有关家谱及家族的常识

有关家谱及家族的常识

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--胡锦涛

续修宗谱培根育本，凝心聚力与时俱进

家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起

源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡佚，今本《世本》乃清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。现代家谱的形式更多，有的用竖版老式（特点：寄托怀旧），有的用横版新式（特点：图文并茂），有的用电子版式（特点：携带、查阅方便）。

家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容

也比较单一，仅为世系的说明。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈份序列，而且事先标定字号，辈份清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

为了便于各位宗亲读谱，特编撰如下有关家谱的常识问答题，附录于后，供大家阅读，以求增进其谱牒知识和宗族历史的了解。

1、什么是家谱？它还有哪些其它名称？

答：家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、谱牒、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等，现在一般统称家谱或族谱。家谱是

系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，因此，家谱、族谱也可以表述为记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生后，人们就把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。

2、中国人修家谱始于何时？

答：现今可以知道的最早的中国人家谱雏形，是殷商时期留下的一片牛肩甲骨，现保存在大英博物馆，乃武丁时期所刻，是某一王室之外的显贵家族之记录。另外，商周两代，还有刻录在青铜器上的金文家谱。但司马迁说的《谱牒》《牒记》，出自周代以后。周代的《世本》，曾对创作《史记》有过参考作用，目前学术界公认它是中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以“谱”名之先河。这些修谱行为，是家族自发性质的，在全国范围内并不普及。一般而言，唐以前只有官史(国史)，到宋朝才大面积修谱，其样式由苏洵（苏老泉）和欧阳修创制，现在，人们修谱，基本上还是沿袭他们的方法。

3、各历史时期的家谱功能有何特点？

答：周代的《世本》，在于“奠系世，辨昭穆”，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封、巩固周王朝统治服务。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经礼崩乐坏，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦徒步有天下，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，上品无寒门，下品无世家，官之任用不考人才行业，空辨姓氏高下，有司选举，必稽谱牒，家之婚姻，必由谱系，家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的依据。修谱之风盛行，国家设谱局、置谱官，人尚谱系之学，家藏谱系之书,伪造世系门第的现象应运而生。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，以今日官爵为等级高下，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，取士不问家世，庶族知识分子可以通过科举出仕；婚姻不问门阀，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为社会伦理道

德的教化功能。明清以来，私修家谱之风长盛不衰，目前存世家谱绝大多数是清代后撰修的。它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。尊祖必叙谱牒，敬宗当建祠堂，睦族需赈济族人。修谱建祠，开办义学、义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动增多。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，在荡涤之列，民间的修谱活动绝迹。而20世纪80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，纂修家谱重新兴起。

4、老式家谱的主要内容有哪些？

答：明代以前的家谱的内容简单，只有谱序、跋和世系图（表）。清代后内容不断增加，大致包含以下方面：(1)谱序。包括族人撰写的序和当时社会名流写的赠序，以及跋语，主要介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等。(2)谱例、谱论和目录。谱例用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录。目录说明该谱的卷数，每卷的主要内容。(3)恩荣录。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文