东西方文化比较概论-绪论

杨 魁·简介
❖ 2009年起，任广东外语外贸大学新闻与传播学院 教授 ❖ 兼任兰州大学传播学研究所所长、现代咨询策划研究所所长、兰州大
学文化传播学 硕士生、博士生导师 ❖ 研究方向：文化传播、应用传播（危机传播、媒介经营、广告与公关、
品牌与企业形象策划等） ❖ 兼职：中国传播学会理事、中国网络传播学会理事、中国广告教育研
（4）把文化视作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动。
如“欧洲文化合作委员会”、“联合国教科文组织”等。
（5）把文化理解为一个社会的传统行为形式或全部社会遗 产。
代表人物有：美国学者克鲁伯、日本学者祖父江孝男等。
（6）从功能和价值的层面来认识文化的意义。
代表人物有：梁启超、孙中山、英国文化人类学家马林诺夫斯基等。
❖ 每一方同学事先选出一个主讲者，各自先用15分钟左右将 所要讲的内容陈述完毕（要求用PPT演示）。然后由正反 两方其余同学展开针锋相对的辩论，各自用时不得超过15 分钟；原则上该组每位同学都要有发言。
❖ 其间全班同学和老师一起参与讨论，并公推出本议题辩论 的优胜方。
❖ 最后由老师补充讲授并对讨论进行综述总结。
当然，在有些时候和有些学者那里，如泰勒和汤因比， 文化与文明往往会交替使用。
绪 论 •文化及其性质与特征
3 文化及其性质与特征
绪 论 •文化及其性质与特征
1、“文化”的文化学释义
如前所述，泰勒是第一位从文化人类学的高度对文化现 象进行概括的学者。之后，中西学者展开了广泛的探讨， 归纳起来大致有如下思路： （1）把文化看做一个包含多层次、多方面内容的综合体， 用它来概括人类创造和积累起来的全部物质与精神财富以 及人们的生活方式。
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❖4、文化生态学的观点。
❖ 这一学派兴起于20世纪60年代，强调不同区域 的文化特性与其生存环境的联系。
绪 论 •跨文化比较方法论
❖ 5、现代比较方法：
❖ 一般分为两个步骤—— ❖ 第一步是文化个案研究，即首先把比较的对象分别作为独
立的整体，具体历史的分析其文化模式赖以产生背景和条 件，如自然环境、地理差别、社会状况等。在充分认识了 某一文化传统发生、发展乃至于衰亡的内外条件及基本历 史状况的基础上，建立起实践性和地方性的类型。在从文 化系统或精神构造，时间的同时或异时，空间的阻隔与联 络等方面将它与另一文化传统的同类现象加以比较，从而 较完整地把握每一文化的基本意义系统和精神特征。这是 一种以现象学为基础的实证研究方法。
究会常务理事、中国国际公关协会学术委员会委员、中国公关协会学 术委员会委员、中国高教公关专业委员会常务理事 、教育部新闻传 播学学科评议专家，并担任十余家政府机构、企事业单位和新闻媒体 咨询顾问。 ❖ Mobile: ❖ E-mail:/
课堂讨论程序安排
❖ 全班同学分为六个议题小组（有正反两方组成），每小组 负责一个议题内容的陈述和辨析。
❖ 每组同学必须全力合作，分工协作查阅资料，准备讲稿及 要提出的问题，圆满完成自主学习任务。查阅资料要注明 出处和来源。所有讲稿及发言资料上交老师以备评分。
❖ 成绩评定以讲授与发言效果及上交材料为准。每组先评定 一个平均成绩，主讲同学成绩高于本组平均成绩的25%， 其他同学视发言情况按高于平均成绩10%左右评分。
绪 论 •文化——文明含义探源
从以上可以看出，中西语汇中文化一词的本意虽不尽 相同，但内涵都是向着肯定人对自然的改造和对自身的塑 造这一思想延伸。
2、文明的含义
汉语中，“文明”一词早在《尚书》、《易经》中即 已出现。《尚书·舜典》称舜帝“睿哲文明，温恭允塞， 玄德升闻，乃命以位。”其疏曰：“经天纬地曰文，照临 四方曰明”。《周易·贲》曰：”刚柔交错，天文也。文 明以止，人文也。“其含义均近于文采光明，文德辉耀。 到清初李渔《闲情偶记》中”求辟草昧而致文明，不可得 也“之句，始含与蒙昧相对的意义。但其现代用法则来自 西方的文化理论。
绪论
2 文化——文明含义探源
绪 论 •文化——文明含义探源
1、文化的含义
回答何为文化，是所有文化研究和文化比较的元命题。 但是，“文化”这一概念至今还没有一个得到普遍认同的 确定含义。美国著名人类学家克鲁伯、克莱德·克拉克洪 在1952年的《文化——关于概念和定义的述评》一书中 就列举了自1871年以来（80年中）的西方学者关于文 化的164种定义。截至目前，有人竟称已经达到万条定义 之多！这说明文化研究的热度还在加强，深度在加深，学 科的规范性有待提高。为此，有必要从语义分析入手，对 其多重含义进行梳理，为文化比较选择合理的切入点。
1988. 13、张岱年、方克立主编，中国文化概论，北京师
范大学出版社，1994.
推荐阅读参考书目
14、王前，中西文化比较概论，中国人民大学出版 社，2005.
15、邓晓芒，中西文化比较十一讲，湖南教育出版 社，2007.
16、徐行言，中西文化比较，北京大学出版社， 2004.
绪论
1 东西方文化比较的动因
绪 论 • 东西方文化比较的动因
1、全球化语境下的“文化自觉”与“文化选择”的需要
一是能够进一步使我们做出更加理性的判断和选择； 二是有助于进一步增强我们的民族自信心和自豪感； 三是有助于正确认识中华民族伟大复兴过程中文化创新的重要性。
2、为建设中国特色的社会主义文化提供借鉴 3、为全人类文化的共同进步做出中华民族应有的贡献 4、提高我们全民族的文化素养和文化品位
绪 论 •文化及其性质与特征
3、文化的基本特征
（1）文化的习得性 （2）文化的有机系统（层次）性 （3）文化的地域性和民族性 （4）文化的规则性 （5）文化的历史继承性 （6）文化的文化的创新性与变迁性
绪 论 •跨文化比较方法论
4 跨文化比较方法论
绪 论 •跨文化比较方法论
1、文化进化论的观点。
❖ 自主讲授与课堂讨论占个人总成绩的20%。
课堂讨论内容分配
❖第一组：第四章—第二节 人文传统与科学精神 ❖第二组：第五章—第二节 直觉思维与逻辑思维 ❖第三组：第六章—第二节 多元与一元：两种宗教态度 ❖第四组：第七章—第三节 德治与法制 ❖第五组：第八章—第一节 心物感应与模仿现实 ❖第六组：第十章—第一节 西学东渐
11
第十章 中西文化的交流
教学形式与考核办法
❖ 采用理论解析与案例教学法，以课堂讲授加案例 评析为主，辅以课堂讨论和实例分析。
❖ 考核采取课堂考核、课后作业与期末考试相结合 的方式，分六个议题进行相关内容的课堂讨论， 随堂布置二次课后作业，涵盖本课程几大主要内 容，平时成绩占总成绩的40%，期末考试成绩占 总成绩的60%。
（7）强调文化对人的思想和行为的指导和规范作用。
绪 论 •文化及其性质与特征
2、文化的基本性质 就其本质上来讲，文化是人类适应环境的能力和 产物，是人类创造并拥有的全部物质产品和精神 产品的总和。文化是一个有机的整体，包括三个 层次或子系统： 一是物质文化，也叫器物文化； 二是规范文化，即制度文化； 三是认知文化，即精神文化。
绪 论 •文化——文明含义探源
20世纪60年代，雷蒙·威廉斯在《文化分析》 一文中认为文化一般有三种定义：一是“理想的” 定义，据此，就某些绝对和普遍的价值而言，文 化是人类完善的一种状态或过程······；二是“文 献式”文化定义，据此，文化是知性和想象作品 的整体，它们以不同的方式详细记录了人类的经 验；三是文化的“社会”定义，据此文化是对一 种特殊生活方式的描述，它不仅表现艺术和学问 中某些价值和意义，而且也表示制度和日常行为 中的某些意义和价值。
绪 论 •文化——文明含义探源
西语中”civilization”（文明）一词的出现与城市 文化的出现有关。词根civil在法语和英语中均指城市的 公民，这一词的广泛使用与资产阶级大革命以后出现的所 谓“公民化”的文化新气象紧密相连。因而，可以这样认 为：文化的观念来源于人类最初农业耕作的出现，文明则 是文化发展到一定阶段产生了不从事农业的人群的聚居点 之后的产物。因此，人们把文明解释为“开化的行为和状 态”（见《法语词典》）或“人类社会进步的状态”（见 《辞海》），即指一种较高级较发达的文化形态，而与 “野蛮”、“原始”相对立。
推荐阅读参考书目
1、论语，中华书局，1980. 2、杨伯峻（译注），孟子，中华书局，1960. 3、老子（诸子集成本），上海书店，1986. 4、刘文英，儒家文明：传统与传统的超越，南开
大学出版社，1999. 5、冯友兰，中国哲学史新编，人民出版社，
1984. 6、罗素，西方哲学史（上、下），商务印书馆，
绪 论 •跨文化比较方法论
代表人物有：美国学者克拉克洪和凯利、加拿大学者斯查尔福、梁 漱溟等。中国、前苏联的百科全书或词典中称此为广义解释。
（2）把文化理解为人类精神现象或观念形态的总和。
代表人物有：美国学者 哈维兰等。
绪 论 •文化及其性质与特征
（3）强调文化作为人的社会行为与习俗的意义。
代表人物有：美国学者菲利普·巴格比等。
东西方文化比较概论
目录
1
绪论
2 第一章 世界文化格局与五大文化圈
3
第二章 中西文化的起源与成因
4
第三章 中西文化的发展与演变
5
第四章 中西文化的基本精神比较
6
第五章 中西思维方式比较
7
第六章 中西宗教文化比较
目录
8
第七章 中西社会规范比较
9 第八章 中西艺术比较：写意与写实
10
第九章 中西礼俗比较
1963、1976. 7、亚里士多德，政治学，商务印书馆，1981.
推荐阅读参考书目
8、约翰•罗尔斯，正义论，中国社会科学出版社， 1988.
9、阿德勒，西方的智慧，吉林文史出版社， 1990.
10、李约瑟，中国科学技术史（卷一、卷二），科 学出版社、上海古籍出版社，1990.
11、林语堂，中国人，浙江人民出版社，1988. 12、汤因比，文明经受着考验，浙江人民出版社，
绪 论 •跨文化比较方法论
❖2、文化功能主义的观点。
❖ 如20世纪兴起的功能主义人类学代表人物马林诺 ❖ 夫斯基等人，反对文化进化论的观点，认为文化 ❖ 实质上就是用以满足人的需求的各种“装置”而 ❖ 已，因而甚至可以说“巫术是科学的雏形”。
绪 论 •跨文化比较方法论
❖3、文化相对论的观点。
❖ 以美国人类学泰斗博厄斯和他的学生本尼迪克为 代表，认为人类社会是在无限变异中形成的，这 些变异可以还原成带显著特点的文化类型，而每 种文化都是一个独特的整体，有其存在的合理性。 从此，文化学的研究重点开始从人类文化的一致 性转向多样性。
❖ 如19世纪的古典人类学者泰勒、弗雷泽、摩 尔根、斯宾塞等人将采自不同地区、不同文 化类型中的大量事实和资料加以对比和归纳， 从中得出在人的各种思维和行为中发现的公 约数，然后用它来总结和证明人类社会进化 及文化生长的一般途径。他们从欧洲中心主 义的立场出发，得出不同地域、不同种族的 人类在文化上与制度上必然平行和类似，并 按单一线索由低级到高级向同一方向（即现 代西方文明的方向）进化。
绪 论 •文化——文明含义探源
汉语中的“文化”一词出现较晚，最初在甲 骨文和金文中“文”与“化”两个是分别使用的， “文”文指纹理、纹饰并引申为文采；“化”指 教行、教化之意。两者合为一词始见于西汉刘向 所编的《说苑指武篇》：“凡武兴之，为不服也， 文化不改，然后加诛。”这里的“文化”用如动 词，意为以文德教化之，概源自《周易》中“关 乎人文以化成天下”。总之，其意在古代不出文 治教化的观念，与文化学的含义有一定的差距。
绪 论 •文化——文明含义探源
西语中的“文化”一词多源于拉丁语的“cultura”, 原以为对土地的耕耘和改良，植物的栽培，如英语和法语 的culture,德语的Die Kultur.直到18世纪一些法国学 者如伏尔泰等开始在较完全的意义上使用文化一词，从此 它用来形容一个受过教育的人的实际成就：良好的风度， 文学、艺术和科学，都可以被称之为文化。直到1871年， 文化人类学之父泰勒提出著名的文化定义：“文化，或文 明······是一种复杂丛结之全体。这种复杂丛结的全体包 括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及任何其他人 所获得的才能和习惯。这里所说的人，是指社会的一个分 子。”