中国经济思想史第二十章康有为及其定为工国
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清朝应更新百度，再不能率由旧章了。如 何变法?他提出了富国之法、养民之法、教 民之法三项建议。
• 富国之法有六: • 一“曰钞法”，即成立国家银行，由国家发行户部以精工制造之钞票。
钞票通行后，可扩商务，可筹军饷，可致国富民强。 • 二“曰铁路”，即允许私人资本修筑铁路。使民间自筹资金，“无使
外国，收我利权”，政府既可向修路者征收一定的费用，增加财政收 入；铁路四通八达后，又可裁掉漕运，废除驿站，为国家节省大量开 支。 • 三“曰机器、轮舟”。现各省严厉禁止民间设厂制造兵器，致使我国 工艺制造不能日精，所生产的兵器极端落后，只得花钱进口洋枪洋炮。 这种做法是自己束缚自己的手脚。他主张应允许民办机器工厂和轮船 公司，政府应加以保护。 • 四“曰开矿”，建议设立矿学，聘请矿学最发达的比利时专家来传授 知识，指导勘探，“则吾金银煤铁之富，可甲地球”。 • 五“曰铸银”。鉴于大量外币流入国内市场，造成金融混乱，致使我 国“亏折滋多”的情况，建议令各省依照广东做法，开铸银局，统一 银元成色、形状，以利流通；同时随着矿产的开发，逐步增铸金钱， 抵禁洋圆，以塞漏卮，以收利权。 • 六“曰邮政”，即撤除旧时驿站，开设邮政局。
• 养民之法有四:
• 一曰“务农”，建议在城镇遍设农学会，提倡科学方法种 田；开设丝茶局和丝茶学会，以振兴中国传统的丝茶业。
• 二曰“劝工”，即奖励科学创造发明，建议各州县设立考 工院，翻译外国制造之书，培养制造机器的人才，凡有发 明创造者，均给以执照，授以奖章，许其专利。
• 三曰“惠商”，即减免重税，保护商业。“并争之世，必 以商立国”。古之灭国以兵，人皆知之；而今之灭国以商， 人皆忽之。
• 二曰改革科举，即改革文、武科取士方法。建议改武科为 艺科，各省州县遍开艺学书院，凡天文、地矿、医律、光 重、化电、机器、武备、驾驶分立学堂，测量、绘图、语 言、文字都要学习。各级考试内容除经学外，主要考核历 史、时事和策论，量才录用。殿试策问不问楷法，而选拔 那些敢于“直言极谏”，有真才实学的人入翰林；另凡有 创著一书，发明新义，切实有用者，皆可入翰林。这样， 天下之士，才智大开，奔走鼓舞，中国人才将辈出。
•
梁启超说：“先生之哲学，社会主义
派哲学也。”先生“谓之实行者，不如谓
之理想者”
• (A)进种改良，（B）育婴及幼稚教育，（C） 教育平等，（D）职业普及，（E）劳作时 间减少，（F）说教，（G）卫生，（H） 养病，（I）养老，（J）土地归公，（K） 公立事业，（L）遗产处置，（M ）奖励名 实，（N）刑罚，（O）男女同权，（P） 符号划一。
•
“即宋人所尊述之经，乃多伪经，非
孔子之经也”。
• (一)西汉经学，并非所谓古文，凡古文刘歆伪作。
• (二)秦焚书，并未厄及《六经》，汉十四年博士 所传，皆孔门足本，并无残缺。
• (三)孔子时所用字，即秦汉间篆书，即以文论， 亦绝无今古之目。
• (四)刘歆欲弥缝其作伪之迹，故校中秘书时，于 一切古书，多所屡乱。
• 四曰“恤穷”。中国人口众多，但民穷财尽，乞丐遍地， 不予收恤，不足以“固结人心”。他提出三种恤穷之法: 一是移民垦荒；二是在各州县设立警惰院，凡无业游民收 入其中，教以工艺，使自食其力；三是将鳏寡孤独或各种 残疾之人由各州县设院收养。
• 教民之法有四:
• 一曰普及教育，建议令各州县乡镇“皆设书藏，以广见 闻”:乡村一律设立学塾，使儿童皆得入学。
• 所见世——所闻世——所传闻之世
• （3世，哀、定、昭，61年，终于前481）——（4 世，襄、成、文、宣，85年）——（5世，僖、闵、 庄、桓、隐，96年，起始前772年）
• 所见世——升平世——据乱世（何休）
• 所见世托太平———所闻世托升平———所传闻 世托据乱，（康有为）
• 去天子———斥诸侯———贬大夫
•
• “进种改良”：
•
“欲造大同之世界，不可不使人类有可以为
大同公民之资格，故改进良种为最要焉。……先
生之议，以为女子平日当受完全之教育，不待也
矣。而又必定市廛乡宅之地，使各有别。凡后室
不许在城市工场尘溷之地，使其有清淑之气。而
政府又别置各种旅馆于山明水秀之诸地，以为士
女行乐之所，令其受生之始，已感天地清明之气。
Βιβλιοθήκη Baidu
荀卿、刘散、朱子之说，所言不别其真伪精粗美恶，总总
皆小康之道也。”
•
小康”与“大同”的差异除了表现为“礼运”与“仁
运”、文武与尧舜的不同外，其实质性的区别在于前者为 “君主之治”，而后者为“民主之治”。据此，中国现今 要解决的问题就是在“已小康”的情况下，朝太平之治的 方向迈讲，这也正是康有为欲通过维新变法所要完成的根 本历史任务。
• 康有为主要著作：《新学伪经考》、《孔 子改制考》、《大同书》、《南海先生诗 集》等
第二节《新学伪经考》与《孔子改制考》
• 一、《新学伪经考》
• 初刊于1891年，在书中，康有为认为东汉
以来的古文经学多出自刘歆伪造，所以叫
作“伪经”；是新莽一朝之学，所以又叫
作“新学”。他指斥古文经学不是孔子的 “真传”，
• 三曰开设报馆，出版报纸，“可通时务”，“开拓心思”， 移风易俗。
• 四曰设立道学，即提倡孔教，建议将乡村淫祠一律改为孔 子庙，并在南洋有华侨聚居的地方也建立孔子庙，弘扬中 国文化。
•
“国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日
智” 。
•
“商之源在矿，商之本在农，商之用
在工，商之气在路。”
•
“今已入工业之世界”，中国要富强，
• 1888年，康有为到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上 达。
• 1890年，时年32岁的康有为携眷出广州，入住大塘街。 1892年后开馆讲学，创立名声 赫赫的万木草堂，弟子有梁启超、陈千秋等人。
• 1895年，他到北京参加会试，联合1300多名举人，，即“公车上书”，又未上达。 • 1895年5月底，他第三次上书，得到了光绪皇帝的赞许。 • 1895年7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。 • 1897年，康有为再次上书请求变法。 • 1898年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈
第二十章 康有为与定为工国
• 第一节 • 第二节 • 第三节 • 第四节
康有为与维新思潮 《新学伪经考》与《孔子改制考》
“富国之法”和“养民之法” 大同书
•
康有为，又名祖诒，字广厦，号长素
(1858．3．19－1927．3．31)，中国政治
家、思想家、教育家，广东南海县丹灶苏
村人，人称康南海。
• 1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方 书籍，吸取了西方传来的进化论和资产阶级政治观点，初步形成了维新变法的思想体 系。
第三节“富国之法”和“养民之 法”
• 一、公车上书“富国之法”和“养民之法” 振兴商务的口号的提出。
• “商之源在矿，商之本在农，商之用在工” • 二、定为工国 • 三、“纵民为之”
• “物久则废，器久则坏，法久则弊”。 康有为向光绪帝建议说:今之为治，当以开 创之势治天下，不当以守成之势治天下，
•
1894年8月起，此书就开始遭到非议
和谴责，遭“禁毁”。
• 二、《孔子改制考》
•
如果说《新学伪经考》在于“破”，
那么《孔子改制考》则是在于“立”，即 对于其自身思想基础的确立。
• “《春秋》始于文王，终于尧舜。盖拨 乱之治为文王，太平之治为尧舜，孔子之
圣意改制之大义，《公羊》所传，微言之 第一义也。”
第四节 大同书
• 《大同书》。此书在著作时间上有问题，康有为 生前无完本。据云康密不以示人。此书以《春秋》 公羊义的三世说,傅会《礼记》里《礼运》上一段 话,以“大同”为“太平”之世。大同之世，无国 家、种族、阶级、家庭等界限，儿童、老人各有 教养，人人平等，无贵无贱，有享乐，无痛苦， 有公德，无私产。实糅合佛教极乐世界、儒家大 同思想和西方空想社会主义悬拟而成。康有为认 为当时为小康之世，未到大同之世，公布则徒乱 人意，故终生没有公布。
及妇人之有身也，即入公立之胎教院，……他日
胎教之学日精一日，则人种自日进一日。又凡废
疾者……若经名医认其有遗传恶种之患，则由公
局饮以止产药，无俾育兹稂莠。如是则种必日良
矣。”
• 共和制———君主立宪制———专制君主制
• 孔子所生活的年代应当定为“乱世”，而中国二千年来的 封建社会和二千年来的儒学(连同“三代之道”)则只能算
作是“小康之世”(亦即升平世)和“小康之道”(亦即拨 乱之道):
•
“吾中国二千年来，凡汉、唐、宋、明，不别其治
乱兴衰，总总皆小康之世也。凡中国二千年儒先所言，自
必须“定为工国，而讲求物质”，“成大
工厂以兴实业。”
•
洋务派垄断新式工业的“官办”和
“官督商办”，“徒使洋货流行，而禁吾
民制造，是自蹙其国”，主张除发行货币
和邮政事业仍由国家统一经营外，其余工、
矿、商、交通运输各业，包括军事工业，
都应该“一付于民”、“纵民为之”(《上
清帝第二书》)，听任私人资本家投资经营。
所着《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。 • 1898年4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。 • 1898年6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专
折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌政变。後因慈禧太後的干预，维新运动失败，其具 体细节目前尚有较大争议。变法失败後，康有为逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏， 组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲 各国君主。 • 1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制， 一直谋划清废帝溥仪复位。 • 1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥离溥仪登基，不久即在当时 北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。 • 1927年，康有为病死于青岛。
• (五)刘歆所以作伪经之故，因欲佐莽篡汉，先谋 湮乱孔子之“微言大义”。
•
(梁启超:《清代学术概论》
• “歆既饰经佐篡，身为新臣，则经为新学。 名义之正复何辞焉?后世汉宋互争，门户水 火。自此视之，凡后世所指目为汉学者， 皆贾、马、许、郑之学，乃新学非汉学也。 即宋人所尊述之经乃多伪经，非孔子之经 也。”
• 富国之法有六: • 一“曰钞法”，即成立国家银行，由国家发行户部以精工制造之钞票。
钞票通行后，可扩商务，可筹军饷，可致国富民强。 • 二“曰铁路”，即允许私人资本修筑铁路。使民间自筹资金，“无使
外国，收我利权”，政府既可向修路者征收一定的费用，增加财政收 入；铁路四通八达后，又可裁掉漕运，废除驿站，为国家节省大量开 支。 • 三“曰机器、轮舟”。现各省严厉禁止民间设厂制造兵器，致使我国 工艺制造不能日精，所生产的兵器极端落后，只得花钱进口洋枪洋炮。 这种做法是自己束缚自己的手脚。他主张应允许民办机器工厂和轮船 公司，政府应加以保护。 • 四“曰开矿”，建议设立矿学，聘请矿学最发达的比利时专家来传授 知识，指导勘探，“则吾金银煤铁之富，可甲地球”。 • 五“曰铸银”。鉴于大量外币流入国内市场，造成金融混乱，致使我 国“亏折滋多”的情况，建议令各省依照广东做法，开铸银局，统一 银元成色、形状，以利流通；同时随着矿产的开发，逐步增铸金钱， 抵禁洋圆，以塞漏卮，以收利权。 • 六“曰邮政”，即撤除旧时驿站，开设邮政局。
• 养民之法有四:
• 一曰“务农”，建议在城镇遍设农学会，提倡科学方法种 田；开设丝茶局和丝茶学会，以振兴中国传统的丝茶业。
• 二曰“劝工”，即奖励科学创造发明，建议各州县设立考 工院，翻译外国制造之书，培养制造机器的人才，凡有发 明创造者，均给以执照，授以奖章，许其专利。
• 三曰“惠商”，即减免重税，保护商业。“并争之世，必 以商立国”。古之灭国以兵，人皆知之；而今之灭国以商， 人皆忽之。
• 二曰改革科举，即改革文、武科取士方法。建议改武科为 艺科，各省州县遍开艺学书院，凡天文、地矿、医律、光 重、化电、机器、武备、驾驶分立学堂，测量、绘图、语 言、文字都要学习。各级考试内容除经学外，主要考核历 史、时事和策论，量才录用。殿试策问不问楷法，而选拔 那些敢于“直言极谏”，有真才实学的人入翰林；另凡有 创著一书，发明新义，切实有用者，皆可入翰林。这样， 天下之士，才智大开，奔走鼓舞，中国人才将辈出。
•
梁启超说：“先生之哲学，社会主义
派哲学也。”先生“谓之实行者，不如谓
之理想者”
• (A)进种改良，（B）育婴及幼稚教育，（C） 教育平等，（D）职业普及，（E）劳作时 间减少，（F）说教，（G）卫生，（H） 养病，（I）养老，（J）土地归公，（K） 公立事业，（L）遗产处置，（M ）奖励名 实，（N）刑罚，（O）男女同权，（P） 符号划一。
•
“即宋人所尊述之经，乃多伪经，非
孔子之经也”。
• (一)西汉经学，并非所谓古文，凡古文刘歆伪作。
• (二)秦焚书，并未厄及《六经》，汉十四年博士 所传，皆孔门足本，并无残缺。
• (三)孔子时所用字，即秦汉间篆书，即以文论， 亦绝无今古之目。
• (四)刘歆欲弥缝其作伪之迹，故校中秘书时，于 一切古书，多所屡乱。
• 四曰“恤穷”。中国人口众多，但民穷财尽，乞丐遍地， 不予收恤，不足以“固结人心”。他提出三种恤穷之法: 一是移民垦荒；二是在各州县设立警惰院，凡无业游民收 入其中，教以工艺，使自食其力；三是将鳏寡孤独或各种 残疾之人由各州县设院收养。
• 教民之法有四:
• 一曰普及教育，建议令各州县乡镇“皆设书藏，以广见 闻”:乡村一律设立学塾，使儿童皆得入学。
• 所见世——所闻世——所传闻之世
• （3世，哀、定、昭，61年，终于前481）——（4 世，襄、成、文、宣，85年）——（5世，僖、闵、 庄、桓、隐，96年，起始前772年）
• 所见世——升平世——据乱世（何休）
• 所见世托太平———所闻世托升平———所传闻 世托据乱，（康有为）
• 去天子———斥诸侯———贬大夫
•
• “进种改良”：
•
“欲造大同之世界，不可不使人类有可以为
大同公民之资格，故改进良种为最要焉。……先
生之议，以为女子平日当受完全之教育，不待也
矣。而又必定市廛乡宅之地，使各有别。凡后室
不许在城市工场尘溷之地，使其有清淑之气。而
政府又别置各种旅馆于山明水秀之诸地，以为士
女行乐之所，令其受生之始，已感天地清明之气。
Βιβλιοθήκη Baidu
荀卿、刘散、朱子之说，所言不别其真伪精粗美恶，总总
皆小康之道也。”
•
小康”与“大同”的差异除了表现为“礼运”与“仁
运”、文武与尧舜的不同外，其实质性的区别在于前者为 “君主之治”，而后者为“民主之治”。据此，中国现今 要解决的问题就是在“已小康”的情况下，朝太平之治的 方向迈讲，这也正是康有为欲通过维新变法所要完成的根 本历史任务。
• 康有为主要著作：《新学伪经考》、《孔 子改制考》、《大同书》、《南海先生诗 集》等
第二节《新学伪经考》与《孔子改制考》
• 一、《新学伪经考》
• 初刊于1891年，在书中，康有为认为东汉
以来的古文经学多出自刘歆伪造，所以叫
作“伪经”；是新莽一朝之学，所以又叫
作“新学”。他指斥古文经学不是孔子的 “真传”，
• 三曰开设报馆，出版报纸，“可通时务”，“开拓心思”， 移风易俗。
• 四曰设立道学，即提倡孔教，建议将乡村淫祠一律改为孔 子庙，并在南洋有华侨聚居的地方也建立孔子庙，弘扬中 国文化。
•
“国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日
智” 。
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“商之源在矿，商之本在农，商之用
在工，商之气在路。”
•
“今已入工业之世界”，中国要富强，
• 1888年，康有为到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上 达。
• 1890年，时年32岁的康有为携眷出广州，入住大塘街。 1892年后开馆讲学，创立名声 赫赫的万木草堂，弟子有梁启超、陈千秋等人。
• 1895年，他到北京参加会试，联合1300多名举人，，即“公车上书”，又未上达。 • 1895年5月底，他第三次上书，得到了光绪皇帝的赞许。 • 1895年7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。 • 1897年，康有为再次上书请求变法。 • 1898年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈
第二十章 康有为与定为工国
• 第一节 • 第二节 • 第三节 • 第四节
康有为与维新思潮 《新学伪经考》与《孔子改制考》
“富国之法”和“养民之法” 大同书
•
康有为，又名祖诒，字广厦，号长素
(1858．3．19－1927．3．31)，中国政治
家、思想家、教育家，广东南海县丹灶苏
村人，人称康南海。
• 1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方 书籍，吸取了西方传来的进化论和资产阶级政治观点，初步形成了维新变法的思想体 系。
第三节“富国之法”和“养民之 法”
• 一、公车上书“富国之法”和“养民之法” 振兴商务的口号的提出。
• “商之源在矿，商之本在农，商之用在工” • 二、定为工国 • 三、“纵民为之”
• “物久则废，器久则坏，法久则弊”。 康有为向光绪帝建议说:今之为治，当以开 创之势治天下，不当以守成之势治天下，
•
1894年8月起，此书就开始遭到非议
和谴责，遭“禁毁”。
• 二、《孔子改制考》
•
如果说《新学伪经考》在于“破”，
那么《孔子改制考》则是在于“立”，即 对于其自身思想基础的确立。
• “《春秋》始于文王，终于尧舜。盖拨 乱之治为文王，太平之治为尧舜，孔子之
圣意改制之大义，《公羊》所传，微言之 第一义也。”
第四节 大同书
• 《大同书》。此书在著作时间上有问题，康有为 生前无完本。据云康密不以示人。此书以《春秋》 公羊义的三世说,傅会《礼记》里《礼运》上一段 话,以“大同”为“太平”之世。大同之世，无国 家、种族、阶级、家庭等界限，儿童、老人各有 教养，人人平等，无贵无贱，有享乐，无痛苦， 有公德，无私产。实糅合佛教极乐世界、儒家大 同思想和西方空想社会主义悬拟而成。康有为认 为当时为小康之世，未到大同之世，公布则徒乱 人意，故终生没有公布。
及妇人之有身也，即入公立之胎教院，……他日
胎教之学日精一日，则人种自日进一日。又凡废
疾者……若经名医认其有遗传恶种之患，则由公
局饮以止产药，无俾育兹稂莠。如是则种必日良
矣。”
• 共和制———君主立宪制———专制君主制
• 孔子所生活的年代应当定为“乱世”，而中国二千年来的 封建社会和二千年来的儒学(连同“三代之道”)则只能算
作是“小康之世”(亦即升平世)和“小康之道”(亦即拨 乱之道):
•
“吾中国二千年来，凡汉、唐、宋、明，不别其治
乱兴衰，总总皆小康之世也。凡中国二千年儒先所言，自
必须“定为工国，而讲求物质”，“成大
工厂以兴实业。”
•
洋务派垄断新式工业的“官办”和
“官督商办”，“徒使洋货流行，而禁吾
民制造，是自蹙其国”，主张除发行货币
和邮政事业仍由国家统一经营外，其余工、
矿、商、交通运输各业，包括军事工业，
都应该“一付于民”、“纵民为之”(《上
清帝第二书》)，听任私人资本家投资经营。
所着《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。 • 1898年4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。 • 1898年6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专
折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌政变。後因慈禧太後的干预，维新运动失败，其具 体细节目前尚有较大争议。变法失败後，康有为逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏， 组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲 各国君主。 • 1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制， 一直谋划清废帝溥仪复位。 • 1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥离溥仪登基，不久即在当时 北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。 • 1927年，康有为病死于青岛。
• (五)刘歆所以作伪经之故，因欲佐莽篡汉，先谋 湮乱孔子之“微言大义”。
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(梁启超:《清代学术概论》
• “歆既饰经佐篡，身为新臣，则经为新学。 名义之正复何辞焉?后世汉宋互争，门户水 火。自此视之，凡后世所指目为汉学者， 皆贾、马、许、郑之学，乃新学非汉学也。 即宋人所尊述之经乃多伪经，非孔子之经 也。”