浅谈与唐朝相比宋朝文化输入日本的特点及其带来的影响

浅谈与唐朝相比宋朝文化输入日本的特点及

其带来的影响

摘要：日本是我们一衣带水的邻国，中日之间仅仅相隔一个海峡，双方在历史上

相互纠葛，关系几经起伏，两国的文化也在历史的铁流中不断地碰撞、融合和交互，最终分道扬镳。宋朝经济文化的高度发展，不仅在当时世界领先，而且对后续文明的发展

产生了深远的影响。

关键词：唐朝文化，宋朝文化，日本文化

0引言

周总理曾用“两千年友好，五十年对立”来概括中日关系，近代以前，两千年和

平使中日两国能够汲取彼此的文化与营养，五十年的对立却使得两国的社会发展一

直停滞不前。建国以来，中日邦交正常化40多年，双边经贸领域的主题始终是合作

与发展，但在政治安全领域却逐渐从友好演变为摩擦、对抗。以史为镜，可以知更替，只有明确中日关系的历史发展，理清彼此文化的统一与矛盾，才能以正确的眼

光看待日本，透彻地了解与分析中日合作中的矛盾与利益，为中日友好合作伙伴关

系的改善和发展提供新的土壤。

一宋朝中国对日本文化的输入

1.1经济

自晚唐灭亡，中国陷入了五代十国的混乱时期，宋朝的建立结束了军阀割据的

混乱局面，在一系列政策的推动下，农业、手工业等各方面的生产出现了很大的进步，但由于两宋时期国土面积有限，丝绸之路受阻，为了供应愈发扩大的财政支出，朝廷不得不将对外贸易的重点向东南海路扩展，这时日本也由于大化改新的作用，

社会形态由奴隶社会过渡到封建社会，社会经济处于高速发展时期，但日本国内低

下的生产力不足以满足国民日益增长的物质需求，两国的经贸往来应运而生。

由于社会生产力的差距，北宋时期中日贸易仍仅限于中国单方面输出，直到南

宋才陆续有日本商船来华贸易。中国输出日本的商品种类主要有:(一)香料、香药类。

(二)锦、绞等练织物。(三)贵重木材。如紫檀、白檀等。 (四)陶瓷器。 (五)铜钱。(六)颜料。(七)书籍、文房四宝及各类珍禽异兽、手工艺品之类。日本输入中国的商

品种类主要有：(一)砂金、黄金。 (二)硫黄。 (三)水银。(四) 木材。(五)日本特产的

工艺美术品。

中国输入日本的商品，大多反映出日本贵族的需求，香料可以用来入药及制香，丝绸可以彰显主人地位的尊贵，贵重的木材可以制成家具或者佛像，陶瓷器可以用

于观赏及生活用具，颜料可以用于绘制大和绘，这些对中国的物质需求又反过来刺

激了日本本土相关产业的发展，以丝织为例，由于对丝绸等物的大量需求，日本本

土的纺织业迅速发展，镰仓中期已经可以大批纺织“唐绫”并以假乱真。

而日本输入中国的商品，大多以未经加工的原材料为主，但日本产的折扇，水晶、带有大和绘的屏风等大量输入中国，说明日本的手工艺品产业在当时已经有了

较高的水平。

中日之间广泛的经贸忙来不仅为中日两国带来了大量的财富，促进了社会的高

速发展，还为中日两国的文化交流带来了新的契机。

1.2 文化

1.2.1 宗教

北宋时期，经贸交流的频繁使得部分日僧随船入宋，日本僧人来宋的最初目的

是巡礼中国圣地，但目睹禅宗在中国的兴盛后，很多僧人回国后开始宣扬禅宗，1191年，日僧明庵荣西第二次回国后，于京都建立建仁寺，大力宣扬禅宗精神，成

为日本禅宗始祖，自此日本正式引入禅宗，并迅速在各个阶层传播开来，而随着日

本禅宗的兴盛，很多宋僧也以弘扬佛法的目的而赴日，据统计，南宋一百五十余年

历史中，史料有名的如宋僧就超过百人，这一数字足以和唐朝鼎盛时期的留学僧相当。

禅宗摆脱了旧佛教镇护国家的要旨，以拯救大众为宗旨，因而拥有广泛的群众

基础，这时以天台、真言二宗为首的贵族佛教逐渐衰退，入宋僧引入临济、曹洞两

大禅派，同时一些杰出宋僧也来日传法，这成为了日本佛教改革的契机。荣西于建

仁寺同传天台、密宗、禅宗三门佛法，宣扬禅宗包容一切佛法，为禅宗取得了朝廷

和幕府的支持，荣西之后道元创立曹洞宗，以下层武士，贫民为布教对象，受到很

多下层武士的拥护，之后宋僧道隆和祖元赴日弘布宋禅，为临济宗在日本的发展作

出了巨大的贡献，奠定了日本禅宗的兴盛。

自镰仓时代末期到室町时代末期，多年的战乱造成了社会的剧变，各氏族间的

积怨，底层平民人心的浮动，形成了一股强大的悲观厌世的时代思潮。人们多信仰

超人力和自然力的神秘存在，因而禅宗否定一切旧事物而获得新事物的哲理，以及

超越理智分析的不依靠文字，只凭一心悟道的精神，迅速填补了各阶层人民的思想

空白，不仅作为宗教，而且作为文学艺术思想乃至整个文化思想而被日本社会所接受，并深入到室町文化方方面面，乃至影响到武士道、审美、能乐，绘画、枯山水

庭园等各艺术和生活领域，毫不夸张的说，室町时代的文化，不仅是禅宗的影响，

而是禅宗文化形成了室町时代的文化。

1.2.2 宋学

宋代理学是以中晚唐的儒学复兴为前导，由韩愈、李翱开启的将儒学思想由外

转而向内，援佛道以证儒理，通过两宋理学家多方共同努力而创建的中国后期封建

社会最为精致、最为完备的理论体系。宋代中日交流最频繁的时期，正是理学占据

正统思想地位的时期，因此也随同往来的船只传入日本。宋学初传日本始于镰仓时代，镰仓中期宋代儒学已经重新完善，形成了把“理气”新关系当成宇宙本体的理学

思想体系，由于理学受到禅宗的很多影响，很多理念与禅宗所倡导的类似，因而借

助禅宗的传播而日益扩大影响，并被日本学者尊称为宋学。

宋朝理学传入日本可以分为三个阶段。第一阶段，留宋日僧俊芿于公元1211年

从南宋带回汉籍2000多卷，其中包括四书和朱子学书籍200多卷，这是日本第一次

传入程朱理学，随后赴日的兰溪，祖元等宋僧，也宣扬佛儒一体，推广以义理解释

经道。这一阶段宋学的传布与禅宗的传布紧密结合，还未形成独立体系。第二阶段，朝廷幕府带动世间学习宋学，在朝臣学者中形成了一波新的风潮，理学顺理成章纳

入经学轨道。第三阶段，五山派采用和式训读讲解《四书集注》，在书中加入和式

标点，使不了解汉学的人也可以轻松读懂，使得宋朝理学在庶民阶层广泛传播。

宋朝理学的传播，填补了之前汉唐儒学的漏洞，对日本的价值观和道德观产生

了巨大的影响，最明显的例子就是室町时期武士道的形成。武士道的道德规范和行

为准则受到朱子学说的影响，注重忠义武勇，宣扬忠君从主，无视生死，以达到对

武士的教育作用，武士道的影响一直持续到现在。

1.2.3 书法绘画

宋代时，佛教与理学彼此结合，逐渐发展成为禅宗，禅宗抛弃渐进而主张顿悟，常说心即为佛，往往避免拘泥于固有的形式。这些思想在绘画艺术方面也有体现。

宋代时，大量的绘画输出日本，很大程度上，日本的人物画和水墨画的产生，就是

因为受到宋朝时期绘画风格的重要影响，当然也离不开宋朝禅宗的影响。

日本室町时期，中国的水墨画风在日本的画坛盛行。很多画师都曾经到中国游学，从中国画家身上汲取优点，至今人们还能从其画作中识别出一些中国的田园风

光和风土人情。受宋代绘画技术的影响，日本画师在绘画艺术上发展出水墨画的新

要素，它不用艳丽色彩，不拘形式，注重古淡风情。与此同时，日本的人物画法也

受到宋朝禅宗的肖像画的很大的影响。宋代的中国画家一般使用写实画法绘制佛家

的塑像，注重线条细腻柔畅、追求栩栩如生，因此有很强的立体感。大量宋朝画作

传入日本之后，日本画界有效地学习和借鉴了中国的人物肖像画的风格和样式，并

经常将中国的肖像画设为样板，这大大的推动了日本人物画注重写实的理念的发展

进程，并逐渐成为对日本的绘画艺术影响深远的重要形式。

相对应的是，宋代画家也善于学习日本的绘画艺术。例如日本的扇画十分精致，后渐由两国贸易商舶传入中国。宋代的画师学习借鉴了日本的扇画艺术，并将此发

扬光大，宋代之后的红金扇、赭红戏画扇，都受到了一定的日本扇画艺术的影响。