土家建筑文化

第一章
中国传统文化的四大思想
二、原始道家思想：
初创于老子，大成于庄子，道家学说最高范 畴是“道”。“道”是天地之始，万物之舟，是万 能与实体混而不分的整体，道家鄙弃人为，崇奉天 然，凡有助于生命天性的为道家提倡。亦追求天人 合一的最高境界。
第一章
中国传统文化的四大思想
中国佛学思想：
佛学是从印度传入中国的，佛学最大特点是儒家 的“心性说”，改造了印度的“佛性说”，把佛从外 在的偶像变成了人的内心信仰，特别是禅宗的“佛像 心中坐，莫向身外求”思想，强调身外无佛，“见性 成佛”，实现了佛向人的转移，体现了中国传统的人 本主义思想。
。
第二章
中国传统民居的哲学观
中国传统民居所反映的哲学观， 首推阴阳、五行、八卦思想。 它们是中国远古时代三种思维 模式，是中国古代极高明的智慧表 现。
第二章
中国传统民居的哲学观
阴阳、五行、八卦思 想萌芽于远古，传说八卦 是伏羲发明的。发展于春 秋战国，出现了渗透和融 合，以“气”本体为基础， 阴阳五行思想和八卦思想。
第三章
宗法观对传统民居的影响
礼制性建筑在传统聚落 的突出地位 “礼”是宗法制度的具体 体现和核心内容。礼既是规 定天人关系、人伦关系、统 治秩序的法则。 礼制性建筑 是《礼记》讲的 “六礼”的活动之所
第三章
宗法观对传统民居的影响
礼制性建筑从类型分： 寺庙、宗祠、祖堂、 牌坊、廊坊、文塔等。 宗祠在一般为独立院 落，占全村的中心地位， 也有依“左祖右社”的 原则，位于村落左方。
的家包装成陵墓。
前
言
家的感言
帝王将相的家 古代宫殿
前
言
家的感言
前
言
家的感言
பைடு நூலகம்
湘西土家民居
前
言
家的感言
明 朱棣陵
前
言
家的感言
“家”—— 是一间带着特殊意义的屋； “安家”全赖屋檐下那位持家的“女”性。
前 言
家的感言
关怀，这才是产生“屋”这个泥土上的人工 结构的真正意图。 地在家里用脑进行思考出更高级的人类文化 来。否则就只能够用双脚在外面走那永远无 法“安顿”的路。所以首先有“人”才有了 “家”，有家才能产生出“家庭文化”。
宗法制度：
产生于商代后期，是中国传统社会的一套始终 维护和持续不断地以血缘关系为纽带，以等级关系为 特征的社会政治和文化制度。
第三章
宗法观对传统民居的影响
宗法制度对传统民居 聚落景观构成、布局、营 造及装饰影响深远，无不 透射出宗法伦理观念和礼 制等级思想气息。 有人说中国传统民居是 传统中国社会宗法制度的 活化石 。
前
言
覆盖于支撑
半 地姜 穴寨 式母 建系 筑氏 族
前 言
家 —— 房屋 ——
房屋（house） 家（home） 是房屋的内容；
是家的包装。
前 言 房屋（house） 家（home）
新石器时期——半地穴建筑
前 言 房屋（house） 家（home）
地穴建筑
前
言
家的感言
一般人的家包装成一般的房屋，非一般人的家包装 成非一般的宫殿或监狱，超人的家包装成庙宇或教堂，死人
第一章 中国传统文化的四大思想
天人合一为儒、道共同推崇:
儒家的天即是德，注重群己和谐，道德主体的 自我反省。
道家则强调人与自然的协调，主观与客观的协调， 天即是自然。
第二章
中国传统民居的哲学观
中国传统民居是中国传统文化的载体和 缩影。
透过中国传统民居，我们可以形象而深切地感觉到 中国传统文化的思想资源及基本精神的深广影响。中 国传统民居的哲理观、宗法观、环境观、思维观等等， 从各个不同层面反映出中国传统文化的博大精深和高 明智慧
——以湘西土家族建筑为例
前 言
建筑——不可抗拒的艺术
建筑艺术是不可抗拒的、强迫接受的、强 制性的、也是必然的、必须的、无法回避的。
前 言
建筑——不可抗拒的艺术
这种土掉牙的农舍很简朴，没有一点虚伪，浑身上下全是诚 实。——这正是人的存在本身。
前 言
建 筑——不可抗拒的艺术
艺术家说：
——越是土的 民居，它的建 筑哲学和美学 的含义就越高。 这几乎是所有 艺术家的共识。
第三章
宗法观对传统民居的影响
中国传统社会 的宗法制度是以等 级关系为主要特征 的。独尊儒术，维 护以“君之、臣之、 父之、子之”为中 心内容的等级制 。 如建筑方位、东尊 西卑、尺度大小、 门、屋顶等都有体 现。
第三章
宗法观对传统民居的影响
土 家 族 建 筑
第三章
宗法观对传统民居的影响
故 宫 平 面 图
第三章 宗法观对传统民居的影响
故宫太和殿
第三章
宗法观对传统民居的影响
故宫太和殿 屋脊神兽是等级 的象征：
据《大清会典》 里记载,最前面的是 “骑风仙人”,后面 的排列顺序为龙、 凤、狮子、天马、 海马、狻猊、押鱼、 獬豸、斗牛、行什。
第三章
宗法观对传统民居的影响
血缘家族观念的深 刻影响
血缘关系是中国古代宗 法制度的纽带，家族观念是 中国古代宗法制度的基础， 传统民居所秉持的宗法制度 的影响也表现在维持和强调 血缘家族观念。
安 家 ： 意味着稳定的温饱和无尽的
安家则立业：古人从此得以“安”心
第一章
中国传统文化的四大思想
一、原始儒家思想：
是由孔子奠基，孟子发展完成的，固有“孔孟之道”之称，其经 典有“四书”“五经”。其思想核心是“仁学”。
孔子的“仁”学体系“孝”、“悌”讲“仁”是为了释“礼” 复“礼”。“礼”是以血缘为基础，以等级为特征的民族统治体学。 以天人合一为根本目标
第三章
宗法观对传统民居的影响
土王庙与宗祠
湘西土王庙是土司时 代的产物，宗祠是从汉族 地区引入的，是土家后起 的一种文化现象。宗祠是 宗族的象征，是土家村民 活动的中心场所。如永顺 县老司城祖师殿、谢家祠 堂，保靖的江西会馆，凤 凰的陈家祠堂等。
结束语：
以上所述，无论是中国文化与民居还是中国民居与文化， 他们无所谓谁先谁后，他们的产生都是同时的，必然的，缺一 不可的。有人说：一部西方建筑史，就是他们的历史。的确， 我们中国也不如此吗？ 建筑是文化的载体，无疑它承载着中国五千年的文化。
前 言
覆盖于支撑——围拢的结构
逐出乐园
前 言
存在于居所
两千年前，罗马建筑师维楚理亚斯对建筑 起源推论的前导。
—— 由于天火的燃起，人类终于为这提 供生存条件的火而共居，于是语言形成了，知 识能够快速地被传播，终于人们学习到如何建 构生活的“居所”。
前
言
覆盖于支撑
大约在公元前4-5 千年左右，每一个名族 的祖先为了群居生活开 始寻求能栖身的场所 巢居、穴居，开始了 他们不同的建筑实验。
第二章
如北方四合院
——庭院和厅堂的组合体现了 阴阳互动的思想观念。
首先在形态上是由四周房 舍围合，外“实”内“虚”构 成一对阴阳关系； 其次，组合依据“门堂制 度”，在轴线主导下次第排列 门屋和正堂，再配以两厢，而 “门堂”这一主一次又是相对 阴阳关系。
中国传统民居的哲学观
第三章
宗法观对传统民居的影响
第一章
中国传统文化的四大思想
宋明理学思想：
又称新儒家，具有融合儒、道、释三教归一的 特点。它以原始儒家伦理思想为中心，同时吸取了 佛学和道教的理论思维，建议了以理立论，心性论 为中心，以道德提高为本性的人生哲学，

第一章
天人合一:
中国传统文化的四大思想
是中国传统文化的审美理想和最高境界，它不仅 浓缩了中国传统文化的全部特征和精神，而且标示出 相异于西方文化传统的质的区别。中国传统文化的基 本精神就是：以人为本的人文主义价值学说，自强不 息，豁达乐观的民族心理，观物取向，整体直觉的思 维方式，超越宗教，天人合一的审美理念。
谢
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