柏拉图与理想国

柏拉图与理想国
柏拉图将哲学家为王的国家称之为“理想国”，并为之设计了蓝图。

在“理想国”中，有三大阶级：由普通人构成的生产者、由普通人中选拔出来护卫国家的护国者、再由护国者中选拔出来管理国家的统治者。

三大阶级分别对应三种品德的人群：具有“节制”品德的人为生产者，具有“勇敢”品德的人为护国者、“智慧”的人——哲学家——为统治者。

“理想国”就是由哲学王根据每个人的素质状况合理分配阶级属性的国家。

按照柏拉图的意图，一个人有屠宰的本领却喜欢养花，那么他将被分配至屠宰场而不是种植园，一个人善于战斗，却乐于绘画，那么他将被培养成战士而不是艺术家。

每个人都被哲学王按照他们的最大能力分配角色，而不是个人按照自己的喜好自由选择。

大多数资质平平的人被这样分配到各个劳动场所，成为生产者。

其中具有“勇敢”资质的人被分配到护国者，而极少数“智慧”的人成为国家的管理人员。

“智慧”的人不能依靠上天赐予，而是依靠严格有序的选拔教育，在此，柏拉图提供了诸多创见。

首先是优生优育。

在“理想国”中，按照“有产无权、有权无产”的原则，护国者和统治者不能拥有家庭和私产，他们实行公产公妻，到了生育的年龄，哲学王将其中最优秀的男人和女人结合到一起，让他们生育下一代，这样的小孩自然具有最佳的潜质。

而最差的男人和女人生出来的小孩要被偷偷地处理掉。

而且，哲学王不能明示他们因为能力相配而结合在一起的，要告诉他们是随机抽取而结合的。

所有生下来的小孩都要在他们父母认出他们前带走，集合在一起培养。

这样所有的孩子都不知道自己的生父生母，会将那些达到父母年龄的人都称之为父母，而孩子间也互相认作兄弟姐妹。

其次是严格教育。

小孩接受的教育分为“音乐”和“体育”两部分。

“音乐”是广义的概念，与“文化”相似。

为了实现教育的最佳效果，教育的内容经过严格审查，任何蛊惑人心、动摇其志的内容都将遭到剔除。

等到孩子们长大后，思维有些定型，才开始让他们接受一些欲望的训练，不能接受欲望考验的人，都要被踢出队伍。

对于身体的训练也是非常严厉的。

膳食是受到严格控制，除烤鱼烤肉外，不允许食用其他任何方法烹制的食品，配料和点心是一律禁止的。

柏拉图看来，按照他食谱食用的人绝不会需要医生。

如前所述，最终成功成长为统治者的哲学家们实行公产公妻的共产主义式生活，他们的存在不是为了他们这一个阶级的幸福，而是为了整个理想国的国家利益。

他们像在军营里一样生活，大家在一起吃饭，没有任何私产。

为了防止理想国因人口压力而对外扩张，人口受到严格限制。

柏拉图并不歧视女性，相反，他认为男女平等，阶级和职业的划分并不受制于性别，仅仅是个人的品德和能力水平。

柏拉图的理想国就是要建立永恒之国：每个国民从小就受到最大限度挖掘其潜能的文武两方面教育，长大后从一而终地从事着与自己品质相对应的事业，每个人都要压制自己私有的感情，不被允许追求自己的幸福，每个人都为整个国家的和谐而效力。

这样的国家是强大的，但这样的国家不崇尚扩张。

为了让每个人安守本分，特别是让三大阶级和谐共处，撒谎是无处不在的。

柏拉图说，“犹如开药方是医生的特权，撒谎也是政府的特权。

”如前面所说，国家将内定的婚姻说成了抽签决定，教育也不传授所有真相，而更大的谎言是造物主“德穆革”创造三种人的教条：最好的一种是用金子做成的，这样的人适合作统治者；次好的是用银子做成的，这样的人适合作护国者；最寻常的人是用铜和铁做成的，这样的人适合作生产者。

这个弥天大谎，柏拉图称之为必要的“高尚的谎言”。

柏拉图意识到，要在尘世间建立理想国是极其困难的，她只是一个完美的国家的“相”，作为一个信仰而存在。

这个“相”反映到尘世间，有着五种政体的摹本：贵族政体、荣誉政体、寡头政体、民主政体、专制政体。

贵族政体是最近似理想国的政体，在这种政体中，国家由受高等教育的有德之人统治，他们着眼全体国民的利益，而不仅仅是个人的私欲。

荣誉政体次之，统治者们热衷名誉，精神部分占据主导。

寡头政体又次之，他们的统治者，欲望占据主导，贪求金钱财富，国家的权力也只掌握在最富有的那些寡头中，如那些商业城邦。

民主政体又比寡头政体差，因为这个国家每个人都要平等地分享利益，而不视个人能力的大小分配财富。

专制政体是最有害的，民主政体中，多数贫穷的人要分享富人的财富，必然要与之斗争，为了斗争的胜利，必然要依赖平民中
推选出来的强有力的人物，最终被赋予绝对权力的人使得所有人都处于被奴役的状态，这样的人被称为“儹主”，这样的专制政体也称作“儹主政体”。

绝对的真理不可能被掌握，每个人都有局限性，对每件事物都有各自见解，真理不会自明。

谁说柏拉图认同的真理，就一定就是真理呢？
判断真理的标准不是任何个人、党派所能垄断的。

找出一群‘有智慧’的人来而把政府交给他们，这个问题乃是一个不能解决的问题。

这便是要拥护民主制的最终理由。

自以为掌握真理的哲学家却要借助任何不自由的手段来维护所谓真理的统治，包括高尚的谎言、法律的惩治。

柏拉图说，对犯了渎神罪的人，要进行监禁，对无神论者则也要进行训诫，必要时必须处以死刑，禁止非法的宗教活动，乃是“一条普遍的法律”。

这里的神是哲学王的自诩，这里合法的宗教也是理想国唯一的官方意识形态。

从一个美好的愿望出发，却导致了一个可恶的结果。

以后漫长的黑暗中世纪受制于柏拉图的哲学观：真理总是掌握在基督教教皇、牧师那，农民、工匠、贵族、国王都是上天造人时就定好的，教育必须严格审查，不合基督教的都会被斥为异端……
柏拉图并不是向君主兜售权力学说的人，他只崇尚真理，希望为所有人找出达到永恒彼岸的根本解决方案。

他心里的理想国，是绝对真理统治的至善的永恒国度，绝不能受制于任何野心。

他的三大阶级学说也是按照个人资质的大小合理的进行定位，而不是世袭。

他的教育审查制度，是不想任何丑恶的思想误导青年，而不是取决于统治者自身的喜好。

柏拉图的至善主义理念不会必然导致极权主义，柏拉图说，如果法律体现了正义与善的理念，在哲学家可遇不可求的情况下，不妨确立法律的统治以作为不得已而求其次的选择。

如果寄希望于掌握至善真理的哲学王不现实，那么显然，依托接近真理的善的法律来统治国家是最现实、最正确的选择。

而这一点也可以最终导向宪政主义。

柏拉图哲学之所以重要，不仅仅在于他的思想影响并帮助树立了以后近两千年的专制传统，并且也为之提供了解决的答案。