孙悟空人物形象的悲剧性

《孙悟空人物形象的悲剧性》
摘要：《西游记》是明清小说的经典之一，孙悟空是一个追求自由、敢于同天庭皇权进行斗争，但是他的个人力量是渺小的，天庭皇权的势力是庞大的，所以他的斗争最终失败了。

为了追求属于自己的自由，他最终接受了天庭的安排——护唐僧西天取真金。

历经无数斗争之后的孙悟空彻底被天庭皇权同化，这是他的悲剧历程。

但是不能承认他不是一个英雄，他是一个充满悲剧色彩的英雄。

关键词：孙悟空斗争悲剧英雄
《西游记》是我国文学史上的顶峰之作，塑造了一个活泼率性孙悟空的形象。

它的杰出之处在于现实的批判和敢于斗争的英雄形象。

从中体验到一个英雄的成长史，成为我国文学史上的一座丰碑！
一、本性与现实的冲突决定了孙悟空命运的悲剧性
孙悟空被认为是大自然之子，他的自由平等的观念是天生具备的，追求平等也是他的本性使然，这在孙悟空早期的生活历程中有很好的体现。

孙悟空早期生活在一个完全自由的充满快乐社会环境中，那里没有封建等级制度的压迫与约束，同类之间完全自由、平等，社会关系高度自由。

孙悟空因为发现了自由的天堂----水帘洞，因而被众猴推举为“美猴王”的称号。

一切率性而为在他的思维中没有过多的思考，过着“不伏麒麟管，不伏凤凰辖，又不伏人间王位”的无拘无束的自由生活。

在这样的生活中，孙悟空与众猴的地位平等、关系和谐、孙悟空自由、平等的本性在早期的生活中得到最好的体现。

孙悟空追求自由、崇尚平等的本性是与生俱来的，当然这样的思想是为他所处的环境所不容的，是“离经判道”的，亦为其后来的悲剧形象奠定了基调。

孙悟空从师菩提学成了七十二般变化、筋斗云的功夫，从龙宫得到了金箍棒，至此他变的神通广大、法力无边，这为他后来对不平等现实的反抗提供了力量基础，同时也加深了其人物形象的悲剧性。

李安刚总结出：“他火眼金睛，善识妖魔；本领高强，无往不胜；忠心耿耿，匡正伏恶；嫉恶如仇，却幽默诙谐；高尚无私，却又潇洒到老；历经险恶，而赤子之心不变。

”从某种程度显示他正是众生的心灵化身，也正因为如此，才会使我们感无比亲切，百看不厌。

陆九渊哲学的基本观是“心即理也”他说：“人皆
是有心，心皆都是理，心即理也。

”他强调了“心”与“理”的有机统一。

这就不难发现孙悟空的另一个特征：即孙悟空是心的映射，而“心”却是“人欲”的载体，在孙悟空的身上体现的人欲是他并没有多少饮食，不近女色，他的内心只追求的是无限的自由。

孙悟空本身或者说与生俱来就有强大的自由感，喜欢无约束性的生活。

所以，他的自控性是很差的，这就是它本性的真实写照。

正因为他个性的无拘无束，才会有凭借个人的力量对抗一切的束缚，才会有后来反抗玉帝打闹天庭的事情。

我记着孙悟空说：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。

强者为尊该让我，英雄只此敢争先。

”这一方面说明了孙悟空个性的放荡不羁，另一方面也体现了他的本领与智慧的一面。

菩提祖师传授了他七十二般变化和筋斗云，使他更加的“无法无天”，这种本领的拥有与他性格的结合打破一切的约束从而有了打破“天理”的行为。

这与他的本性有着很大的关连。

在《西游记》第一回中着重讲述了孙悟空的身世。

原文为“那座山正当顶上，有一块仙石。

盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意，内育仙胞，一日崩裂，产一石卵，似圆球样大。

因见风，化作石猴。

”这就是说明他的出生或来历，他是一只石猴，无父无母，从一问世就是没有人管教，这就决定着他的性格，率性，叛逆，同时又是悲剧性的。

天地万事万物都有一个孕育繁殖过程，都有父母的疼爱，但孙悟空却没有这就是他的悲剧开始。

再看看孙悟空的本领，孙悟空曾在菩提祖师那里学习本领，却也没有使他的禀性得到丝毫的改变，在花果山众猴推举他为众猴之王，说到这里，孙悟空把花果山认为是他唯一的家，也是他最快乐的仙境。

孙悟空也是一个智者的化身，他无晓不通，所以他凭借自己的智慧，学得七十二般变化与筋斗云两绝技。

在大闹天宫、大闹地府、大闹龙宫等等。

这都体现了他本领的超群，同时也显示出他无拘无束，渴望自由的精神。

但最终在强大天庭势力下被同化这是孙悟空悲剧的第二个阶段。

在大闹天宫是不满天庭制度，大闹龙宫，是为了满足他内心的自由即一件称心如意的兵器。

他心中想要什么就要得什么的率性。

在大闹地府，是向阎王爷讨回自己自由，即“长生不老”。

可见，孙悟空的心中没有什么原则秩序。

在伍弼马温期间，他尽职尽责，直到后来他知道玉帝在捉弄他时，他返下天宫。

被抓回天庭，从八卦炉中逃出之后提出，“皇帝轮流做，明年到我家。

”这是他在反天帝限制他自由的一种愤怒。

在大闹天宫时反抗天宫制度的过程，并不是有目的、有计划的活动，在整个过程都表现出他的率性而为的特征。

孙悟空早期斗争的胜利。

孙悟空最早的抗争源于寿命问题，孙悟空虽然神通广大，但生死归阎王
管辖，他打死勾魂鬼在阎王的生死薄上划掉自己的名字，这是他大闹地府为自己生命问题进行的第一次抗争，并且取得了胜利。

这是孙悟空最基本的抗争，为以后的抗争做了铺垫！也更是悲剧的开始！由于他大闹地府，惹怒了玉帝，天庭为了阻止孙悟空的造反行为，将孙悟空骗上天庭给了他一个很小的官弼马温，“由于孙悟空知道真相，怒斥玉帝轻贤，不会用人。

”离开天庭，去往自由的仙境花果山，并自称“齐天大圣”，开始了追求平等地位进行反抗！刚开始玉帝对孙悟空进行武装镇压！而对玉帝的天庭势力，孙悟空毫不妥协，他称道：老孙有无穷本领，为何教我替他养马？你看我这个旗上的字号，若以此字号升官，我就不动刀兵，自然地天地清泰；如若不依时间，就达上灵霄宝殿，教他龙床定做不成！”从这段话显现了他对平等的追求和玉帝摧残人才的愤斥！李天王率领天兵天将被孙悟空一一打败后，玉皇大帝采用了招安的办法，虚封孙悟空为“齐天大圣”也因此孙悟空的本领与名号无论上到天庭下到人间都家喻户晓！但是这种胜利是短暂的，而命运的失败是注定的！因此也注定了他形象的悲剧性。

二．保护唐僧西天取经是悲剧的高潮
孙悟空命运悲剧的开始，孙悟空虽被封为齐天大圣却只是虚名。

在天庭的蟠桃大会中没有邀请孙悟空，因而孙悟空感到没面子，因而大闹蟠桃会，偷吃仙果、仙丹等，进行了大闹天空，由此夜犯下了天规，玉帝恼羞成怒，开始了轰轰烈烈的镇压，在玉帝无奈之下请出如来佛祖，如来佛祖最终制服了孙悟空，并且将孙悟空压在五行山之下五百年，让他“悔过自新”“改邪归正”，饱受岁月的洗礼，孙悟空最终听从了命运的安排，向天庭认输。

保护唐僧西天取得真经。

在第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。

”在五行山下孙悟空饱受风霜之苦，求生不得、求死不能的孙悟空终于认输了。

在取经路，天庭怕孙悟空恶习难改，于是让观音将“金箍咒”经唐僧戴在孙悟空头上，在第八回如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤作紧箍儿，虽是一样三个，但是用法各不相同，我有‘金、紧、禁’的咒语三篇，假若路上遇见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟，他若不服使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。

各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。

”由此可见孙悟空彻底成了天庭的奴隶，完全失去了自由，命运的悲剧由此开始了！
孙悟空曾今来去自由，无拘无束，经大闹天宫之后被压在五指山下五百年，为了保全身体上的自由，答应了为天庭效力这的确可悲！孙悟空为了追求自由、
平等的权威从而导致与统治势力的冲突，这是不可避免的。

追求自由就会触动根深蒂固的封建制度，二者矛盾是不可调和的，必然的。

那么他悲剧形象同样是必然的。

保护唐僧西天取经是悲剧的顶峰。

在西天取经的途中，孙悟空要应从善恶不分、真假难辨的唐僧。

在这一路上孙悟空不仅历经艰辛，还要受师父、师弟的误解在第十四回中，有载“师父请行，那贼已被老孙剿了。

”“你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死了？”“原来这只猴子一生受不得人气。

他见三藏至关絮絮叨叨，按不住心头火发道：你既是这等，说我做不得和尚，我回去便了！”尽管孙悟空多次遭受误会，但却每次都回到唐僧的身边。

为了追求成为“正果”他所追求的自由、平等向往的想法曾使他一次次离开唐僧，但他每次都抑制自己的本性对自由、平等的渴望。

逐渐的孙悟空也懂得珍惜，懂得了“感情”，在每次离开唐僧都会思考好久，回想师徒之间的感情，如第二十七回尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王中“师父，说起这个女子，她是此间农夫，因为送饭下田，路与我等，却怎么栽她是妖怪？哥哥棍重，走将来试手打他一下，不期就打死了......你回去罢”行者道：“师父，你叫我回哪里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。

”行者道：“师父，我回去也罢了，只是不曾报你的恩哩。

”可见孙悟空也是有感情的。

《西游记》中天庭皇权的统治拥有最高权威，拥有无限的自由，而他统治下的民众是毫无自由的！是没公平与正义的社会，是一个被推翻的王朝！孙悟空归服这样的社会不可悲吗？孙悟空在西天取经路上保护唐僧取经降妖伏魔。

有人认为是大闹天宫的继续。

但是，保护唐僧西天取经是天庭给他的任务，也就是他没有离开天庭这圈，最终回归封建的怀抱。

孙悟空保护唐僧西天取经，是彻底被统治者同化的过程，这更是一个可悲的过程！“悲剧，即是将人生有价值的东西毁灭给人看。

人生最宝贵的东西是生命，然而人们却愿意为了圣洁的爱情而不惜牺牲生命。

”孙悟空从大闹天宫到护唐僧西天取经，从与天庭对抗到彻底归顺，从以往“齐天大圣”到封为“斗战胜佛”，其实也印证着一种文化，即从最初反抗儒家王朝到最后彻底被儒家王朝同化，在古今中外的文学名著中，悲剧人物多是用生命的代价与旧制度对抗，生命的结束标志着悲剧的结束。

而孙悟空付出了自由平等的代价，但是其悲剧仍在继续，所以孙悟空是一个深层意义上的悲剧典型。

孙悟空的悲剧印证着时代的悲剧。

三英雄的化身
孙悟空是一个悲剧的英雄。

《西游记》孙悟空武艺超群，神通广大，同时又积极乐观，蔑视天庭，为了追求平等自由打闹三界。

在保护唐僧取经中斩妖除魔，体现了“敢问路在何方”的精神！因此，我们不得不承认，孙悟空虽然陷入悲剧，但他仍不失为一个英雄。

孙悟空敢于蔑视皇权和封建制度，具有不折不扣的反抗精神。

孙悟空是一个英雄，在于视天庭皇权为无物，敢于上天庭并且来去无拘无束。

敢于斗争。

在《西游记》上天庭中孙悟空是最多的，并且不跪拜，在他的心中天宫星相群神的等级是不存在的。

在孙悟空后被如来佛祖所擒，玉帝给处死的罪名是:只为心高图鋩极，不分上下乱规，”即，他目中无皇权，破坏天规。

在后来皈依佛门保护唐僧西天取经的途中，孙悟空对玉帝、如来佛祖等依然不存礼数，自称为“老孙”，在向玉帝借天时“若到半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”在天庭中玉皇大帝是最高统治者，是不可侵犯的，而在孙悟空看来不以为然，从中表现出了强烈的反抗精神。

孙悟空同事一个勇敢、乐观的斗争者。

在保护唐僧取经的途中，历尽千险万难，但他从来没有退缩过，总是乐观、勇往直前，猪八戒赞美孙悟空为：“钻入他，斧砍火烧，不怕下油锅的好汉，”在狮狼山孙悟空被妖怪装阴阳二气瓶中，几乎丧命，但他没有妥协。

在一次中，唐僧师徒均妖怪抓住，唐僧、八戒和沙僧无可奈何，随唐僧痛苦，而孙悟空笑道：“师父莫急，凭他怎的，决然无伤。

等那老牛安静了，我们走掉。

”彰显了他积极乐观、不怕困难的勇气！这难道不是一个英雄吗？
再次，他至情至性，嫉恶如仇，在西天取经中，唐僧经常人妖不分，善恶不辨，而经常斥责悟空。

甚至念紧箍咒对悟空进行惩戒；但他始终对“师父”恭顺有加，充分显示了他的至情至性。

但妖怪毫不留情！而对残害的人则扶危济困。

四、总论
孙悟空为了追求自由与平等与天庭进行了抗争，但结局最终被如来佛祖压于五指山下五百年，为求自得身体自由不得不屈服！最终被天庭统治者同化，成了统治者的工具！从开始追求平等到最后彻底失去自由平等这难道不可悲吗？文章从孙悟空的个性的率性斗争的历程到最后成为一个悲剧英雄。

三个方面论证他的悲剧性。

参考文献：吴承恩.《西游记》［M］.人民文学出版社.1980年第二版。