阿弥陀佛的正确读音

阿弥陀佛的正确读音
此篇文章所阐明的是阿弥陀佛的正确读音传承。

学佛者当知，无论读音是否正确，只要具足真信切愿力行，皆能往生西方极乐世界。

前言目前，最常见的“阿”的读音有三种：“婀” （汉语拼音：ē 音）“噢” （汉语拼音：ō 音）“啊” （汉语拼音：ā 音）阿弥陀佛的“阿”字，应该如何发音？简而言之，阿弥陀佛的“阿”字的正确读音是“婀”或“噢”，“啊”的读音是错误的。

阿弥陀佛的正确读音是emituofo 或omituofo；而amituofo 则是错误的读音。

前面两种读音“婀”和“噢”是自古以来的读音，是中国佛教千多年来的传承。

至于第三种读音“啊”，则是在八十年代才开始兴起的。

据说是某些学佛弟子在印度参学后，发表的所谓正确读音，其理由是根据amitābha 梵语发音，“阿”应该读成“啊”。

在九十年代有许多知名的台湾法师大肆宣传之下，言论根本上否决了中国千年的“婀”音与“噢”音传承，认定“啊”音才是正确的梵音，以讹传讹，以致如今连一些中国的正宗寺院道场也在宣扬“啊”音。

他们主要的依据就是所谓的梵语发音，也进而引用藏语发音，邻国（日本和韩国）与南传佛教的发音来支撑其论点。

这些人鼓吹将阿弥陀佛的阿字发音成“啊”，这是错误的。

由于他们完全不懂印度正统梵语的发音，而引用了印度非正统梵语的发音；另一方
面，只依据西藏、日本和韩国的现代发音，却完全没有考究这些地区的古代发音；更甚的是把南传佛教的巴利语等同于古梵语的错误逻辑；依据这些错误而引发的谬论，大肆宣扬错音！更无奈的是，一盲引众盲，以致今时今日有许多无辜的学佛弟子都读错音。

梵语发音我们必须知道amitābha 是梵文的罗马化转写（注：通常人们只书写成amitabha，也造成了发音的混淆）。

amitābha 虽是罗马化的梵文，但发音则不同于英语。

须知，罗马化梵文的音标有长短音之分。

a 为短音，ā 为长音。

长音ā现今主要是以“啊（拉长）”或“噢（拉长）”来发音。

可是，短音a 的发音则经常被误传。

如今，我们要纠正的就是amitābha 这短音a 的发音，也就是“阿弥陀佛”这“阿”的发音。

梵文的母音有14-16个母音。

依照Devanāgarī（天城体）的写法，梵文第一个母音为：? ，而短音a 则是? 的罗马化转写。

依据正统的梵语发音，短音a（? 的罗马化转写）的发音是近似汉语的“婀”音。

若仔细留意“婀”音和“噢”音，不难发现其相近之处，皆属喉中之音。

关于正统的印度梵语传承，目前印度仅存剩几千人，以梵语为母语，世代相传。

以下是一位以梵语为母语的印裔博士，Dr. Jai Maharaj，他非常活跃于梵语及印地语的讨论，在互联网上发表了许多关于非正统梵语发音之错谬的文章，大家可以上Google搜索。

以下是Dr. Jai Maharaj 于1994年在BBS上对一位洋
人的询问所发表的回复，清楚地说明梵语罗马化转写的短音a之正确发音：Dr. Jai Maharaj 对于短音a（? 的罗马化转写）的发音解释
另外，还有许多网站提供了正确梵语发音的确凿证据，请参考以下的资料：这些网站所显示的a（? 的罗马化转写）的发音为英语音标的［?］，近似汉语的“婀”：德瓦南达（博士）长老（Ven. Dr. Devananda）在梵文「子、母」音的发音示范
佛网的原帖MP3下载（按右键，选另存）普明梵语轩
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印度正统梵语已几乎绝灭，目前仅剩几千人是世代以梵语为母语的，而在印度，大多数人是以印地语和丹米尔语为母语。

非正统梵语起源于多数印度人对梵语发音的误解（包括了许多留学印度的外国学者）。

举个例子，? 也是Hindi（印地语）的母音，而印地语的? 发音则是“啊”音，所以许多印度人不明就里地以印地语的方式来发音。

除此
之外，还有许多的发音错误。

若有兴趣，大家可以上Google搜索由Dr. Jai Maharaj 所发表的非正统梵语发音之错谬的文章。

由于受到印地语发音的影响，非正统梵语发音已经变质，与古梵语发音相差太远。

所以互联网上也有一些网站显示a（? 的罗马化转写）的发音为“啊”，这些都是非正统的梵语，属于错误的发音。

以下是维基百科的链接，提供了印地语与梵语的相关资讯：由于中文维基百科并未注明印地语的发音，请直接参考英文版的维基百科关于Hindi（印地语）的母音，IPA的音标显示印地语? 的发音为“啊”。

英文版维基- 印地语中文版维基- 印地语请参考中文维基百科关于Sanskrit（梵文）的母音，显示? 的发音为“婀”或“啊”，并列了正统梵语和非正统梵语的发音。

中文版维基- 梵语元音其他区域的发音古时的语音仅仅依赖口耳相传，在漫长的岁月里，若缺乏严谨的世代相传，难免会出现巨大的变化。

非正统梵语就是一个鲜明的例子。

由于鼓吹“啊”音的言论也引述了所谓西藏、日本和韩国的发音，甚至连南传佛教的发音也被用来支撑其论点。

这些言论似是而非，有混淆视听之嫌。

关于西藏、日本和韩国的发音，由于完全没有任何的依据来证明这些地区的古代发音，所以根本无人知晓其发音是否已经变异。

至于南传佛教，由于所依据的是巴利文经典和巴利语发音，而巴
利语与古梵语则是两种不同的语系，所以根本无对比性可言。

在中国大乘佛教，阿弥陀佛四字，在佛门中无人不知，无人不晓。

千多年来，阿弥陀佛之阿字发音，佛门中师徒代代相传，而且若与这些地区（西藏、日本和韩国）相比，很明显的事实就是，中国大乘佛教道风更为严谨。

大家必须了解，如今探讨的并不是中国整体的文字发音演变，而是非常精准地针对佛门的阿字发音传承。

千多年来，中国的阿字发音就是“婀”音和“噢”音，即使有些地区受到方言的影响，发音也是非常接近“婀”音和“噢”音，都属于喉中之音。

更何况，关于中国古代的阿字发音，许多确凿的文字依据如：《说文解字》，古十七部韻，《一切經音義》，康熙字典等，皆证明阿字属于“婀”音或“噢”音，排除了“啊”音的可能性。

由此可知，中国佛门的阿字发音传承的可信度是非常高。

现代发音对比以下，让我们来对比现今在不同区域的发音和在中国的发音：现代发音对比印度：正统的印度梵语【近似“婀”音】对比中国【“婀”音和“噢”音】
==> 正统梵语是几千年的代代相传，可信度非常高，也印证了中国的传承。

印度：非正统的印度梵语【“啊”音】对比中国【“婀”音和“噢”音】
==> 非正统梵语受到印地语发音影响，已经变质，不能代表古代梵语。

西藏，日本和韩国【“啊”音】对比中
国【“婀”音和“噢”音】
==> 由于没有任何古代发音的依据，加上道风严谨度不够，因此可信度不高。

南传佛教
==> 由于南传佛教依据的是巴利文经典和巴利文发音，所以无对比性可言。

由于古代梵音未必与现今语音完全相同，因此追溯古代梵语发音，必须考虑到这些地区发音传承的可信度。

若论发音传承的可信度和权威性，当属印度正统梵语。

毫无疑问地，印度正统梵语的发音恰恰印证了中国千年的传承！举个梵语的例子，mahā 若以正统梵语来发音，则与中国古译“摩诃”相近。

倘若以非正统梵语来音译，或以西藏，日本和韩国的发音来音译，则成了“马哈”，其错谬是显然的。

时下的言论我们身为学佛弟子，若没有深入地了解梵语，尚且一知半解，就妄自推翻这句佛号“阿弥陀佛”千多年来的发音传承，那是非常不负责任的行为。

一直以来，互联网上有许多在探讨这个课题的文章，大家可以上百度或Google搜索。

然而，时下却有太多不负责任的言论，似是而非，全盘否定“婀”音和“噢”音。

末学深感痛心，千年传承的正音居然遭人如此糟蹋！因此末学尽一点绵力，整理实据，阐述论点，澄清真相，以正视听。

希望学佛大众，能明辨是非。

否则，原本念诵正音的众多学佛弟子受到那些言论的误导，转而念诵错音，岂不冤枉？！身为学佛弟
子，我们应当遵守五戒十善，当知“不邪见”乃十善之一。

希望学佛大众能树立正见，维护正法。

几个要点有鉴于此，末学在这里列出几个要点，希望诸位学佛弟子善自思维：中国古代的译经是非常的庄重和严谨的。

译经师都是精通三藏和梵语的法师，难道他们连梵语的语音都不了解么？中国佛教的道风严谨，代代相传，中国佛门的阿字发音传承难道不足以采信么？千多年来，无数祖师大德的阿音传承，难道抵不过这仅仅二十多年的标新，却站不住脚的言论？再者，印度正统梵语? 的发音也与中国千多年来的阿音传承吻合，这难道不是千多年来正确发音的铁证？许多学佛弟子当初在被误导的情况下，基于对佛号的恭敬心，改读成“啊”音。

如今拨乱返正，理应重读正音。

倘若依旧坚持错音，并说心诚则灵，发音不重要，漠视正音的言论；就以恭敬心而言，岂非矛盾？既然知道“啊”的发音是错误，就应当修正。

倘若学佛弟子一昧盲从，念错音，不出百年，将无人知晓正确的读音，岂不哀哉！学佛之人应当树立正见，明辨是非，怎可不顾及正法的传承，怎可以讹传讹，误导未来众生？希望学佛大众明了后，能及时发心纠正读音。

刚开始修正发音，肯定会有些困难。

须知以至诚心念佛，虽然念错音，尚且有无量功德；更何况以至诚心念佛，念诵正音，其功德更是无量，不可思议！。