《墨子 非攻》ppt课件

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“假使今日中国有墨子，则中国可 救。”
——梁启超 “墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色 的光亮，中国亏待了你们，因此历 史也亏待了中国。”
——余秋雨《黑色的光亮》
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一、墨子其人
墨子，名翟，约公元 前480年～前420年之 间，鲁人。 墨子是我国战国时期 著名的思想家、教育 家、科学家、军事家、 社会活动家，墨家学 派的创始人。创立墨 家学说，并有《墨子》 一书传世。
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今有一人，入人园圃，窃其桃李，众 闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以 亏人自利也。
明确：(如果) 果园 指责 抓到 因为 损害
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至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人 园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。
明确：至于 这
偷窃 更加
厉害；严重
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苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 明确：写作“滋”更加 厉害，严重
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第三段则以人的生理感觉事例作类比。
少见黑曰黑，多见黑曰白——不知白黑之辩矣 少尝苦曰苦，多尝苦曰甘 ——不知甘苦之辩矣 小为非，则知而非之； ——辩义与不义之乱。 大为非攻国，则不知非
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本文分三个段落，分别从亏人轻重、杀 人多少、为非大小几个角度，逐层推进， 说明掠夺战争是最大的不义行为，必须 坚决反对。
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④节用节葬。
节用是墨家非常强调的一种观点， 他们抨击君主、贵族的奢侈浪费， 尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。 认为君主、贵族都应象古代大禹一 样，过着清廉俭朴的生活。墨子要 求墨者在这方面也能身体力行。
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⑤非乐非命
墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时， 听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他 认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种， 妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行 事的原则，下不合人民的利益，所以反对 音乐。 墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在 天”，墨子看到这种思想对人的创造力的 消磨与损伤，所以提出非命。
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墨子思想的根本精神是自苦利人。 ……古今中外哲人中，同情心之厚，义务 观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨 子而已。
——梁启超《先秦政治思想史》
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四、墨子的贡献
一、中国古代战争最著名的守城战术典籍 是《墨子》第十四、十五卷，介绍了守城 的装备、战术、要点，为《备城门》， 《备高临》，《备梯》，《备水》，《备 突》，《备穴》，《备蛾傅（即蚁伏，指 步兵强行登城）》，《迎敌祠》，《旗 帜》，《号令》，《集守》。守城战术极 其丰富，几乎含盖了所有的冷兵器时代的 攻城术。
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二、 墨子哲学思想的主要贡献是 在认识论方面 。他以 “ 耳目之实 ” 的直接感觉经验为认识的唯一来源， 他认为，判断事物的有与无，不能凭 个人的臆想，而要以大家所看到的和 所听到的为依据。这是朴素唯物主义 经验论。
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三、墨子也是中国古代逻辑思想的 重要开拓者之一。他比较自觉地、大 量地运用了逻辑推论的方法，以建立 或论证自己的政治、伦理思想。他还 在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、 故等逻辑概念。 （古代世界三大逻辑 体系之一，另两个为古希腊的逻辑体 系和佛教中的因明学）
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墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班相 比。墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械 的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”， 被人称为“布衣之士”。 《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很 可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农 小生产者的士。自称“今翟上无君上之事，下 无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。是一 个同情“农与工肆之人”的士人。
攻国
评判 不义 更加不义 更加不义 更加不义 最不义
原因
亏人自利 轻 （
亏人愈多 程 度
亏人愈多 ） 重
亏人愈多
亏人最多 19
第二段从杀人多少的角度，列举生活现象，逐层推进。
生活现象 评判
罪行
1、杀一人 不义
一死罪
少
（
2、杀十人 十重不义
十死罪
数 量
）
3、杀百人 百重不义
百死罪
多
攻国 无数重不义 无数死罪
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《非攻》
非： 非难、指责、谴责 非攻： 谴责攻打别国的侵略战争
一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争，他叫做 “攻”。对此，他坚决反对。 一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀、武 王伐纣，他叫做“诛”。对此，他非常赞成。
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第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进
生活现象 （1）窃人桃李 （2）攘人犬豕 （3）取人马牛 （4）杀不辜人
墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认 为它们对于人间君主或贵族会赏善罚 暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制 约君主的思想，是墨子哲学中的一大
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③尚同尚贤。
尚同是要求百姓与天子皆上下一心， 实行义政。尚贤则包括选举贤者为官 吏，选举贤者为天子国君。墨子认为， 国君必须选举国中贤者，而百姓理应 在公共行政上对国君有所服从。
《淮南子·要略》
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“墨子学儒者之业，受孔子之术， 以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而 贫民，久服伤生而害事，故背周道 而用夏政。”
——《淮南子·要略》
对儒家思想的扬弃
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三、墨家学说
主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚 同、节用、节葬、非乐、天志、明 鬼、非命等十项，以兼爱为核心， 以节用、尚贤为支点。
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①兼爱非攻。
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墨子一生的活动主要在两方面：一是 广收弟子，积极宣传自己的学说；二 是不遗余力的反对兼并战争。
墨家是一个有着严密组织和严密纪律 的团体，最高领袖被称为“巨子”， 墨家的成员都称为“墨者”，必须服 从巨子的指导，听从指挥，可以“赴 汤蹈火，死不旋踵”。
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二、墨家与儒家
墨家与儒家为春秋末至战国初的两大著 名学派，是当时的“显学”。韩非在 《韩非子·显学篇》称：“世之显学，儒、 墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至， 墨翟也。” “墨子学儒者之业，受孔子之术”
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨 子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的 基础上相互友爱，并认为社会上出现强 执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天 下人不相爱所致。同时，墨子也看到春 秋战国时期，最大的弊病就是战争，因 此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。 兼爱非攻是墨子最著名的思想。
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②天志明鬼。
墨子认为天之有志——兼爱天下之百 姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣 也”，“天之爱民之厚”，君主若违 天意就要受天之罚，反之，则会得天 之赏。