黎族民间文学的特点及保护
黎族千字文
黎族千字文黎族千字文：传承中华文明的珍贵宝藏黎族千字文，是黎族民间流传的一部珍贵的文化遗产。
它以千字篇幅，凝结了黎族人民的智慧和对生活的感悟，记录了他们对自然、社会和人生的理解与思考。
这部文化宝藏不仅仅是一篇文字，更是一张黎族历史文化的缩影，蕴含着深厚的民族情感和文明智慧。
黎族千字文首先以天地人为起点，表达了黎族人民对宇宙万物的敬畏和尊重。
他们将天地看作生命的源泉，将人与自然融为一体的哲学思想深入人心。
黎族千字文通过描述山川河流的壮丽景色，讴歌了大自然的美丽和伟力。
他们赞美了神奇的山脉、奔腾的江河、翠绿的森林，表达了对自然的热爱和感恩之情。
黎族千字文中还表达了黎族人民对祖先的敬意和纪念之情。
黎族人民尊崇先祖，将他们视作保护神和家族的精神支柱。
千字文中描述了祖先的智慧和勇敢，赞美了他们为家族和民族的付出。
这种对祖先的敬意和纪念，是黎族人民代代相传的精神信仰，也是他们坚守民族传统和文化的重要纽带。
黎族千字文中体现了黎族人民对社会道德的高度关注。
他们强调忠诚、正义、宽容和谦虚等美德，倡导人与人之间的和谐相处。
黎族人民认为，只有通过遵守社会道德，才能维护社会的稳定与和谐。
千字文中的这些价值观念，不仅是黎族人民生活和工作的准则，也是他们对待他人、面对困难时的底线。
黎族千字文中还涵盖了黎族人民对生活哲学和人生价值的思考。
他们认为人生无常，世事变幻，只有心境平和，才能面对挫折和困难。
千字文中表达了黎族人民的坚韧和乐观，鼓励人们面对挑战时保持积极的心态和勇往直前的精神。
黎族千字文以其深刻的内涵和独特的风格，成为黎族文化的一面旗帜。
它不仅仅是一种文字的记录，更是一种精神的传承。
黎族千字文通过文字的形式，将黎族人民的思想和智慧代代相传，将他们对生活和世界的理解传递给后代，成为黎族文化的重要组成部分。
黎族千字文的珍贵性不仅体现在其独特的文化价值，更体现在其传承的困难与重要性。
现代社会的快速发展和文化冲击使得很多传统文化面临消失的危险，黎族千字文也不例外。
黎族民间爱情悲剧文学审美论
黎族民间爱情悲剧文学审美论
黎族民间爱情悲剧文学是以不同形态记录流传至今的黎族民间文学形式。
它包括从口头传说到书面文学的形态，从歌谣唱腔到诗歌的形式，从流行的故事到戏剧的艺术都有所涉及，记载了黎族民族悠久的文学文化，表达了黎族人民多彩的爱情文学审美。
黎族民间爱情悲剧文学中流传着很多关于爱情的故事，这些故事多发生在一些乡土的景观里，男女主角的命运受到时空环境、着装、外表特色、宗教习俗等多种因素的制约，对破裂爱情进行了深入浓烈的展示。
通过男女主角的爱情表达，将叙事塑成众多悲剧爱情故事，包含了离别、伤心、徘徊、痛苦、凄凉，两个世界很难接壤，男女主角均不能逃离心灵的折磨和生活的苦痛，它体现了黎族民族对爱情的伦理美德审美观念。
此外，黎族民间爱情悲剧文学还体现出黎族民族对社会的审美观念。
他们把社会的压迫、不平等和不公正表现在浪漫的悲剧文学里，正如在《河流之上》中，男女主角被宗教和社会规范给制约，穷深得无以复加，表达了压抑的社会生活状态，草速之风，表现出黎族对社会物竞天择的审美伦理观念，催生了传统的人与社会的关系，反映出宏大的社会意识。
总之，黎族民间爱情悲剧文学源远流长，蕴含了丰富的意义，是写上古老的爱情文学审美观念的重要载体。
它不仅是一部民族的文学史，更是一部文学史，表达了一个民族多种审美文学伦理观念，具有重要的现实意义，也为我们探索审美文化提供了珍贵的文学史记录。
黎族作家文学的民族性和开放性研究的开题报告
黎族作家文学的民族性和开放性研究的开题报告一、研究背景和意义黎族是中国南方较早形成的一个民族之一，其文化底蕴深厚，被誉为“海南之魂”。
黎族的文学作品一直以来备受关注，但由于其特殊的地理和历史环境，黎族文学一直以来较少被外界了解和认识。
本文旨在通过对黎族作家的文学作品进行研究，探讨其民族性和开放性对文学创作的影响，为更好地了解黎族文学的特点和文化底蕴提供理论支持。
二、研究问题和目标本文将深入探讨以下问题：1. 黎族作家的作品如何体现民族性和开放性？2. 黎族文学的特点和文化底蕴是如何影响黎族作家的文学创作？3. 黎族作家的作品在推广和传承黎族文化方面的积极意义和作用？本文旨在通过研究黎族作家的文学作品，揭示其民族性和开放性的特点及其对文学创作的影响，深入探讨黎族文学的特点和文化底蕴，分析黎族作家的作品在推广和传承黎族文化方面的意义和作用，为进一步推广和弘扬黎族文化提供理论支持。
三、研究内容和步骤1. 梳理黎族文学的历史发展和文化底蕴，分析其特点和影响因素。
2. 选择几位代表性的黎族作家的作品进行文本分析，探讨其作品中的民族性和开放性，并分析其对文学创作的影响。
3. 通过对黎族作家的作品进行文本分析和文化解读，深入探讨黎族文学的文化内涵和特点，分析其在推广和传承黎族文化方面的作用和意义。
4. 综合研究结果，分析黎族文学的创作现状和发展前景，探索黎族文学的传承和弘扬之路。
四、研究方法本文采用文艺学、民族学、文化研究等多种研究方法，通过文本分析、比较分析、历史分析、文化解读等手段，深入探讨黎族作家文学的民族性和开放性，分析其特点和文化背景，揭示其在推广和传承黎族文化方面的积极意义和作用。
五、论文结构本文共分五个部分：第一部分为绪论，主要介绍研究背景、意义、问题和目标。
第二部分为文学作品的民族性和开放性探析，主要从文本角度探讨黎族作家的作品中的民族性和开放性及其影响因素。
第三部分为黎族文学的特点和影响，主要从文化角度探讨黎族文学的特点和影响因素。
海南黎族传统文化的保护与传承研究
海南黎族传统文化的保护与传承研究随着城市化的不断加速，传统的文化与价值观在不断地被冲淡、淹没。
在这个背景下，黎族传统文化的保护与传承变得尤为重要。
海南黎族是中国最古老的少数民族之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
如何保护和传承黎族传统文化，是海南当地政府、学者、民间团体、民众等需要共同探讨和协力解决的问题。
黎族传统文化的保护海南黎族传统文化的保护，应当从多方面入手。
首先是政府的支持和投入。
政府应当加大财政投入和政策扶持力度，加强黎族文化保护基地、博物馆、陈列馆等设施建设，为黎族文化的传承和保护提供物质保障。
其次，黎族文化应当被纳入到学校的教育体系中，建立黎族文化专业，开设黎族文化课程，让学生们了解和学习黎族文化，培养黎族文化的传承者和传播者。
此外，打造旅游文化品牌和文化艺术品牌，利用黎族文化为主要内容，发展旅游产业，提高当地民众的文化认同和文化自信。
黎族传统文化的传承黎族传统文化的传承，也是一个需要当地政府、教育界、民间团体、民众等协力完成的任务。
首先是要通过各类社会活动，如黎族文化节、黎族龙舟赛、黎族婚礼等，丰富黎族文化活动，弘扬黎族文化精神。
其次，搜集整理黎族民间文化遗产，使用多种形式进行保护和传承，如黎族音乐、歌舞、织染、制瓷等民俗文化。
最后，要加强黎族传统文化研究，完善黎族文化保护体系，打造黎族文化精品，提高黎族民族文化的全球知名度和影响力。
结语保护和传承黎族传统文化，是海南当地的必然选择和任务。
海南黎族具有多元文化，而文化多元化是人类文明的展示和发展。
我们应当坚定文化自信，继承好、发展好我们的优秀传统文化，让黎族文化在新时代焕发出更加绚丽夺目的光彩。
“黎族”的传统文化有哪些特点？
“黎族”的传统文化有哪些特点？一、黎族的宗教信仰黎族自古以来信仰自然灵崇拜，崇奉太阳、月亮、森林、山川等自然神灵。
他们认为自然界万物都有灵性，人与自然是紧密相连的。
黎族的宗教信仰中融入了许多神话传说和民间传统，如对祖灵的敬仰、对土地神的崇拜等，这些信仰使得黎族人民与大自然形成了一种特殊的情感纽带。
二、黎族的民俗风情黎族有着独特的民俗风情，如丰收祭祀、踩高跷、摆酒宴、唱山歌等。
丰收祭祀是黎族重要的传统节日，人们会踩高跷、进行歌舞表演，庆祝丰收的喜悦。
踩高跷是黎族人民喜爱的传统体育活动，也是一种向大地神灵祈福的仪式。
黎族人民还擅长制作各种手工艺品，如竹编、芦苇编等，这些手工艺品展现了黎族人民的智慧和巧手。
三、黎族的服饰文化黎族的服饰文化独具特色，男子多穿白色长衫，女子多穿长袍。
他们喜欢用鲜艳的颜色和复杂的花纹来装饰服饰，使得黎族服饰充满了浓厚的民族风情。
黎族人民还会在节日和婚礼等重要场合穿戴传统的银饰，如银耳环、银胸针等，这些银饰不仅具有装饰作用，还有着祈福的寓意。
四、黎族的传统音乐黎族人民热爱音乐，他们有着独特的音乐形式和演奏方式，如竖琴、竹笛、葫芦丝等。
黎族的音乐富有节奏感，激情四溢，能够表达人们内心的情感和情绪。
黎族人民会在婚礼、丰收祭祀等重要场合演奏音乐，用音乐传达对生活的热爱和对神灵的敬仰。
总结：“黎族”的传统文化以其丰富多样的宗教信仰、独特的民俗风情、独具特色的服饰文化和动听的传统音乐而闻名。
这些传统特点展现了黎族人民对自然界的敬仰和对生活的热爱，也体现了黎族人民自古以来积极向上、乐观向善的精神风貌。
作为我国56个民族之一，黎族的传统文化应该得到更多的宣传和保护，以保持其独特魅力和传承下去。
黎族习惯法的生态环境保护作用
黎族习惯法的生态环境保护作用黎族居住在中国南方的海南岛和广西北部的山区，是中国的少数民族之一。
黎族拥有独特的文化和传统，其中黎族习惯法是重要的一部分。
黎族习惯法不仅是黎族传统文化的体现，同时也承载了黎族生态环境保护的责任与使命。
黎族习惯法中包含了许多与自然环境和生态文明有关的规范和习惯。
例如，在黎族传统文化中，鸟类、树木、河流等自然物种和地理环境都被尊为神灵。
根据黎族习惯法，黎族人应该保护自然环境，保护自然物种，尊重生命。
这种习惯法的思想也被称为“生态智慧”。
黎族地区的生态环境具有极高的珍贵性和稀有性。
黎族传统文化中，黎山与满山的茶园是黎族文化中的珍贵资源，同时也是重要的生态环境资源。
黎族人认为，黎山是他们的圣山，它是民族情感、文化传统和生态环境的三位一体的体现。
满山的茶园不仅是黎族进入市场经济的重要资源，更是黎族传统文化的保障。
黎族习惯法中注重生态环境的保护和维护，主要体现在以下几个方面：1.禁止砍伐珍贵树木。
在黎族传统文化中，珍贵树木是被尊为神灵的事物。
因此，黎族习惯法明文规定，任何人都不得砍伐珍贵树木，否则将会遭到严重的惩罚。
这一规定的出现，不仅引导了黎族人的生态智慧，也保护了生态环境。
2.限制开荒。
黎族山区的生态环境十分脆弱，一旦开垦过度，极易导致山体滑坡和土壤流失。
因此，黎族习惯法中限制了开荒的范围和方式。
在原始森林、丘陵和河谷等生态环境脆弱的地区，任何人都不得自由开荒。
如有必要，应该经过黎族长老的协商和黎族习惯法的许可。
3.禁止捕猎珍稀动物。
珍稀动物在黎族人的传统文化中占有重要地位。
根据黎族习惯法，禁止任何人捕猎黎族珍稀动物。
黎族人通常是保护和崇拜珍稀动物的，他们认为珍稀动物是大自然中的瑰宝，是在生态环境中的珍珠。
4.限制病树砍伐。
在黎族习惯法中，病树的剪除必须经过黎族长老的许可。
在黎族传统文化中，病树是也是得到黎族习惯法认可的，它们被视为有灵魂的树，所以不能随便砍伐。
黎族人通常会对病树进行治疗和保护，以延长病树的寿命，并以期保持生态环境的健康。
海南黎族民间歌谣的语言民俗
海南黎族民间歌谣的语言民俗作者：周萍来源：《西部学刊》2013年第04期摘要：海南黎族人民创造了大量的民间歌谣，其中的劳动歌谣民俗事象独特，文化信息丰富。
粗放歌谣唱出了生产习俗，浓情歌谣传达了民间礼俗，质朴歌谣咏唱了劳动信仰。
关键词：黎族；劳动歌谣；语言民俗中图分类号：J642.2 文献标识码：A 文章编号：黎族没有文字，口耳相传的民间歌谣是其文学样式之一，是黎族民众反映自己的社会生活和思想感情的一种文艺形式。
劳动是歌谣产生的源泉，在漫长的劳动生活过程中，勤劳朴实的海南黎族人民创造了大量的劳动歌谣，其丰富的内容、质朴的语言，真实地反映了黎族人民的风俗习惯和生活信仰，传达出独特的地域文化信息。
透过这些歌谣语言，我们可以领略黎族人民别具风格的劳动习俗。
一、粗放歌谣唱出生产习俗历史上的黎族人民多聚居在五指山区，直到1949年前，其还过着刀耕火种的生活，砍山、烧山、种山栏是其主要的劳动方式，因此产生了许多古朴粗犷的砍山歌谣。
“找地上高岭，/岭上有黄猄。
/小山不用砍，/砍近旧山栏。
/”[1]P61这是节选自黎族哈方言传唱的一曲《砍山歌》。
早期海南黎族的农业生产以种植山栏稻（旱稻）为主，多采用游耕的方式进行，“砍山”是他们开辟新农田的传统方式。
每至冬末春初，家家户户都要派一位有生产经验的男子到深山老林中选定地段，并打上“草标”以示此地有主。
“岭上有黄猄”意即开荒打猎两不误，“砍近旧山栏”，即选择先前他人种山栏地段附近的土地一定不会有错。
“山呀，树呀！/我样样出刀砍，/砍得轰隆隆，/砍完一片山。
/烧尽播下种，/再来管一管，/搭棚守山猪，/熟了快来捻。
/” [1]P520此出自润方言歌谣《砍完一片山》刀耕火种的年代，每年二三月间，黎族一家老小带足口粮到选定地点安营扎寨，用钩刀将灌木、荆棘砍倒，然后用火将晒干的树枝、杂草、灌木等烧尽，除去断枝残烬。
在开垦出来的土地上，用削尖的木质硬棒（俗称“种园棍”）戳地成穴（俗称“点园”），往穴中下山栏稻种。
关于黎族的手抄报内容
关于黎族的手抄报内容
黎族是中国的一个少数民族，主要分布在海南岛和广西壮族自治区等地。
以下是关于黎族的手抄报内容：
1. 黎族的来历：黎族是中国南方的原住民族之一，历史悠久，根植于海南岛和广西等地区。
据史料记载，黎族可以追溯到距今约4000年前的新石器时代。
2. 黎族的文化特点：黎族有着独特的语言、服饰、音乐、舞蹈等文化特点。
他们的语言属于藏缅语系，古老而复杂。
黎族的服饰多以织物为主，图案丰富多样，色彩艳丽。
音乐和舞蹈是黎族人民生活中重要的组成部分，具有浓厚的民族特色。
3. 黎族的传统习俗：黎族有着丰富的传统习俗，如黎苗历、黎族婚礼等。
黎苗历是黎族人民的农事历法，根据太阳和月亮的变化特征来划分时间。
黎族婚礼注重家族的团聚和社会关系的建立，婚礼过程充满欢乐和庄重。
4. 黎族的传统饮食：黎族人民主要以农作物为主食，如稻米、谷类、蔬菜和水果等。
他们擅长种植水稻、甘蔗和烟草等经济作物。
黎族的传统饮食注重健康和营养平衡，著名的黎族特色菜有“黎族烤猪”和“黎族香草鸡”。
5. 黎族的传统工艺：黎族人民善于制作竹编、木雕、剪纸和陶瓷等传统工艺品。
他们利用当地的自然资源，以独特的技巧和创意创作出精美的工艺品，展示了黎族人民的聪明才智和艺术天赋。
通过这些手抄报内容，可以使人们更加了解黎族的历史、文化和生活，促进民族团结和文化交流。
对高山族、黎族民间口头文学及人文价值的认识
对高山族、黎族民间口头文学及人文价值的认识中国有许多令人惊讶的民间传统，其中以高山族、黎族口头文学最为突出。
它们汇集了高山族、黎族的历史文化和生活习俗，充满着自然、古老的气息，为我们提供了在认识这些族群文化的道路上的灯塔。
高山族和黎族的口头文学具有独特的特点，体现了当地的文化特色。
高山族口头文学包括民间故事、谚语、歌谣等，它们中涵盖了高山族漫长历史中的社会变革和文化发展。
例如，民间故事“山老太太和蒲蒲兰”用以表现高山族社会生活的伦理道德，强调了真诚、勤劳的美德；谚语“改变气候的只有山猪”则有助于我们理解高山族民间社会的风俗文化，引导人们重视自然资源保护。
此外，高山族歌谣也是他们文化的一个重要组成部分，记录了高山族人生活耕作、旅游、宗教文化、节日习俗等方面的日常内容，展现了他们生活的真实性和美好。
黎族口头文学也具有其特有的特点，同时也体现了黎族社会文化的特色。
它们主要包括民间神话、童话、成语、歌谣等，涵盖了黎族历史的发展及其文化的特点。
例如，民间神话“黎天等的传说”表现了黎族传统的宗教信仰、自然观念，讲述了他们因自然力量而获得力量和幸福的故事；童话“富察富察”反映出黎族社会对婚姻生活的家庭价值观，传达了勤奋、爱惜等传统美德；其他成语、歌谣也蕴含着当地社会的历史变迁和习俗。
此外，高山族和黎族口头文学不仅有着独特的文化特色，而且还具有重要的人文价值。
这些文学作品不仅能够帮助人们有效地传承民间文化，而且也激发了人们的文化精神，激发了人们对美好文化的热爱与追求，唤起人们对生活的深刻思考。
此外，这些文学作品也能够拯救这些族群文化，使其更容易被普世承认和发展，从而赋予它们更多的价值。
因此，研究和保护高山族、黎族民间口头文学及人文价值是十分必要且重要的。
比如，可以通过记录、出版这些民间文学作品，使其能够在传承中得以延续，让更多的人来了解这些文化；可以组织文学讲座、活动，让更多的年轻人来参与到学习和传承这些文学作品中来；另外，也可以开展一些研究工作，去深入了解这些文学作品的文化内涵，进而更加深入地发掘其中的人文价值。
黎族文化调研报告
黎族文化调研报告一、介绍黎族是中国的一个少数民族，主要分布在海南岛和广西壮族自治区。
黎族是中国历史悠久的民族之一，拥有丰富多样的文化遗产。
本调研报告对黎族文化进行了深入的调查和研究。
二、黎族的历史和发展黎族的历史可以追溯到公元前三千年前后，他们是古代南方的土著居民之一。
在古代，黎族人主要以农耕为主要生活方式，同时也从事捕鱼、狩猎等活动。
黎族文化的发展过程中，受到了汉族、壮族、苗族、海南人等不同民族的影响，形成了独特的文化特色。
三、黎族的语言和文字黎族拥有自己的语言，属于汉藏语系中的壮侗语族，并且还有一套独特的文字系统。
黎族文字是一种象形文字，非常神秘而古老。
黎族人在传承和使用黎文方面付出了很大的努力，并积极开展相关的研究和保护工作。
四、黎族的传统习俗黎族的传统习俗丰富多样，反映了他们的价值观和生活方式。
例如，黎族人非常重视婚姻和家庭，婚礼是一个非常庄重的仪式。
此外，黎族人还喜欢举办赛龙舟活动、舞狮子、舞龙等传统节日和表演，以庆祝丰收和祈祷吉祥。
五、黎族的手工艺品和工艺技术黎族人擅长制作各种手工艺品，包括竹雕、木刻、织布、编绳等。
特别是黎族的纺染技术非常独特，他们采用天然植物染料和传统的织布工艺，制作出色彩鲜艳的布料和服装。
六、黎族的音乐和舞蹈黎族的音乐和舞蹈是他们文化的重要组成部分。
黎族的音乐节奏欢快、节奏感强，常常和舞蹈结合在一起。
黎族人会跳踩踏舞、猫步舞等各种传统舞蹈，表达他们对生活的热爱和追求。
七、黎族的宗教信仰黎族的宗教信仰以自然崇拜为主，他们崇尚自然、崇拜山水，并且对祖先有着深深的敬意。
黎族人还会举行一些仪式和祭祀活动，以祈求风调雨顺和祖先的保佑。
八、黎族文化的保护与传承近年来，中国政府高度重视黎族文化的保护与传承工作。
政府加大了对黎族民间艺术、文化节日、传统村落等的保护工作，并在教育体系中加入相关的课程和教材，以促进黎族文化的传承与发展。
九、结语黎族文化是中国多元文化的重要组成部分，它独特鲜明的特点使得黎族成为中国文化宝库中的一颗瑰宝。
特色文化之旅探索海南黎族文化与民族风情
特色文化之旅探索海南黎族文化与民族风情海南岛是中国的旅游胜地，也被称为中国的热带天堂。
海南岛不仅有壮丽的自然风光和独特的地理环境，还有多元文化的历史和丰富的民族文化遗产。
其中，黎族文化是海南岛独特的一部分，拥有广泛的影响和深厚的历史积淀。
因此，从事特色文化之旅的探索海南黎族文化与民族风情，对于了解中国多元化和博大精深的民族历史、文化和传统非常有益。
一、海南黎族文化的历史溯源黎族是当地最具特色的原住民族之一，其历史渊源可以追溯到约3000年前。
很早以前，黎族人就在海南岛上定居，并逐渐形成了自己特有的居住、生产、生活习俗和文化传承体系。
黎族文化基于他们的生活和生产活动，如酿酒、种植、捕鱼、狩猎和手工艺制作。
黎族人以他们独特的服装、音乐、舞蹈和习俗而闻名于世。
二、黎族文化中的传统民俗活动黎族文化是中华文化的一部分，也是海南文化的重要组成部分。
黎族文化以其丰富和多样的民俗活动而著称。
每年，黎族人会在春节、清明节、中秋节和农历十月的“三好节”等传统节日举行丰富多彩的庆祝活动。
此外，人们还会通过婚礼、葬礼、祭祖和丰收等各种活动来表达他们的文化、信仰和传统。
这些传统民俗活动展示了黎族人民的独特价值观、伦理道德和生产方式。
三、黎族民族音乐、舞蹈和手工艺黎族音乐和舞蹈是当地文化的标志性元素，如“三声簧管”、“三弦月琴”等。
这些音乐和舞蹈表达了黎族人民的生活、情感和信仰。
同时，黎族人还以手工艺为生。
这些手工艺品包括纺织品、编织品、绣品、家居用品、木雕等。
他们的手工艺品富有民族特色，以纯手工制作、原料自然无害为特色，很受游客欢迎。
旅游业已成为当地的主要产业之一。
黑橄榄、云雾海南珍珠这种地方特产也非常受欢迎。
四、黎族文化的现代传承与保护外部环境的变化已经对黎族文化的传承和发展产生了深刻的影响。
为了保护和传承黎族文化，当地政府和社区组织采取了一些有力的措施。
其中，政府采取的措施包括加强文化遗产的保护和传承、加强文化展览和宣传、培养文化创新和创新领域的人才等。
最新-黎族民间文学审美特性 精品
黎族民间文学审美特性在二十世纪50年代以前，黎族大部分地区仍然保留着浓厚的原始形态，处于氏族部落社会，他们信仰万物有灵、自然崇拜，创造了山地民族的刀耕、狩猎文化。
组成了中华民族灿烂文化宝库中不可或缺的一支奇葩。
在这支绚丽多姿的黎族文学中，黎族民间故事是百姓生活中流传较为广泛和最受欢迎的，并且从远古时代起就口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与自然、人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想色彩的叙事体故事。
黎族民间故事中，神话是远古时期黎族人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
黎族神话与自然结合的很紧密，保持着一种童真和天性。
童真和天性是基于人类童年期的蒙昧无知所致，这与儿童幼年的无知而天真的心理特征相吻合，由稚拙引发的泛灵观和任意逻辑的思维在民间神话中较为普遍，它是构成黎族民间故事稚拙美的主要因素。
稚拙美是天然拥有的一种美学特质，稚拙是幼稚而拙朴的意思，稚拙美在神话故事中主要表现在其思维的特点、内容及其表现形式上，三者结合构成一种大巧若愚、浑然天成的美学境界。
如流传于黎族杞方言区的神话《螃蟹精》，描述了远古时期，一只无恶不作的螃蟹精被雷公操起的大铁锤砸死，一肚子的黄水四处横溢泛滥成灾，滔滔的黄水淹没了大地。
只有一对兄妹躲进葫芦里才侥幸得以生存。
洪水退后，为了人类的繁衍生息，这对兄妹不得不遵从雷公的旨意结婚，生下了没有手脚也没有鼻子眼睛的肉团，恐惧的哥哥便将肉团剁成块抛到山下，然而一群乌鸦将这些肉团衔到山上，一些肉团则落到水里飘到平原。
结果落到山里的肉团变成了现在的黎人和苗人，而流到山下平地里的肉团则变成了汉人。
洪水是由大自然生成的一种时常威胁着人类生存的灾害。
洪水神话是具有广泛世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，我国许多少数民族都广泛流传着类似的神话，它们是远古时期人类生活的体验。
属于热带气候的海南岛自古以来一直遭受着来自大自然的台风、暴雨的危害，因此在黎族神话中，洪水神话占有相当的比例，黎族各支系均有流传。
黎族的文学作品
黎族的文学作品1. 黎族文学概述黎族是中国少数民族之一，分布在海南、广东、广西等省份。
黎族文学是黎族文化的重要组成部分，反映了黎族人民的思想观念、社会生活和精神风貌。
黎族文学起源于古代，流传至今已有悠久的历史和丰富的文化积淀。
黎族文学一般分为口头文学和书面文学两种。
口头文学包括歌谣、说唱、故事、谜语等形式，且多以口头传承为主。
书面文学则较少，主要表现在历史文献、诗歌、小说等方面。
黎族文学作品多以自然、神话、历史故事为题材，表达了黎族人民对生命的诉求、对自然的崇拜、对祖先的敬仰。
2. 黎族传统文学作品2.1黎族叙事歌谣黎族叙事歌谣是黎族口头文学的重要形式之一。
它通常以简单朴素、节奏明快的方式展现情节和人物，并通过反复和变化来加强语言效果。
例如《三月三》，讲述了一个黎族青年在三月三日前往村庄寻找心上人的故事，以引发人们对情感和生命的思考。
另一个例子是《黑琴琴》，描写了女主人公发现丈夫不忠，离家出走后的遭遇，以及最终重新回到原生态社会中的故事。
歌谣以极富节奏感的旋律抒发了对爱情的向往、对生命的执着追求，以及对传统文化的珍视。
2.2黎族神话故事黎族神话故事以自然、动物、人物等为主要形象，代表了黎族人民对天地自然的崇拜和敬畏，以及对生存和传承的渴求。
例如《火髻龙》，它讲述了黎族先民在恶劣天气中点燃天上的火焰树，让火焰龙降落于大地，使得土地变得肥沃，人民得以生存。
故事中的“火焰龙”象征了自然界的神秘力量，其象征意义深刻。
2.3黎族传统诗歌黎族传统诗歌可以分为“挽歌”、“对联”和“劝慰篇”等多种形式。
以其深邃而富有韵律的语言风格，诗歌传达了人们对生命的感悟、对自然的崇敬、对传统文化的传承等方面的情感和思考。
例如《送殡歌》以独特的语言风格和悲壮的情感吟唱了死者的悼念和哀思，表达了对逝去生命的怀念和敬仰。
而“对联”形式的黎族传统诗歌则以精炼的语言表达出关于自然和社会生活的思考和倡导。
3. 黎族现代文学20世纪以来，随着中国社会的变迁和多元文化的蓬勃发展，黎族的现代文学创作也有了新的发展。
黎族传统文化对黎族作家文学的影响曲明鑫
第9卷第5期2012年5月Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)湖北经济学院学报（人文社会科学版）May.2012Vol.9No.5黎族是我国具有悠久历史和深厚文化积淀的民族之一，是海南岛最早的居民和开发者。
在漫长的历史进程中，黎族创造了斑斓多姿的文化，如神话、歌谣、乐器、舞蹈、黎锦、图符，以及礼仪、风俗、民族体育等。
黎族文化和其他民族的文化一样，具有重要的意义和价值。
文化的概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的，在他的著作《原始文化》中，将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。
《现代汉语词典》对文化的解释之一是：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
”[1]P1318这里我们将文学放在文化系统中进行探讨。
作为文化系统中子系统的文学，在功能、特征等多方面都受到文化的影响和制约。
第一，我们通常把文学作品分为内容和形式两个互相联系的方面。
从作品的内容与文化的关系上看，不同文化背景下会产生出不同的文学作品，比如人类在原始文化时期，文学作品包含有神话内容，这是因为原始文化中人类是以幻想的方式去看待和解释人与自然的关系。
到了农耕文化时期，以及后来的工业文明阶段，文学也有相对应的农耕文化及工业文明的内容。
我们经常提到的文学的“时代性”、“民族性”等，实际上是文学的“文化性”的一部分。
相对来说，文学的形式与文化的关系并不是那么直接，但也是文化的产物，而且是在更为深入的层面上产生的联系。
文学结构、风格色彩等诸多问题，都可以在文化中找到根源。
第二，文学创作是作家对客观世界的信息进行主观的选择、加工并表现出来。
从创作成作品，到发行流通，再到读者阅读接受，文学活动是一个动态的过程。
黎族民间文学的特点及保护
说、 故事 和歌谣 ， 它们 在黎族 民间文学 中 占有很 重要 的位置， 放射出夺 目的艺术 光辉 。 而 ， 然 由于历史 和现
实 等多种 因素 的影 响 ，黎族 民 间文 学正 面临逐渐 消 亡 的现状 ，我们 很有 必要 从非 物质 文化 遗产 的角度 深 思现代 化裹 挟下黎族 民间文学 的传 承与保 护 。 黎族 民 问文学作 品内容 丰富 、 式 多样 ， 与他 形 这 们 的生产 生 活方 式有 很大 的关联 。其特点 主要有 ：
Ａｂ ｔ ｃ： ｉｕ ｉ ｔ ｅｍｉ ｏ ｔ ｈ ｃ ｉ ａ ｒ ｖ ｎ ｅｐ ｓ ｅ ｓ ｓ Ｔ ｅ ａ ｅ ｓ ｒ ａ ｉｈ ｆｌ ｔｒｔ ｒ ｙ ｗ ｒ ｓｗ ｉｈ ａ ｅ ｉ ｏ ｔｎ ｓｒ ｔ Ｌ ｚ ｓ ｈ ｎ ｒ ｙ ｗ ｉｈ Ｈａ ｎ ｎ Ｐ ｏ ｉ ｃ ｏ ｓ ｓ ｅ ． ｈ ｙ ｈ ｖ ｐ ｅ ｄ ｒ ｋ ｌ ｅ ａ ｅ ｂ ｏ ｄ ｈ ｃ ｒ ａ ｉ ｃ ｏ ｉ ｕ ｍｐ ｒ ｔ ａ
ｃ ｎ ｔ ｕ ｎ ｓｏ ｈ ｎ ｓ ｒｄ ｔ ｎ ｌ ｕ ｔ ｒ ． ｉｕ Ｓｆｌ ｔｒ ｔ ｒ ｓ ａ ｉ ｇｔ ｅｐ ｅ ｅ ｔ ｉ ａｉｎ ｗｈｃ ｙ ｅ ｐ ｒｓ ． ｓａ ｒ ｓ ｌ ｏ ｎ ｏ ｓｉ ｅ ｔ ｆ ｉｅ ｅｔ ｉ ｏ ａ ｌ ｅ Ｌ ｚ ｋ ｌｅ ａ ｕ ｅｉ ｃｎ ｒｓ ｎ ｔ ｔ ｉｈ ｍａ ｂ ｅ ｈ ａ ｅ ｕ ｔ ｆ ｔ Ｃ ａ ｉ ｃ ｕ ｏ ｉ ｆ ｈ ｓｕ ｏ ｉ ｍａ ｙ ｆｃｏ ｕ ｈ ａ ｉｔｒ ｎ ｈ ａｉ ． ｔ ｓｎ ｃ ｓａ ｙ ｔ ｔ ｉ ｋｅ ｔ ｍｅ ｙｆ ｍ ｅ ｎ ｎ ａ ｔｒ ｓ ｃ ｓｈ ｓｏ ｙａ ｄｔ ｅｒ ｌ ｙ Ｉ ｉ ｅ ｅ ｓ ｒ ｎ ｘｒ ｓ ｅ ｔ ｏｈ ｅ ｌ ｏ ｔ ｏ －ｍａ ｔｒ ｕ ｔｒ ｌ ｅ ｔｇ ｇｅ ｔ ｈ ｒｔ ｄ ｐ ｏｅ ｔ ｒ ｈ ｔ ｌ ａ ｒ ａ ｅａ ｌ ｉ ｅ ｒ ｔｃ ｅｃ ｕ ｈｉ ｎ ｏｎ ｉ ａ ｎ Ｌ ｚ Ｓｆｌ ｔｒ ｔｒ ｎ ｉ ｌｄ ｂ ｅ ｍｅ ｅ ｉ ｔ ｎ ｉｕ ｋ ｌ ｅ ａｕ ｅ ｅ ｃｒ ｅ ｙ ｔ ｄ ｍ ｚ ｉ ． ｏ ｉ ｃ ｈ ａｏ
黎族民间文学的特点及保护
Ｌｉｚｕ ′ｓ ｆｏｌｋ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ｅｎｃｉｒｃｌｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Ｌｉｚｕ； Ｆｏｌｋ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ； Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ａｗａｒｅｎｅｓｓ； Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｈｅｒｉｔａｇｅ
黎族是海南省独有的少数民族， 黎族人民聪明 智慧、勤劳勇敢、能歌善舞， 富有创造性， 在长期的社 会发展的过程中，既创造了社会物质财富，也创造了 自己独特的文化艺术， 它们是中华民族传统文化的 重要组成部分。黎族没有文字，但有其自成体系的语 言，聪明智慧的黎族人民，以口代笔，创造了内容丰 富﹑形式多样的口头文学， 其中包括神话﹑传说﹑故事﹑ 童话﹑民歌﹑民谣﹑谜语﹑谚语等，尤其突出的是民间传 说﹑故事和歌谣， 它们在黎族民间文学中占有很重要 的位置，放射出夺目的艺术光辉。然而， 由于历史和现 实等多种因素的影响， 黎族民间文学正面临逐渐消 亡的现状， 我们很有必要从非物质文化遗产的角度 深思现代化裹挟下黎族民间文学的传承与保护。
如侾黎古老的五言句《 砍山》谣（摘自《 黎族风情》）
咳啰— 冲嗬！ 日头快落西啰，
落到树顶边啰， 把它顶上天啰，
再出力砍山啰。
咳啰— 冲嗬！ 日头快落山啰，
落到屋顶边啰， 把它顶上天啰，
文
再出力砍山啰。
化
黎族人民使用的砍山工具非常简陋， 在日常生
活中，砍山是一项非常艰苦的劳动， 这种明快乐观的
广 歌 谣， 起到了冲淡砍 山这种沉重、简单 、乏 味 的 劳 动
在现在已有文字记载各种文本中内容皆有些不同。
当然在不同的黎族地区由于方言的原因， 所流
传下来的民间文学在具体内容上也有不同之处， 这
在现已搜集的资料中有所体现， 例如在《 热带雨林的
黎族文化实施方案
黎族文化实施方案一、背景介绍。
黎族是中国少数民族之一，主要分布在海南岛和广西壮族自治区。
黎族拥有悠久的历史和丰富的文化传统，其独特的语言、服饰、民俗等元素深受人们喜爱。
然而，随着现代化的发展，黎族文化面临着一定的挑战和威胁，为了保护和传承黎族文化，制定并实施黎族文化实施方案势在必行。
二、保护与传承黎族语言。
黎族语言是黎族文化的重要组成部分，对于维护黎族文化的完整性和独特性具有重要意义。
因此，我们将采取以下措施来保护和传承黎族语言：1. 开展黎族语言的调查研究，收集整理黎族语言的词汇、语法等基本信息。
2. 组织开展黎族语言的培训和教育活动，培养和选拔一批黎族语言的传承者和教育者。
3. 编纂出版黎族语言教材和辞典，推动黎族语言的规范化和标准化。
三、挖掘和保护黎族民俗文化。
黎族民俗文化是黎族文化的重要载体，具有浓厚的地方特色和文化内涵。
为了挖掘和保护黎族民俗文化，我们将采取以下措施：1. 组织开展黎族传统节日和习俗的保护和传承活动，如黎族的年例、祭祀活动等。
2. 支持和鼓励黎族传统手工艺的传承和发展，如编织、染织、陶瓷等传统工艺。
3. 开展黎族传统音乐、舞蹈等非物质文化遗产的保护和传承工作，组织演出和比赛活动。
四、加强黎族文化的宣传和推广。
为了让更多的人了解和认识黎族文化，我们将加强黎族文化的宣传和推广工作：1. 制作宣传黎族文化的宣传片、图片、书籍等宣传材料，通过各种媒体进行广泛宣传。
2. 组织开展黎族文化的展览和交流活动，邀请各地专家学者和民间艺术家参与。
3. 开展黎族文化旅游推广活动，打造黎族文化的旅游品牌，吸引更多游客前来体验黎族文化。
五、加强黎族文化产业的发展。
黎族文化产业是推动黎族文化发展的重要支撑，我们将加强黎族文化产业的发展，推动黎族文化与经济的融合：1. 支持黎族文化创意产品的开发和生产，打造一批具有黎族特色的文化产品。
2. 建设黎族文化产业园区，吸引各类文化企业和机构进驻，促进黎族文化产业的集聚发展。
黎族民俗文化特点与意义
黎族民俗文化特点与意义摘要：一、黎族民俗文化特点1.语言特点2.服饰特点3.饮食特点4.节日习俗5.民间艺术二、黎族民俗文化意义1.历史传承意义2.民族认同感3.文化多样性意义4.旅游资源价值5.文化交流意义正文：黎族，作为中国少数民族之一，拥有丰富多彩的民俗文化，其特点与意义独具魅力。
一、黎族民俗文化特点1.语言特点：黎族的语言独具特色，属于汉藏语系壮侗语族。
黎族方言种类繁多，内部差异较大，但无论是哪个方言，都表现出丰富的音韵、词汇和语法特点。
2.服饰特点：黎族服饰丰富多彩，具有浓厚的地域特色。
男子传统服饰为对襟无扣衫，妇女则穿着筒裙、花衬衫等。
服饰上的图案、花纹独特，展示了黎族民间工艺的高超技艺。
3.饮食特点：黎族饮食以米饭、薯类为主，兼食鱼肉、禽肉等。
独特的烹饪手法，如烤、炖、煮等，使黎族饮食味道鲜美，富有营养。
4.节日习俗：黎族节日丰富多彩，具有浓厚的民族特色。
如春节、端午节、中秋节等传统节日，以及“三月三”、“赛龙舟”等独具特色的节日。
在这些节日里，黎族人民通过祭祀、歌舞、竞技等活动，展现了民族的风俗习惯和民间风情。
5.民间艺术：黎族民间艺术形式多样，如歌舞、戏曲、雕刻、绘画等。
其中，黎族歌舞具有很高的艺术价值，如“竹竿舞”、“打柴舞”等，既有独特的民族风格，又有浓厚的生活气息。
二、黎族民俗文化意义1.历史传承意义：黎族民俗文化是中华民族文化的重要组成部分，承载着丰富的历史信息。
通过对黎族民俗文化的传承和研究，有助于我们了解中华民族的历史文化，丰富民族文化内涵。
2.民族认同感：黎族民俗文化是黎族人民的精神支柱，增强了民族凝聚力，促进了民族团结。
黎族民俗文化传承了民族优秀传统，使黎族人民始终保持对民族文化的自豪感和认同感。
3.文化多样性意义：黎族民俗文化丰富了中华民族的文化多样性，体现了中华文化的独特魅力。
在多元文化交融的背景下，黎族民俗文化成为一道独特的风景线，彰显了中华民族文化的包容性和创造力。
谈论黎族传统文化对作家文学影响
谈论黎族传统文化对作家文学影响黎族是我国具有悠久历史和深厚文化积淀的民族之一，是海南岛最早的居民和开发者。
在漫长的历史进程中，黎族创造了斑斓多姿的文化，如神话、歌谣、乐器、舞蹈、黎锦、图符，以及礼仪、风俗、民族体育等。
黎族文化和其他民族的文化一样，具有重要的意义和价值。
文化的概念是英国人类学家爱德华•泰勒在1871年提出的，在他的著作《原始文化》中，将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。
《现代汉语词典》对文化的解释之一是：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
”[1]P1318这里我们将文学放在文化系统中进行探讨。
作为文化系统中子系统的文学，在功能、特征等多方面都受到文化的影响和制约。
第一，我们通常把文学作品分为内容和形式两个互相联系的方面。
从作品的内容与文化的关系上看，不同文化背景下会产生出不同的文学作品，比如人类在原始文化时期，文学作品包含有神话内容，这是因为原始文化中人类是以幻想的方式去看待和解释人与自然的关系。
到了农耕文化时期，以及后来的工业文明阶段，文学也有相对应的农耕文化及工业文明的内容。
我们经常提到的文学的“时代性”、“民族性”等，实际上是文学的“文化性”的一部分。
相对来说，文学的形式与文化的关系并不是那么直接，但也是文化的产物，而且是在更为深入的层面上产生的联系。
文学结构、风格色彩等诸多问题，都可以在文化中找到根源。
第二，文学创作是作家对客观世界的信息进行主观的选择、加工并表现出来。
从创作成作品，到发行流通，再到读者阅读接受，文学活动是一个动态的过程。
同时，读者将自己的文化修养和对客观世界的解读带到阅读接受中，赋予了作品新的意义，形成了对文学作品的再创造。
读者的阅读效应又作为客观世界文学信息的一部分，影响作家的文学选择和表现。
在这个双向的文学活动过程中的每个关键环节都可以看到文化的作用和渗透。
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Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Ｌｉｚｕ； Ｆｏｌｋ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ； Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ａｗａｒｅｎｅｓｓ； Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｈｅｒｉｔａｇｅ
黎族是海南省独有的少数民族， 黎族人民聪明 智慧、勤劳勇敢、能歌善舞， 富有创造性， 在长期的社 会发展的过程中，既创造了社会物质财富，也创造了 自己独特的文化艺术， 它们是中华民族传统文化的 重要组成部分。黎族没有文字，但有其自成体系的语 言，聪明智慧的黎族人民，以口代笔，创造了内容丰 富﹑形式多样的口头文学， 其中包括神话﹑传说﹑故事﹑ 童话﹑民歌﹑民谣﹑谜语﹑谚语等，尤其突出的是民间传 说﹑故事和歌谣， 它们在黎族民间文学中占有很重要 的位置，放射出夺目的艺术光辉。然而， 由于历史和现 实等多种因素的影响， 黎族民间文学正面临逐渐消 亡的现状， 我们很有必要从非物质文化遗产的角度 深思现代化裹挟下黎族民间文学的传承与保护。
Ｊ ｕｎ ，２００６ ＮＯ．３ Ｓｅｒ ．Ｎｏ．７５
学样式至今仍具有鲜活的生命力， 并且还有继续丰
富和发展的可能性。因此， 现阶段， 我们既要将黎族
人民现有的民间文学记录整理， 更要创造更好的环
境使他们能保持和发展自己的文化传统。
与口头性紧密关联的另一特征是强烈的口语
性， 我们能从中体会到创作者和演唱者强烈的感情。
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ＸＵＥＢ政学院山东省经济管理干部学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ＆ Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ｅｃｏｎｏｍｉｃ Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ Ｐｅｒｓｏｎｎｅｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ
ｃｏｎｓｔｉｔｕｅｎｔｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ． Ｌｉｚｕ ′ｓ ｆｏｌｋ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ｉｓ ｆａｃｉｎｇ ｔｈｅ ｐｒｅｓｅｎｔ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ｗｈｉｃｈ ｍａｙｂｅ ｐｅｒｉｓｈ， ａｓ ａ ｒｅｓｕｌｔ ｏｆ ｍａｎｙ
ｆａｃｔｏｒｓ ｓｕｃｈ ａｓ ｈｉｓｔｏｒｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅａｌｉｔｙ． Ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｔｈｉｎｋ ｅｘｔｒｅｍｅｌｙ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｎｏｎ－ ｍａｔｔｅｒ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｈｅｒｉｔａｇｅ ａｎｇｌｅ ｔｏ ｉｎｈｅｒｉｔ ａｎｄ ｐｒｏｔｅｃｔ
收稿日期： ２００６－ ０３－ １０ 作者简介： 孙海兰（ １９７７－ ） ， 女， 江苏泰州人， 海南大学人文传播学院黎族研究中心， 中央民族大学民族学专业、文化遗产研究方向博士生；
焦勇勤（ １９７０－ ） ， 男， 山东济南人， 海南大学人文传播学院副院长， 副教授， 文学博士， 研究方向为文艺美学。
２００６ 年 ６ 月 第 ３ 期（ 总第 ７５ 期）
山东行政学院山东省经济管理干部学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ＆ Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ｅｃｏｎｏｍｉｃ Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ Ｐｅｒｓｏｎｎｅｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ
Ｊ ｕｎ ，２００６ ＮＯ．３ Ｓｅｒ ．Ｎｏ．７５
黎族民间文学具有很高的文化价值， 黎族人民 经济的同时也要充分认识、尊重、保护、发展 本民 族
在生产和生活的过程中自觉不自觉地通过口耳相传 优秀的传统文化。在享受现代文化如影视广播的同
的方式将历史上许多宝贵的精神财富流传下来了。 时， 黎族人民在经济发展的过程中要充分认识到本
然而， 当前黎族民间文学正遭受着现代化的巨大冲 民族文化的重要性， 要自觉担当起本民族文化传承
如侾黎古老的五言句《 砍山》谣（摘自《 黎族风情》）
咳啰— 冲嗬！ 日头快落西啰，
落到树顶边啰， 把它顶上天啰，
再出力砍山啰。
咳啰— 冲嗬！ 日头快落山啰，
落到屋顶边啰， 把它顶上天啰，
文
再出力砍山啰。
化
黎族人民使用的砍山工具非常简陋， 在日常生
活中，砍山是一项非常艰苦的劳动， 这种明快乐观的
广 歌 谣， 起到了冲淡砍 山这种沉重、简单 、乏 味 的 劳 动
与口头文学紧密关联的是其叙事性特征， 随着 传承者叙事能力的增强， 许多民间文学已经从早期 的个人幻想的狭小圈子里走出来， 成为讲述集体意 识和该集体传统的工具， 成为维系集体力量、增强集 体意识、沟通人与人之间的灵魂、思 想、感情的 语 言 手段。我们在比较文本文学和口头文学时会发现这 样一个特征： 有文字记载的文本文学虽然具有史料 性价值， 但一经形成， 许多便已成为历史资料， 口头 文学虽然已经无从考察该文学出现之初的原貌， 但 它的精神内核经过代代相传， 不断丰富和充实， 该文
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ＸＵＥＢＡＯ
２００６ 年 ６ 月 第 ３ 期（ 总第 ７５ 期）
山东行政学院山东省经济管理干部学院学报 Ｊ ｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ＆ Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ｅｃｏｎｏｍｉｃ Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ Ｐｅｒｓｏｎｎｅｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ
的 疲 劳 感 、活 跃 整 个 劳 动 场 景 氛 围 的 作 用 。 角
二、多样性
主要表现在文学形式的多样性和同一故事内容
上的差异性两个方面。
黎 族 民 间 文 学 形 式 包 括 神 话 、传 说 、故 事 、歌 谣 、
叙 事 长 诗 、抒 情 长 诗 等 。其 中 有 不 少 动 人 的 民 间 故 事
作为一种口头流传的东西， 流传过程中的变异
性是基本的特征。随着传承人生活环境和思维特点
的变化，文学本身的内容也在不断的变化之中。这种
情况不但延续到文学记录的下限， 到文学的各种样
式已经定稿之后， 各种文学本身在民间口传中仍然
变异着。例如各个黎族地区广为流传着人的来源的
传说， 但是， 由于记载者记载的年代和地区的不同，
Ｊ ｕｎ ，２００６ ＮＯ．３ Ｓｅｒ ．Ｎｏ．７５
间文学是黎族人民在长期的历史发展过程中集体智 传下来的传统文化， 还要综合现实环境考虑现在和
慧的结晶， 是他们思想、感情的 自发的表露 ， 充 满 着 将来发展的可能性和多样性。
带有原始魅力的审美观念和艺术情趣。
首先， 要实现民族自觉，各民族人民自己在发展
（ Ｈａｉｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ， Ｈａｉｎａｎ５７０２２８， Ｃｈｉｎａ）
广
Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｌｉｚｕ ｉｓ ｔｈｅ ｍｉｎｏｒｉｔｙ ｗｈｉｃｈ Ｈａｉｎａｎ Ｐｒｏｖｉｎｃｅ ｐｏｓｓｅｓｓｅｓ． Ｔｈｅｙ ｈａｖｅ ｓｐｒｅａｄ ｒｉｃｈ ｆｏｌｋ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ｂｙ ｗｏｒｄｓ ｗｈｉｃｈ ａｒｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ 角
与迷人的神话传说， 如《 人的由来》《、大力神》《、葫芦
瓜》与《 乌鸦的故事》等，正是这些丰富多样的文学样
式和文学内容，丰富了黎族人民的精神生活，在一定
程度上使他们在长期的历史发展中塑造和保持着相
对稳定的本民族特性。与此同时， 各种文学形式间也
不是固定不变的，而是相互包容的，如黎族创世史诗
《 五指山传》便是由一连串的故事组成。
击， 由于教育普及而带来的黎族语言的边缘化， 影视 人的角色，在保护传统文化的基础上，创造出更多更
传媒在填补人们日常生活的空虚的同时也在潜移默 好的能反应时代和本民族特色的优秀文化。
化地洗刷着人们的传统观念， 这些都使得许多年轻
其次， 从非物质文化遗产保护的角度入手， 做好
人自觉不自觉地放弃对传统文化的学习 和继承， 如 黎族民间文学的整理 和抢救工作。２００５ 年 ３ 月 ２６
关键词： 黎族； 民间文学； 文化自觉； 非物质文化遗产
中图分类号： Ｉ２０７．９ 文献标识码： Ａ 文章编号： １００８－ ３１５４（ ２００６） ０３－ ０１１７－ ０３
文
Ｌｉｚｕ＇ｓ Ｆｏｌｋ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ＇ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ ａｎｄ Ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ
化
ＳＵＮ Ｈａｉ－ ｌａｎ， ＪＩＡＯ Ｙｏｎｇ－ ｑｉｎ
不及时地对黎族民间文学加以保护， 也许在不久的 将来， 我们就不能再亲身感受黎族人民热情奔放的
日， 国务院发布了《 国务院办公厅关于加强我国非物 质文化遗产保护工作的意见》，在充分认识到我国非 文
中所收集整理的《 人类起源的传说》的内容存在着很 大的区别。
三、生活性 黎族民间文学， 主要是通过口头叙述的形式， 将 生活中各种不同的生活内容融入到文学创作中， 反 映社会现实， 总结生活经验， 传播各方面的知识， 给 人们提供精神粮食。它们如一幅幅历史长卷， 向我们 展示了黎族人民生活中许多生动的生活场景， 表达 着他们爱恨交织的情感， 如民谣 哎呀！ 手捻稻， 口唱歌， 日头不起床， 我早去田数稻子。 哎呀！ 手捻稻， 口唱歌， 日头回家去， 明月陪我数稻把。 这首歌谣寥寥数语将黎族妇女的劳动场景及劳 动的艰辛跃然纸上， 使我们能感受到当时劳动的生 活气息。 黎族爱情方面的作品非常 多， 既有 堪与“ 上 邪 ， 我欲与君相知， 长命无绝衰。山无棱， 江水为竭， 冬雷 震震， 夏雨雪， 天地 合， 乃敢与君绝”相媲美的“ 哥 又 一处侬一方， 竹尾扬扬在心胸； 求得山崩见妹室， 山 崩岭平见妹门”式的古典爱情情歌， 又有充满了黎族 合亩制社会神奇而独特的生活画面的黎族民间爱情 故事《 奥桃堆》， 该故 事“ 有奇特怪诞的 黎族‘ 赶 鬼 抓 禁 ’仪式； 有妙趣横生的婚嫁礼俗； 有幽 默哀伤 的 里 格对唱； 有张牙舞爪的母权残余以及失去了爱的复 仇， 忠于爱的执意。”［２］黎族的爱情故事， 爱憎强烈， 题 材丰富， 洋溢着浓郁的生活气息。 四、大众性 民间文学是由人民自发或集体创作的流传在民 间的文学样式“。 黎族民间故事最突出的特点是群众 性的口头创作， 以口代笔， 众口相传， 集中了群众的 智慧， 反映了大众的理想和愿望。”［３］ 黎族人民能歌善舞， 性 格豪放， 他们 在 劳作 、聚 会、樵牧、渔猎、祭祀、婚娶、生子、祝寿、丧葬、赶 圩、 拜亲、会友、游戏等生活场合， 都会有民歌咏唱。所唱 内 容 涉 及 历 史 人 文 、地 理 山 川 、神 话 传 说 、时 事 政 治 、 劳 动 生 产 、婚 丧 嫁 娶 、游 戏 娱 乐 等 各 个 方 面 。 民 间 有 定期和不定期的歌会， 演唱有集体咏唱、独唱和对唱 等多种形式。又由于黎族各支系语言存在着差异， 带 来黎歌腔调唱法的丰富多彩。可以说，丰富多样的民