古代汉语(王力版)通论四课件

通論四：詞的本義和引申義
教學目標： 1、掌握詞的本義和引申義的概念、關系 2、了解詞義引申是詞義運動的基本方式 3、了解詞義引申的意義 4、掌握辨析本義的方法 5、掌握詞義引申的類型和方式 參考文獻： 1、王寧：訓詁學原理，國際廣播出版社, 1996。 2、蔣紹愚：古漢語詞匯綱要，北京大學出版社,1989。 3、江藍生：語詞探源的路徑——以“埋單”為例， 中國語文，2010年第4期。
抽象意义的走向 走向，靠近 就位 登上君主位置 就席 在酒席上 就在此时此地 就（副词）
五.詞義引申方式
詞義引申方式：引申就其個別階段來說，是由一 個義項延伸發展出另一個與之有關的新義項。引 申規律指的是甲乙兩個義項彼此相關或甲乙兩個 同源詞之間意義相通的規律。引申規律主要有：
（一）時空的引申：表示時間、頻率、速度 的意義，常常與表示空間、密度的意義相關。 如“間”的本義為“縫隙”，特點是空間距 離狹小，引申為 “時間短”，如“有間”。 “朝”既有“朝廷”義，又有“早晨”義。 “緩”由時間長、緩慢義，引申為“地域寬 緩”。“時”表時間，而它的派生詞“塒、 蒔”都能表示空間義。
（三）引申義和本義的關系（猶如樹木枝幹的
關系） 近引申義/遠引申義 直接引申/間接引申
如“兵”的本義是“兵器”，引申為“士兵”，再引申為 “軍隊”。
二、詞義引申是詞義運動的基本方式
• 引申是詞義運動的基本方式，它從詞的本義出 發，沿著本義的特點所決定的方向，按照各民 族的習慣，不斷延伸出新義或派生出新詞，從 而構成有系統的義列。 引申義E • 詞義系統
三.掌握本義的意義
（一）掌握詞的本義就可以提綱挈領，以簡馭煩， 使紛繁的詞義條理清晰，脉絡分明，有助于深 入領會由本義派生的各引伸義，把握詞義繫統 的全局。 理（p94）《汉语大词典》共22个义项
治玉；雕琢。《韩非子·和氏》：王乃使玉人理其璞而得寳焉， 遂命曰：‘ 和氏之璧’
益
（1）水漫出來。動詞。《呂氏春秋· 察 今》：澭水瀑益。 （2）增多，增加。動詞。《觸龍說趙太 后》：少益嗜食，和于身。 （3）富裕。 形容詞。《呂氏春秋· 貴當》： 如此者，其家必日益。 （4）利益、好處。名詞。 《尚書· 大禹 謨》：滿招損，謙受益。 （5）更加。副詞。《孟子· 粱惠王上》:如 水益深，如水益熱。
集
集：《說文》：“集，群鳥在木上也。從
雥(zá )木。”
《詩經· 周南· 葛覃》：“黃鳥於飛，集於灌木。”
啓、元
啓： 《說文》：“啓，教也。”《論語》：“不憤 不啓。”《鄭伯克段于鄢》：“夫人將啓之。” 分析甲骨文的字形，正像用手開門。再參照古 代文獻，恰是姜氏作內應打開城門，二者契合。 可知“開門”是“啓”的本義。《說文》訓 “教”是引伸義。 元：《說文》：“元，始也。從一，兀聲。”金 文寫作 ，身體作陪衬，突出頭部，表明同頭部 的意義有關。《左傳僖公三十二年》：“狄人 歸其元，面如生。”是說狄人送囬陳軫的頭颅， 面色像活着一樣。可見“元”的本義是“人 頭”，許慎所釋是引伸義。
《辞海》“解”的义项合并
2.解體 1.解牛—分解動物
開放
3.解結
解脫 解說 曉悟 見解 和解
四
探求詞的本義方法
（一）字形分析法，使用這種方法必須有 文獻上的參證。 （二）多義歸納法：運用詞義縯變規律， 推斷詞的本義，以彌補字形分析法的局 限。
（一）分析字形法
通過分析漢字結構來探求本義：字形是指 古漢字形體（主要是象形字），主要指甲骨文、 金文、小篆。 例举如下：
• 尖酸刻薄、话中带刺、恶毒的
• a bitter answer不友善的回答、bitter word恶言
苦（《汉语大词典》释义）
• 1.苦菜。即荼。《詩· 唐風· 采苓》：“采苦采苦， 首陽 之下。” 毛 傳：“苦，苦菜也。 • 2.五味之一。與“甘”相對。《書· 洪範》：“潤下作鹹，炎上作 苦。 • 3.痛苦；困苦。《書· 盤庚中》：“爾惟自鞠自苦。”《孟子· 梁惠 王上》：“樂歳終身苦，凶年不免於死亡。 • 4.憂傷；愁苦。《呂氏春秋· 遇合》：“人有大臭者，其親戚兄弟 妻妾知識，無能與居者，自苦而居海上。 • 5.困擾；困辱。《呂氏春秋· 論人》：“哀之以驗其人，苦之以驗 其志。 • 6.苦於，困於。 曾鞏 《謝雨文》：“前歲苦飢，去歲苦盜。 • 7.厭惡。《史記· 陳涉世家》：“天下苦 秦 久矣。 • 8.恨，怨嫌。《古詩十九首· 生年不滿百》：“晝短苦夜長，何不 秉燭游？
苦（《汉语大词典》释义）
• 9.急迫；緊迫。玄奘 《大唐西域記· 毘盧擇迦王傳說》：“羣盜苦逼， 求哀稱佛。” • 10.辛勤；刻苦。《孟子· 告子下》：“故天將降大任於是人也，必 先苦其心志，勞其筋骨。 • 11.極力；竭力。 《三國演義》第五三回：“ 玄德 苦擋， 雲長 不 依，只領五百校刀而去。 • 12.病痛。《資治通鑒· 晉惠帝元康九年》：“雖有微苦，宜力疾朝 侍。” 胡三省 注：“苦亦疾也。” • 13.指患病。 唐 玄奘 《大唐西域記· 納縛僧伽蘭》：“可汗驚寤， 便苦心痛，遂告羣屬所夢咎徵，馳請衆僧，方伸懺謝，未及返命， 已從殞歿。” • 14.副詞。猶甚，很。表示程度。她跟 陶一川 的苦戀，我也從她那 兒聽說了。” • 15.副詞。用同“ 可 ”。猶卻。表示轉折。《水滸傳》第三一回： “這 孟州城 是箇小去處，那土城苦不甚高。” • 16.姓。《國語· 魯語上》有 苦成叔 。又《吳語》有大夫 苦成 。
Байду номын сангаас
一
詞的本義和引申義
（一）詞的本義：詞的本來意義。
本義是多義詞的某一個義項，即上古文獻史料所 能證明的本義。如：
本，
，《晉語》“伐木不自其本。”
往往是某一義項在個別事物上的具體化： 齊， ，禾麥吐穗上平也。（說文） 本義不一定都是原始意義。
（二）詞的引申義
引申義：是從詞的本義“引申”发展出來，或者 派生出來的意义。
五.詞義引申規律
（二）因果的引申：作為原因的事物與作為結果的 事物意義往往相通，如“厭”有“飽”義，如 《汉书· 鲍宣传》：“今貧民菜食不厭，衣又穿空， 父子夫婦不能相保，誠可爲酸鼻。” 颜师古 注： “厭，飽足也。”因“飽”而“滿足”，如《左 传· 僖公三十年》：“夫晉何厭之有！既東封鄭 ， 又欲肆其西封。”又因“過飽”而“嫌惡、討 厭”。如《论语· 宪问》：“夫子時然後言，人不 厭其言。”“屬”義“連接”而“隷屬”。汉王 充《论衡· 说日》：“臨大澤之濱，望四邊之地與 天屬，其實不屬，遠若屬矣。” 《庄子· 德充符》： “眇乎小哉，所以屬於人！”“斷”是“斷裂”， 因“斷裂”而使物成為“片段”，“段、斷”同
五.詞義引申規律
（五）正反引申：在客觀現實中，兩個相反的現 象和兩個對立的事物常常相關，因而正反義同 詞與正反義同源的現象多見。如“副”有“分 割”義，又有“合並”義，。《诗· 大雅· 生 民》：“不坼不副，無災無害。” 陆德明 《释文》：“副，孚逼反，《説文》云：分也。 《字林》云：判也。”段玉裁曰：“副之則一 物成二，因仍謂之副，因之凡分而合者皆謂之 副。”即“符”義。又如“亂”本義是“治 絲”，絲由紊亂而整理成條理，所以“亂”兼 有“紊”與“治”義。《书· 顾命》：“其能而 亂四方。” 蔡沈 注：“而，如；亂，治也。” 又如“被（披）”源于“皮”，有“表皮”之 義，表皮覆蓋在物件上將全物掩蓋，而表皮本 身卻露在外，因“被”有“覆蓋”和“現露”
（二）加深对词义的理解
《辭海》對“解”註四個音，27個 意義，我們只是取其前9個意義進行分析。 第九義是不準確的。成玄英註《莊子》 曰“奭然無礙。”可見“四解”是四面 开放的意思，應與第五義合並。“解” 的本義是解牛，直接引申為分解動物。 由分解動物再引申為解體。由分解動物 還引申為“解結”。從解繩結再引申為 解脫，為解說、為曉悟、為見解、為和 解。歸納起來只有三個意義。列圖表如 下：
四.探求詞的本義方法
1.走近，靠近。《詩經· 氓》：來即我謀。 2.走向（抽象方面）《左傳· 成公二年》：擐甲 執兵，固即死也。 3.就位。《儀禮· 士冠禮》：即位于門東。 4.登上君主的位置。《鄭伯克段于鄢》：极莊公 即位。 5.在酒席上坐。即席赋诗。 6.就席。《儀禮· 士冠禮》：右還即席坐。 7.就在當前的時間。《鴻門宴》項羽即日因畱沛 公與飲。 8.副詞。就。《戰國策· 楚策》：[蘇秦]即隂與燕 王謀。
Bitter
• 象苦艾、龙胆根、奎宁、芦荟还 有烟灰的味道；苦的 • 痛苦的、令人不快的、苦恼的 • 怀恨的、抱怨的，愤世嫉俗的、 充满怨恨的 • 恶意的、残酷的、引起苦楚的 • 内心悲痛（或痛苦、悔恨）的 • 刺骨，凛冽 • 名词：药物 • 名词：啤酒（口语） • It tasted bitter and harsh. • abitter lesson(loss) • a bitter man满腹牢骚的人/bitter foes死敌 • • • • • the bitter Cross折磨人的十字架 bitter cry哀嚎、bitter sorrow哀痛 a bitter wind/bitter cold I still drink Dr. Radcliffe's bitter. a dash of bitter.少许啤酒
本義
引申義A
引申義B
引申義C
引申義D
詞義系統
別義 假借义
注：網絡新詞語裏同樣也有類似現象：打醬油、沙發
頭
人頭(本義) 首身離兮心不懲 （九歌·國殤） ①動物的頭 牂羊墳首 （詩〃小雅〃苕之華） ②器物頂端 進劍者左首 （禮記〃曲禮） ③事物的開端 以正月為歲首（史記〃孝武本紀） ④首先，第一 陳涉首難 （史記〃項羽本紀） ⑤首領 還為戎首 （鐘會《檄蜀文》） ⑥要領 予誓告汝群言之首。（尚書〃秦誓） ⑦向著 狐死必首丘。（屈原《九章〃哀郢》）
五.詞義引申規律
（四）施受的引申：古漢語施受同詞的現 象非常普遍，很多動詞兼有施、受二義。 如“享”既是“享獻”，又是“享受”。 如《汉书· 司马相如传下》：“ 康居、西 域 ，重譯納貢，稽首來享。” 颜师古 注： “享，獻也，獻其國珍也。”“乞”既 是“施予”，又是“求告別人給予”， 如《汉书· 朱买臣传》：“妻自經死， 買 臣乞其夫錢，令葬。” 《左传· 定公二 年》：“ 邾莊公與夷射姑 飲酒，私出。 閽乞肉焉，奪之杖以敲之。”
解
（1）判，剖分也。《庄子· 养生主》：庖丁爲文惠君 解牛。 （2）離散也。《汉书· 张耳陈馀传》：恐天下解也。 （3）說也，析言事理也。《荀子· 非十二子》：閉約 而無解。《史記· 吕后紀》：君知其解乎？ （4）脫也，免除也。《禮· 曲禮》：解屨不敢當階。 （5）開放也。《后漢書· 耿純傳讚》：嚴城解屝。 （6）曉悟也。《三國志· 魏志· 賈詡傳》：太祖遂與韓 遂、馬超戰渭南，問計於詡，對曰：“離之而已。” 太祖曰：“解。” （7）意識也。詳“見解”條。 （8）消釋怨隙。如云和解。 （9）達也。《莊子· 秋水》：無南無北，奭然四解。
五.詞義引申規律
（三）動靜的引申：動態與靜態相關，主要有： （1）動作與其所産生的狀態和事物相關，前者是 動詞后者是形容詞。如“習”本義是“鳥學飛時 多次練習，即數飛”，多次重複練習，産生的狀 態是“熟悉、習慣”。“會”是“聚合”，许多 人聚合即成“會議、盟會”； （2）工具和使用它的動作相關，前者是名詞，后者 是動詞。如“柄”是“把柄”，持柄的動作叫 “秉”，“柄、秉”同源。“鼓”是樂器，引申 為擊鼓的動作。又如：右—佑—祐，左—佐 （3）物件與專門施於它的動作有關。如“耳”派生 出割耳的刑罰“刵”，“魚”派生出捕魚的勞動 “漁”等。
四. 探求詞的本義方法
2.通過多義歸納推斷本義：用字形推斷本 義，固然可行，但純粹表意數量詞有限， 完全使用這種方法未免太狹，還需要運 用詞義縯變規律，通過多義歸納的方法 以求得本義。因為詞義的遞系衍生是有 規律可循的，通常是由具體到抽象，由 個別到一般。詞義的衍生總是先後有序， 層次井然，而又互相糾結的。按詞義繁 衍的邏輯順序逐個攷察，就不難找到它 的本義。下以“即”为例试作说明：
及
（1）追趕上。動詞。《齊晉鞌之戰》：故不能 推車而及。 （2）到達。動詞。 《齊晉鞌之戰》：將及華泉。 （3）到那個時候。 《齊晉鞌之戰》：病未及死， 吾子忍之。 （4）趁這個時候。《觸龍說趙太后》：願及未 填溝壑而托之。 （5）品行趕得上。《論語· 公冶長》：非爾所及。 （6）涉及。 《論語· 公冶長》：言不及義。 （7）與。連詞。《鄭伯克段于鄢》：生莊公及 共叔段。