中国神龙之谜的揭破

中国神龙之谜的揭破

作者：何新

小引

拙作《诸神的起源》出版后，受到海内外读者的关心。这本书是一部探索之作。其中一些新观点，自然未可作为定论。但可喜的是，此书中有些看来颇为大胆的假说，后来竟得到更多材料的支持。例如书中论古昆仑作为华夏族的祭天之山，初无定型。所以东岳泰山在上古曾被看作中岳昆仑。近细读《史记·封禅书》，发现如下一则重要记载：“泰山东北处古时有明堂，处险不敝。……济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水。圜官垣为复道，上有楼，从西南入。名曰昆仑。”

此则材料，证明了古泰山确有黄帝祭天明堂，而其殿则名叫“昆仑”，从而验证了泰山与古昆仑之关系。

又如关于羿射十日的故事，我在书中以为其真相可能与历法改革有关，并臆测十日故事似表明古代可能存在一种十月历法。最近读到陈久金、卢史等著《彝族天文学史》书中说一年十个月，一月三十六日的历法，在彝族地区曾长期实行。并且亦认为夏代以前中国曾实行过十月制历法，此与拙说正可互相印证。

但是在《诸神的起源》中，也有一些问题值得作进一步的研讨，例如关于龙的问题，我否定了它的生物性存在。而近年来，作者经过对古生物学、古气象学和甲骨、青铜纹饰以及古文献的进一步研究；现在看

来，这一否定是不对的。“龙”，在中国上古曾是一种确为实有的动物。并且确曾作为与太阳——凤鸟并列的一个强大部族的图腾。

本文即想提供一些新的材料和证据，修正《诸神的起源》中的论点，并使关于龙的真相这个千古之谜有可能得到真正的揭破。

一

龙，是华夏民族自上古以来所一直崇奉的一种神异动物。龙是神灵和权威的象征，是华夏先民的图腾。但龙的真相，却是中国文化史上遗留的最大疑迷之一。

我们知道，汉魏以后，关于龙的意象在传说中已越变越苛，以至被神化为一种形相极为奇特的怪物。

“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”（宋·罗愿《尔雅翼》卷二十八引王符说）这样一种怪物，在自然界中当然从未有过，也绝不可能实有。但尽管如此，我们却不能不注意到，在商周甲骨文中不仅有见龙、祭龙，甚至也有狩猪获龙的卜辞。至于先秦文献中，更不稀少关于见龙、养龙，以至屠龙和食龙的记载。

“见龙在田。”（易·乾卦）

“龙战于野，其血玄黄。”（坤卦）

“深山大泽，实生龙蛇”（左·襄21年）

在《左传》中还记载有这样一件事：

鲁昭公29（即公元前513年）年秋，龙出现在晋国都城近郊（相当于今山西侯马），引起了人们的注意。有人想猪捕它，但又害怕它，于是去请教当时以博学多知见称的太史官蔡墨。蔡墨说：“如果不能活

捉龙，那只是由于现在人们的无能，而在古代，不但能活捉龙，甚至专有养龙宫、杀龙宫和驯龙官。只是由于后来大地上的水泽少了，所以龙才成为稀奇之物。但在《周易》中，却保存着许多关于龙的占辞。…若

不朝夕见，谁能物之‟——如果当时龙不是经常能碰见的动物，谁又能

把它写照得那样细致？”（《左传》昭公二十九年）

这段记载是极可注意的。因为在这里，史官蔡墨不仅明确地肯定了“龙”作为一种生物的实在性，而且表明，即在春秋时代，北方某些地区还偶尔可以见到“龙”的踪迹。

二

那么“龙”的真相究竟是什呢？长期以来，人们对此曾作过种种拟测。主要的说法不外如下几种。

1．巨蛇、蟒，

2．杨子鳄，

3．猪或马。

这三种说法实际上都有问题。

（1）神话中的龙有角，有足，有巨大的鳞片，而蛇类无有。

（汉代以前的伏羲、女娲画象亦有手、有足、有尾，象爬虫而不象蛇。）

（2）扬子鳄性温善，体型短小（普通约为1～2米），不足以称神。此外，扬子鳄无角，而传说中的龙头部有角状物，名叫“尺木”——“龙无尺木，不能升天”（《酉阳杂俎》）。

（3）至于猪或马则与神龙的传说形相相去更远。更重要的是，龙是水物，而猪、马则是陆地动物。总之，这些旧说均不能成立。

在上述龙的生物性假说之外，还有关于龙是非生物的另一类假说。例如闻一多等曾将《周易》中的龙解释为“龙星”。我在《诸神的起源》中亦将龙拟测为古人关于“云”的生命化意象，等等。但这些说法，又显然难以解释甲骨文和典籍中那些猎龙、见龙的记载。

为了解开“龙”究竟是一种什么怪物这个千古之谜，我们首先可以观察分析一下古文字中关于“龙”的字形。

仔细观察这些“龙”图，可以发现其中有极可注意的三点：

（1）龙的头部饰有角状物。

（2）龙形体上有足。

（3）龙的背尾部有鬣。

这里还有极耐人寻味的一点，从“龙”字的头部写法看“龙”应是一种巨口撩牙的猛兽。因为在甲骨文中，凡是凶猛动物的头部，都具有与“龙”字头部相同的特征。

我们可以注意到，这些标志猛兽的文字，都在头部着力刻划着它们的巨口獠牙。换句话说，象龙那样一种巨口獠牙的符号，似乎构成甲骨文和金文中一种特殊的头部标记，专用以表示猛兽。其实这一头部标记就是今天的“虎”（此字应为虎字头，即去掉下面的几字。因系古字故以虎字代替。），（读hu）此字古音和“凶”（古读huang）字通。“虎”、“凶”在隶书中分化为两个不同的文字。但就语源看，这两个字不仅古音近同，字形相似（均是猛兽利吻獠牙的刻划），而且字义也相关（“虎”，《说文》释作吼叫。“凶”则释作凶恶。都从猛兽张口利牙之形会意）。

作为对比，我们可以再看看甲骨文中那些性情温善的动物，其头部则多从于“目”或“首”字：

最后，我们还可以注意到“龙”字头上还有一个记号，这个记号在今天的汉字中择作“辛”。其字形取象于以斧劈木。

作为名词，辛字滋乳为“薪”。作为动词，则滋乳为“辟”和“孼”。（此字为古字，又“ ”符代替。）

在甲骨文中，这“辛”字似乎是一个专用以标记杀伐、镇服的记号。对龙、野猪、老虎等凶煞都使用这个记号：

综合以上的讨论，我们从“龙”字的符号结构中分析出以下要素：

1．龙应是一种具有四足的爬行类动物。

2．这种爬行类可能有角，有鳞片，颈部有长鬣（象野猪），有长