色花窗、雕塑精美的门廊等特点。
教堂内部通常有中殿、侧殿和讲道坛等空间，营造出庄严神圣的氛围，让人们沉浸于上帝的世界。
三、伊斯兰清真寺伊斯兰教强调虔诚的信仰和对真主的敬畏，清真寺是信徒祈祷和学习宗教知识的场所，也是社区生活的中心。
伊斯兰清真寺的建筑风格体现了伊斯兰教的价值观和审美标准。
典型的清真寺采用了穹顶、尖塔和回廊等特征，建筑外墙常常采用绿色和白色相间的装饰，象征着伊斯兰教的和平与纯洁。
清真寺内部一般设有祈祷厅、教堂和经文学习室等区域，为信徒提供了一个宁静的宗教场所。
不同宗教信仰的建筑风格彼此独特，但都以表达宗教信仰和高尚情感为目的。
不同宗教建筑的风格也受到当地文化和艺术审美的影响。
例如，佛教寺庙在东亚地区一般采用了木结构和琉璃瓦覆盖，与中国传统建筑形式相似；而在南亚地区的佛教寺庙则常常采用了塔式结构和大理石装饰，与当地的古代寺庙建筑相契合。
基督教教堂在欧洲常采用哥特式建筑风格，而在美洲则更多地体现了当地殖民地的建筑特色。
伊斯兰清真寺在阿拉伯地区一般采用摩尔式建筑风格，而在南亚地区则常常融入了印度教和波斯文化的元素。
中国历史上有哪些著名的宗教建筑和圣地
中国历史上有哪些著名的宗教建筑和圣地中国历史上有许多著名的宗教建筑和圣地，代表着中国古代文化和信仰的重要遗产。
下面将介绍其中一些具有重要历史和文化价值的宗教建筑和圣地。
一、敦煌莫高窟敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市，是中国古代佛教艺术宝库之一。
它是唐代以来著名的石窟寺庙群，共有735个洞窟，壁画和彩塑规模宏大，内容丰富，是了解中国佛教艺术和历史的重要窗口。
莫高窟自唐至宋、元、明、清等多个朝代都有修建，这些洞窟以壁画为主，题材内容丰富多样，从佛教故事、神话传说到社会生活等，堪称中国古代艺术宝库。
二、峨眉山峨眉山位于四川省乐山市，是佛教圣地之一，也是中国最高的佛教山脉之一。
峨眉山自古以来就被视为佛教胜地，山上有许多寺庙和宫殿供奉着众多的佛像和文化遗产。
著名的宝光顶、金顶等宫殿是佛教徒朝拜的圣地，吸引了无数信众和游客前来参观和朝拜。
此外，峨眉山自然风景秀丽，被誉为中国的“仙山”，被列为世界自然和文化遗产。
三、泰山泰山位于山东省泰安市，是中国五岳之一，也是道教和儒家文化的圣地。
泰山被古人誉为“五岳独尊”，是中国历史上著名的宗教建筑和圣地之一。
登山过程中可以前往玉皇顶朝拜，仰望泰山巍峨的山峰，感受到宗教和文化的庄严氛围。
同时，泰山也是道家文化的重要象征之一，山上有许多道教庙宇和文化景点，如岱庙、太宫等。
四、布达拉宫布达拉宫位于西藏自治区拉萨市，是世界上海拔最高的宫殿建筑，也是藏传佛教的重要圣地。
布达拉宫建于7世纪，是藏传佛教领袖达赖喇嘛的宫殿和寺庙。
它以壮丽的建筑和丰富的文化内涵而闻名于世，被列为世界文化遗产。
布达拉宫内供奉有大量佛像和文化宝藏，是了解藏传佛教文化的重要地点。
此外，布达拉宫也是游客前往西藏旅游的重要景点之一，吸引着来自世界各地的游客。
五、普陀山普陀山位于浙江舟山市，是中国佛教圣地之一，是观音菩萨的道场。
普陀山拥有许多寺庙和庙宇，供奉着众多的佛像和文化遗产。
著名的普陀寺是普陀山的核心寺庙，每年吸引着数以万计的信众和游客前来朝拜和参观。
中国古代建筑史09—宗教建筑(佛教建筑)
中 国 古 代 建 筑 史
2）观音阁 A．面阔五间，进深四架八椽 B．外观二层，腰檐平坐，内部三层 C．上下层柱的交接用叉柱造 D．在底层斗拱 古 代 建 筑 史
2）观音阁 A．面阔五间，进深四架八椽 B．外观二层，腰檐平坐，内部三层 C．上下层柱的交接用叉柱造 D．在底层斗拱以上和平坐楼板以下的夹层施以斜撑
4）宋代： 以殿阁为主的寺庙形制基本定型 5）明清：形成标准的寺庙形制
中 国 古 代 建 筑 史
（四）实例 1．山西五台佛光寺东大殿（唐）
中 国 古 代 建 筑 史
夏峻嵩 路瑶
唐大中十一年幢 万善堂
佛殿
祖师塔
关帝殿 香风花雨楼 客堂 文殊殿 枷蓝殿
中 国 古 代 建 筑 史
夏峻嵩 路瑶
祥符四年幢
中 国 古 代 建 筑 史
中 国 古 代 建 筑 史
中 国 古 代 建 筑 史
4．大同善化寺（辽金）
中 国 古 代 建 筑 史
大雄宝殿 A．面阔7间，进深5间，单檐四阿顶 B．减柱造。 C．斜拱，当心间60度，左右次间45度 D．斗八藻井和平棋
中 国 古 代 建 筑 史
5．西藏布达拉宫（清）
5)．屋面平缓，斗拱宏大，出檐深远； 6)．色彩简单
中 国 古 代 建 筑 史
2．河北正定隆兴寺（宋）
弥陀殿 大悲阁 转轮藏阁，慈氏阁 戒坛
摩尼殿
中 国 古 代 建 筑 史
山门 照壁 大觉六师殿遗址
1）摩尼殿 A．面阔七间，进深七间，重檐歇山，四面出龟头屋 B．内外两圈柱，有侧脚和生起，阑额上用普拍枋
韦陀殿
中 国 古 代 建 筑 史
东大殿： 1）面阔七开间，进深八架椽，单檐四阿顶
中 国 古 代 建 筑 史
中国宗教建筑类型和特征
中国宗教建筑类型和特征
中国宗教建筑的类型和特征包括：
1. 佛教寺庙：佛教寺庙是中国宗教建筑的代表性建筑之一，通常由塔、殿、戏楼、经堂等组成，建筑风格受到印度佛教、中原封建文化和汉民族建筑文化的影响。
其特点是形制规整，色彩鲜明，装饰富丽堂皇，气势恢宏。
2. 道教观庙：道教的建筑主要是观庙，建筑形制多姿多彩，特别是在南方地区，道观建筑风格特征突出，如江南水乡的汉阳木渎梅花岗观、广东的南岸金府山龙泉观等。
其特点是装饰豪华，充满了神秘和浪漫，蕴含了中国传统文化的精髓。
3. 基督教堂：基督教堂是西方教堂建筑的典型代表，逐渐传入中国，形成独特的中国基督教建筑风格。
其特点是建筑高大壮观，采用欧洲文艺复兴和巴洛克等建筑风格特征，外墙经常采用彩色玻璃，在太阳照射下形成琉璃般的色彩。
4. 伊斯兰教清真寺：伊斯兰教的清真寺在中国西北地区广泛存在，建筑中融合了回民、维吾尔等多种民族的文化艺术元素。
清真寺建筑格局以大门、寺庙、礼拜堂、圆顶和穹顶为主，大门和寺庙多是红色，并饰有金字和花卉，每座清真寺内都有清真寺拉面摆着旗帜。
节日传统的宗教建筑形式
节日传统的宗教建筑形式宗教建筑是人类文明中的重要组成部分，它不仅是宗教信仰的象征，也是文化传承的载体。
在各个国家和地区的节日庆典中，宗教建筑形式常常扮演着重要的角色。
本文将从不同宗教的角度，探讨节日传统中的宗教建筑形式。
一、佛教建筑与传统节日佛教建筑是东方文化中的瑰宝，其独特的风格和形式在节日庆典中常常扮演着重要的角色。
例如，在中国的传统节日中，佛教寺庙是人们祈福和烧香拜佛的重要场所。
寺庙的建筑风格多样，有的采用了中国传统的木构建筑，如禅宗寺庙的大雄宝殿，它以其气势恢宏的屋顶和独特的檐角雕刻而闻名。
而在日本，佛教建筑的形式更加简洁和精致，如京都的清水寺，以其独特的悬空式建筑和优雅的庭院而吸引了无数游客。
二、基督教建筑与传统节日基督教建筑是西方文化的代表，其建筑形式多样，从教堂到修道院，再到大教堂，每一座建筑都有其独特的风格和意义。
在基督教的传统节日中，教堂是人们聚集祈祷和庆祝的重要场所。
例如，在圣诞节这一西方重要的宗教节日中，教堂的圣诞树和彩灯装饰成为了节日的标志。
而大教堂则承载着更为庄严的仪式，如复活节的弥撒和圣洗礼等。
三、伊斯兰教建筑与传统节日伊斯兰教建筑以清真寺为代表，其建筑形式独特而庄重。
在伊斯兰教的传统节日中，清真寺是穆斯林聚集祈祷和庆祝的场所。
例如，在穆斯林的重要节日——开斋节，清真寺会举行特别的祈祷仪式，人们会聚集在清真寺内共同祈祷。
清真寺的建筑风格多样，有的采用了摩尔式建筑，如摩洛哥的哈桑二世清真寺，以其华丽的瓷砖和拱形门窗而著名。
而在土耳其，清真寺的建筑风格则更加独特，如伊斯坦布尔的苏莱曼清真寺，以其巨大的圆顶和尖顶而闻名。
四、印度教建筑与传统节日印度教建筑以寺庙为代表，其建筑形式多样且充满细节。
在印度教的传统节日中，寺庙是人们祈祷和献祭的场所。
例如，在印度的排灯节，寺庙会装饰成灯火辉煌的场所，人们会聚集在寺庙内共同祈祷和庆祝。
印度教寺庙的建筑风格独特，如南印度的梵天寺，以其华丽的石雕和雕塑而闻名。
世界三大宗教建筑
麦加大清真寺
位于沙特阿拉伯， 是伊斯兰教第一大圣寺
印度泰姬陵
泰姬陵的历史故事
• 据说当时国王沙·贾汗的宠妃阿姬曼·芭奴是一位具有波斯血统的绝世美女，性情温柔， 擅诗琴书画。一六二八年，库拉姆经过一场血战继承王位，给自己取名沙·贾汗，意为 世界之王。
• 1633年，泰姬陵在沙·贾汗选中的印度北部亚穆纳河转弯处的大花园内开始动工兴建。 此处位于亚穆纳河下游，十分空旷，沙杰汗可以从河上游的阿格拉城堡上远远地望见。 建筑学和珠宝最受沙杰汗喜爱，因此，他选用大理石建造泰姬陵，并以十分精巧的手 艺在大理石上镶嵌无数宝石作装饰。本国以及波斯、土耳其、巴格达的建筑师、镶嵌 师、书法师、雕刻师、泥瓦工共计两万多人参与了泰姬陵的建设。此工程选用了本国 的大理石，中国的宝石、水晶和玉、绿宝石，巴格达和也门的玛瑙，，斯里兰卡的宝 石，阿拉伯的珊瑚等。
2.哥特式建筑 • 其特点是尖塔高耸、
尖形拱门、大窗户及 绘有圣经故事的花窗 玻璃。 • 巴黎圣母院（右图）
背景知识
• 圣母院的法文原名“Notre Dame”原意“我们的女士”，这位女士正是指耶 稣的母亲圣母玛丽亚。
• 圣母院的旧址有着曲折的历史，4世纪时是一座用来祭拜圣史蒂芬的基督教教 堂，6世纪时又成为一座罗马式教堂，而这座教堂有12块基石取自原先罗马神 殿的遗址。也有说法认为大教堂是在墨洛温王朝（Mérovingiens）的希尔德 贝尔特一世（Childebert I）在528年时，以先前已经存在的教堂为基础进一 步改建。
• 宠妃阿姬曼·芭奴也因此得到宫中最高头衔—泰姬·马哈尔。但是好景不长，一六三一 年，阿姬曼·芭奴在跟随沙·贾汗南征时，因难产而死。当时年仅三十九岁。阿姬曼·芭 奴之死，令沙·贾汗伤心欲绝，他决定为宠妃建造一座全世界最美丽的陵墓，以表达他 对宠妃的思念之情。同时，下令宫廷为她致哀两年，禁止一切娱乐活动。
中国宗教建筑
东岳泰山
• 东岳泰山又名岱山，道教因东方为 阴阳交替之地，遂意泰山为五岳之 首，又称“第二小洞天”。古代皇 帝一般都在泰山举行封禅礼。它与 北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山 庄并称为我国四大古建筑群。
东岳庙和东岳大帝
中岳嵩山
• 中岳嵩山——第六小洞天。历 史上中岳嵩山为道、佛（以少 林寺为代表）、儒（以嵩阳书 院为代表）三教荟萃之处。
西岳华山
第三小洞天——南岳衡山
北岳恒山
——新月
伊斯兰教标记
伊斯兰教建筑
• 清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是 信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。 清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则， 如礼拜殿的朝向必须面东，使朝拜者可以 朝向圣地麦加的方向做礼拜，就是面向西 方；礼拜殿内不设偶像，仅以殿后的圣龛 为礼拜的对象；清真寺建筑装饰纹样不准 用动物纹样，只能是植物或文字的图形。
道教建筑
• 道教祀神的祠宇，叫道宫、道观。
• 道教的宫观庵庙等建筑是供奉、祭祀神灵 的殿堂，又是道教徒长期修炼、生活和进 行斋醮祈禳等仪式的场所。
• 其建筑的门类很多，有宫、观、殿、堂、 府、庙、楼、馆、舍、轩、斋、廊、阁、 阙、门、坛、台、亭、塔、榭、坊、桥等， 这些建筑按其性质和用途，可分为供奉祭 祀的殿堂、斋醮祈禳的坛台、修炼诵经的 静室、生活居住的房舍和供人游览憩息的 园林建筑五大部分。
殿式建筑外；其余皆民居式建筑。全寺殿宇层层迭迭，回
旋曲折，结构精巧，气势磅礴。
百岁宫坐落海拔871米高的插霄峰上，五层楼 融山门、大殿、肉身殿、库院、斋堂、僧舍、
客房和东司（厕所）为一整体，没有单体建筑 的配置，远观恰似通天拔地的古城堡。这种制
在我国现存寺庙建筑中极为少见。
东崖寺
中国建筑史(宗教建筑)
剖面：
典型的殿阁型构架水平分层（外观两层，内部三层），内、 外槽柱子处理不同，叉手、蜀柱并存
空井处理：从上到下依次为八边形、六边形、四边形
经历了28次地震：观音阁具有良好的抗震性和 耐久性的原因：
1、整座构架浮摆在石柱础上，木柱与石础
之间可以发生位移，起到隔离水平方向的地面
运动的隔震作用。
2、由内外槽斗拱构成的三个铺作层，形成
但我国著名建筑学家梁 思成和林徽因却始终相信国 内肯定还有唐代的木构建筑。
按图索骥，梁思成和夫人林 徽因骑着毛驴跋山涉水，开 启了寻觅唐代木构古建的旅 程，佛光寺也从此成为第一 座被发现的唐代木构建筑 “活化石”。
佛光寺创建于北魏孝文帝时，隋唐时期， 寺况极为兴盛。后来唐武宗灭法，殿宇 遭到破坏。唐宣宗大中以后，佛法再兴， 857年（大中十一年），由女弟子宁公 遇施资、愿诚和尚主持、在原弥勒大阁 的旧址上修建了现存的正殿东大殿。佛 光寺是一座中型寺院，坐东向西，大殿 在寺的最后即最东的高地上，高出前部 地面十二三米。
上用九脊殿顶。底层 因设八角形的转轮藏，所 以将内柱向两侧移动，使 与檐柱组成六角形平面。 这种改变柱子位置的方式， 是宋、金建筑常采用的手 法。
河北正定隆兴寺转轮藏顶部的木装饰
又称大悲阁，寺中最高大的建筑，三层高33米， 有栏干平座，屋顶歇山式，此殿大部为近代重修。
阁内有高24米的千手千 眼铜观音，是北宋开宝
形式上体现了宏伟雄大与 端庄流丽结合的风格 色彩简洁：灰瓦、红柱、 白墙；门窗简洁：直棂窗； 台基低矮
东大殿基本特征：
面阔七开间
进深八架椽 单檐四阿顶(即庑殿顶)
平面：
面阔7间，长34米； 进深4间，深 17.66米
柱网：“金箱斗 底槽”形式
藏传佛教的中心探秘布达拉宫的建筑与宗教意义
藏传佛教的中心探秘布达拉宫的建筑与宗教意义布达拉宫是位于中国西藏拉萨市的一座古老而壮丽的建筑，它作为藏传佛教的中心，承载着丰富的宗教意义。
作为世界上海拔最高的宫殿，布达拉宫的建筑风格独特，充满了文化和历史的底蕴。
本文将探讨布达拉宫的建筑特点以及它在藏传佛教中的重要地位。
布达拉宫作为藏传佛教的中心，是佛教信仰的重要象征。
宫殿的建筑风格融汇了吐蕃、汉、满、蒙等多种民族文化，形成了独具一格的藏式建筑风格。
宫殿以红白两色为主，整体气势宏伟壮观。
布达拉宫由白宫、红宫和中央塔组成，分为两个主要部分——宗教区和政府区。
红宫是布达拉宫的核心部分，是达赖喇嘛的居所和宗教仪式的场所。
红宫内部设计精美，墙壁上饰以丰富多彩的壁画，描绘了佛教故事和传说。
宫殿内还陈列着许多历代达赖喇嘛的文物和珍贵的佛教经文，吸引着来自世界各地的信徒和游客。
红宫的屋顶上，伫立着金光闪闪的金顶，象征着佛教的圣洁和神圣。
白宫是布达拉宫的政务区，是世俗统治的中心。
白宫的建筑风格与红宫相似，但它更加庄严和厚重。
白宫内部设有多个大殿和会议厅，作为政府的决策中心。
这些宫殿和会议厅的装饰都充满了金色和宝石，彰显着统治者的权威和威严。
布达拉宫的中央塔是它最具标志性的部分，被认为是整个藏传佛教世界的中心。
中央塔屹立在宫殿的最高处，高耸入云。
塔内供奉着无量佛、菩萨、护法神等佛教神圣物品，是信徒们朝拜祈福的圣地。
布达拉宫作为藏传佛教的核心，具有重要的宗教意义。
每年，无数的信徒和游客前来朝拜和感受它所带来的庄严气息。
布达拉宫不仅仅是一座宫殿，更是一座寺庙、一座藏传佛教的象征。
它承载着佛教的智慧和慈悲，是藏传佛教信仰的灵感源泉。
总之，布达拉宫作为藏传佛教的中心，其建筑风格与宗教意义相辅相成。
宫殿的独特风格、壮丽的景观和丰富的历史文化，使其成为拉萨市最具吸引力和代表性的地标之一。
无论是对佛教信仰者还是对文化历史爱好者来说，布达拉宫都是一个不可错过的探访之地。
古代印度的佛教艺术与宗教建筑
古代印度的佛教艺术与宗教建筑古代印度的佛教艺术与宗教建筑是一个充满魅力和神秘感的话题。
佛教艺术与宗教建筑相互影响，共同形成了独特的风格和表达方式。
在佛教的发展过程中，艺术成为一种强有力的传播方式，其中宗教建筑更是佛教精神的体现。
古代印度的佛教艺术主要集中在两个方面：雕塑和绘画。
雕塑艺术是佛教艺术中最突出和独特的表现形式之一。
佛教雕塑具有丰富的形式和寓意，通常描绘佛陀、菩萨和护法神等形象。
佛教雕塑的特点之一是“佛像外形”和“佛陀精神”的完美结合。
佛陀的形象通常是身体挺拔、双目微合、面带微笑，这象征着慈悲和智慧。
而佛教护法神的形象则通常是威严和庄重的，以保护佛法不受侵犯。
佛教绘画主要表现在壁画和经幡上。
佛教壁画是佛教寺庙内广泛采用的艺术形式之一。
壁画常常用来讲述佛陀的生平事迹，或者是描绘佛陀与弟子们的故事。
佛教经幡是佛教徒常用的礼品，也是佛教艺术中的重要组成部分。
经幡通常以明亮的颜色和细致的图案作为装饰，用于装饰佛像或悬挂在寺庙的周围。
除了雕塑和绘画，古代印度的佛教宗教建筑也具有独特的风格和意义。
佛教宗教建筑主要包括佛塔和佛寺。
佛塔是佛教寺庙的重要组成部分，多以方锥形或圆锥形建筑形式出现。
佛塔的外观装饰通常采用浮雕和石刻等手工艺技术，以表达佛教的教义和哲学思想。
佛寺是佛教僧伽修行和传播佛法的场所，它常常以丰富多彩的建筑风格出现。
佛寺内部常设有佛殿、礼堂、经堂和悟道堂等空间，以满足佛教徒的信仰需求。
古代印度的佛教艺术与宗教建筑不仅仅是一种艺术形式，更是承载着佛教的智慧和精神内涵。
佛教艺术通过雕塑和绘画等形式，生动地展现了佛教的核心思想和教义。
宗教建筑则提供了一种舞台，供佛教徒们进行修行和禅定。
佛教艺术与宗教建筑的结合，使佛教信仰得以广泛传播，并影响了整个亚洲地区的文化与艺术。
值得一提的是，佛教艺术与宗教建筑的发展并不是一蹴而就的，在历史的长河中经历了多个时期和地域的影响。
佛教艺术在印度呈现出早期、中期和后期的不同风格，如早期的印度佛教雕塑以个别的形象以及精细的线条和剪影为特点，而中期则更加注重表现人物的形象和表情。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
佛教建筑欣赏
1989 年 桑吉佛教建筑群
桑吉是印度一座不朽的历史遗迹，是佛教艺术和建筑学 经历兴起、发展和死亡的地方……
印度桑吉佛教建筑 群
佛教建筑欣赏
西藏布达拉
ห้องสมุดไป่ตู้
佛教建筑欣赏
柬埔寨的吴哥寺窟
佛教建筑欣赏
缅甸的仰光大金塔
我国佛教建筑大多与美丽山水相结合，建筑风格多样，文化底蕴
深 厚。寺庙文化是以寺庙作为时空限定的特殊的文化现象。它既是宗教 文 化与其信仰社群文化的精粹复合，又不纯粹容於宗教文化与其信仰社 群 文化。寺庙文化是中国文化历史一份优秀的遗产，不只是保留了宝贵 的 历史遗产，今天更以一种新时代新人文的新特点发展着，为精神文明 建
设、为中华民族的复兴发挥积极的作用。
谢谢观赏
—— 佛教篇
艺术设计3班 江 晓 201110031133
目录CONTENTS
一、 佛教建筑的特点
二、 佛教建筑的历史
三、 佛教建筑欣赏
四、 总结
2
佛教建筑的特点
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石 窟。佛教建筑在初期受到印度影 响的同时，很快就开始了中国化 的过程。明、清佛寺的布局，一 般都是主房、配房等组成的严格 对称的多进院落形式。
五台山佛教建筑
晋北辽金佛教建筑
北京广济寺
在主轴的最前方是山门——整个寺院的入 口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。中央正 对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的 殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落 在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。 正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物， 它不论在建筑体积和质量都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。 正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、 斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。 小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。佛寺建筑群 组中常布置一系列附属建筑如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等…
佛教建筑的历史
佛教寺院最早出现于印度。 在印度梵语中，相当于"寺院" 的有四：(1)毗诃罗：意译为住 处、游行处、精舍、僧坊；(2) 刹（讹译）：原意指幡竿，因 一般习惯在佛堂前立刹，故有 此称；(3)僧伽蓝摩、伽蓝：意 译为众园、精舍，即大众共住 的园林，多为国王或大富长者 所施舍，以供僧侣之住；(4)阿 兰若、阿练若、兰若、练若： 意译无诤、空闲处，指村外适 于清静修道之所。