酒神精神

酒神精神

-----尼采《悲剧的诞生》

生命科学学院唐霖11335180

《悲剧的诞生》中，尼采借用日神精神和酒神精神来阐述希腊的悲剧艺术。他认为, 日神(阿波罗) 精神的艺术表现为雕塑和史诗, 是梦的艺术; 酒神(狄奥尼索斯) 精神的艺术表现为音乐, 是醉的艺术。希腊悲剧就是日神精神和酒神精神彼此对立又相互融合的产物。同时, 尼采把酒神精神视为希腊艺术的根基, 即对其生命力之无穷无尽感到欢欣的生命意志。

《悲剧的诞生》贯穿了两条线索: 一条是用日神冲动和酒神冲动来诠释希腊悲剧的诞生和再生, 这是主线; 另一条是批判以苏格拉底为代表的理性主义和辩证法对悲剧艺术的削弱与扼杀, 这是暗线。全书始终洋溢着艺术与生命的赞歌。

德意志民族早在最初被人发现的时候就是一个强悍的民族，但不幸的是，不断发展的经济繁荣也加强了地方邦君的地位和自负，更严重的是教皇势力的重新强大，以地方割据架空了帝国。在12世纪，这种对整个德意志民族不利的形势发展被加快了，诸侯战争的结果竟使德国分裂成为300个小邦，关卡林立，经济落后，思想闭塞。这种状况一直延续到19世纪哲学家尼采诞生的时候。当时，基督教文化提倡理性至上，在苏格拉底式的文化哲学中，人，完全成了上帝的奴仆，成了理性的存在物，从而失去了生命力和创造力。此时的英国和法国正沿着资本主义道路迅猛发展，但德国却还背负着中世纪遗留下来的繁冗问题踟蹰不前，成为了这个时代的落伍者。正如马克思所说，当时德国国内各种矛盾新旧交错，在这种苦闷的现实中，尼采感到，只有恢复德国精神，德意志民族才能振兴，才能走在一切民族的最前列。

希腊人面对人生困苦和挫折的态度是乐观的接受命运的挑战，勇于抗争，而不是悲观厌世、逃避现实。“在外来入侵势力迫使德国精神长期在一种绝望的野蛮形式中生存，经受他们的形式的奴役之后，悲剧时代的诞生似乎仅意味着德国精神返回自身，幸运地重新发现自身。”在尼采看来，他所说的德国精神是指存于古老的德意志民族内在的性格中的东西，尼采以德国音乐所象征的德国精神是“一种壮丽的，本质上健康的古老力量”，尼采从“酒神精神”中找到了人类自身所拥有的内在自然生命力，这是隐藏在人的生命内部的一种“满溢的生命感和力量感”。这正是在古代未被罗马文化战胜，并在九、十世纪使德国民族在全欧洲享有优势的那种坚忍不拔，朝气蓬勃的酒神精神。尼采美学思想的形成，在很大程度上归功于他对希腊文化的热爱及文学方面的特殊兴趣。古希腊艺术中的酒神狄奥尼索斯代表了人的生命意志和力量，那种“高贵的单纯和宁静的伟大”中所体现的生命意志冲动，也就是尼采在《悲剧的诞生》中就已提出的“酒神精神”，成为尼采一切哲学观点和美学观点的核心，“强力意志”、“永恒轮回”、“超人”这三个尼采美学思想的基本理念也都是酒神的化身。

酒神精神是悲剧时代高扬的旗帜，随着悲剧时代的诞生，德国精神也得以回归。德国精神的所指非常明显，在耶酥和恺撒之间，尼采选择了这个总能充满豪气打败敌人，一往无前的恺撤。尼采之所以选择恺撤是因为他扼住了命运的咽喉，使生命放出了璀璨的光芒，实现了生命的最大价值。尼采向往的便是凯撒所表现出来的勃勃的生命力和超人的意志。尼采全部哲学的目的，就是为人的生命的存

在寻找新的整理支点和依据。因此，尼采在第一部发表的学术专著《悲剧的诞生》中贯穿始终的中心思想便是提倡一种“酒神精神”。何为“酒神精神”呢?尼采解释说：“肯定生命，哪怕是在它最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高的类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞——我称这为酒神精神。”尼采之所以如此推崇酒神精神，是因为它蕴意甚广，何为“酒神精神”，那就是面对悲剧性人生，不畏艰难险阻，彰显生命的强力；面对理性束缚和心理压抑的异质力量，充分表现自我本真，崇尚个性解放，超越自我；诊视现存世界、打破入神界限，追求个性超越；面对悲剧、灾害时，精神坚不可催，生命的活力不可遏制，不管是天灾的迫害还是人为的禁止都挡不住生命激情的进发，这都是对生命的最直接的肯定，最后任何强大的阻力都在酒神的力量面前屈服。一棵幼芽虽然外表柔弱，但是它的生命力却能使它冲破坚硬的石头的阻挡而勇敢地向上生长，生命体现了一种不断向上的力量，酒神精神为这种力量的不可穷竭而欢欢鼓舞。尼采在《悲剧的诞生》中盛赞狄俄倪索斯的悲剧精神，盛赞酒神的狂欢，尼采看到狂欢队伍的对面站着一些木雕般的人，尼采这样说他们：“有些人，由于缺乏经验或全然无知，他们不理会这种现象，同时，由于他们强烈地感到他们自己的心智健全，因而他们或是嘲弄地或是怜悯地认为这种现象只是风土病。其实这些愚昧的人们哪里知道，当狄俄倪索斯狂欢者昂然地走过他们时，他们的‘心智健全’表现得多么憔悴和可怕。”

尼采以哲学家特有的敏锐发现了酒神精神映照出的现代文化的弊端，可以说，酒神精神早巳超越了艺术的范围，他用酒神批判传统文化，以酒神颠覆现代文明，酒神精神成为尼采一切哲学观点和美学观点的核心。尼采通过酒神狄奥尼索斯来阐释艺术的起源、本质与作用，酒神精神是一种艺术的冲动，它产生的目的是为了拯救人生。在《悲剧的诞生》中，尼采提出酒神精神是生命意志的象征，并把这种积极进取的生命意志本体论进一步发展、完善，形成系统的理论。生命意志和本能，“在人身上没有比这更古老、更强烈、更无情、更不可克制的本能了——因为这本能恰是我们人类和人群的本质。”这也就是人的内在生命力。“酒神精神”的境界不是和谐与平静，这种生命冲动不在于自我保存，而是“追求力量的扩展”。尼采认为，生命意志的运动虽以个体生命的毁灭为代价，看似脆弱，不堪一击，但是一个个体生命的毁灭却促生着新一个生命个体的诞生，万物轮回，周而复始，使宇宙生命生生不息、永恒运行，这便是对整体生命力量的肯定。尼采在肯定生命与创造的同时也肯定生命奋进过程中必不可避免的痛苦和悲剧，肯定生命意志，就要勇敢对抗危难、痛苦与牺牲，做生活的强者，从而蓬显生命的价值。因此，他说：“从生存获得最大成果和最大享受的秘密是：生活在险境中!”，并进而声称：“酒神精神的一个重要标志，乃是支配你自己，使你自己坚强!”。尼采还把酒神精神从人扩大到整个自然界。他说：“世界就是一种巨大无匹的力量，无始无终；一种常驻不变的力量，只是流转易形…而总量不变，是一个奔腾泛滥的力的海洋，以各种形态潮汐相间。从最简单的涌向最复杂的，从最净的、最硬的、最冷的涌向最烫的、最野的、最自相矛盾的，然后再从复杂回到简单，从矛盾的纠缠回到单一的愉悦，在这种万化如一、千古不移的状态中肯定自己，祝福自己是永远必定回来的东西，是一种不知满足、不知厌倦、不知疲劳的迁化。”酒神精神是尼采哲学的惟一主角。

可以看出，酒神精神是理解尼采哲学全部思想的一把钥匙，是驱向放纵之迫力，注入了创造、奋斗、进取和热爱人生的精神。它提倡痛苦与悲剧是人生固有的(内经历，但要通过拚搏与创造来改变现实，即使冒着个体毁灭的恐惧与痛苦，