2013北京高中语文会考模拟试题及答案

2013年语文学科会考模拟试题2012.12一（15分。

共5道小题，每题3分）1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是A．纤（xiān）尘提纲挈（qiè）领扣人心弦．(xuán)B．札（zhá）记咄．(chū)咄逼人浮想联翩．（piān）C．逡（qūn）巡残羹冷炙．(zhì) 放浪形骸．（hái）D．通缉（jī）针砭．（biǎn）时弊舐（shì）犊情深2．下列所给词语依次填入与短横线处，完全正确的一项是一字多义是汉子一个突出特点。

例如“惶悚不安”的“安”是表示“安定”的意思。

的“安”是表示“安于、习惯于”的意思；再如“标新立异”的“立”是表示“建立”的意思，的“立”是表示“使竖立”的意思；又如“情随事迁”的“情”是表示“感情”的意思，的“情”是表示“情况”的意思。

A．安土重迁立竿见影情急智生B．安然无恙茕茕孑立情理难容C．安土重迁茕茕孑立情理难容D．安然无恙立竿见影情急智生3.下面两个句子，哪一句更适合填入文中横线处，为什么？我们只有一个目标，一个唯一的、不可变更的目标。

我们决心要消灭希特勒，肃清纳粹制度的一切痕迹。

什么也不能使我们改变这个决心。

什么也不能！我们绝不谈判；我们绝不同希特勒或他的任何党羽进行谈判。

直至邀天之助，在地球上肃清他的阴影，并把地球上的人民从他的枷锁下解放出来。

①我们将在陆地上、海洋上、天空中同他作战②我们将在陆地上同他作战，我们将在海洋上同他作战，我们将在天空中同他作战4.下列句子，与原文完全相同的一项是A．元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇而顾。

B．既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

C．桃李罗堂前，鸡鸣桑树颠。

D．句读不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学大遗，吾未见其明也。

5.下列文学常识，表述不正确的一项是A．《孟子》是由战国中期思想家孟轲及其弟子编成的，共七篇。

B．《长亭送别》选自《西厢记》，是元代戏曲作家王实甫的作品。

C．曹禺是我国现代著名的剧作家，《雷雨》《龙须沟》都是他创作的剧本。

D．俄国作家契诃夫擅长写短篇小说，《装在套子里的人》是他的代表作之一。

二、阅读《鸿门宴》（节选），完成6—10题。

（14分）沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

’故听之。

”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。

且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。

”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。

”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。

”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。

”张良出，要项伯。

项伯即入见沛公。

沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。

”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。

”沛公曰：“诺。

”6．下列语句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同．．．的一项是（）（2分）A. 为之奈何．．B. 项伯许诺．．C. 秋毫．．不敢有所近D. 约为婚姻．．7．下列语句中，没有通假字的一项是（）（2分）A. 距关，毋内诸侯B. 沛公奉卮酒为寿C．张良出，要项伯D．愿伯具言臣之不敢倍德也8.下列语句中加点词意义和用法相同的一项是（）（2分）A.君安与．项伯有故备他盗之出入与．非常也B. 吾得兄事之．愿伯具言臣之．不敢倍德也C. 为．之奈何君为．我呼入D. 谁为大王为此计者．所以遣将守关者．9．对下面两句话的意思，理解全都正确的一项是（）（2分）①今事有急，故幸来告良。

②旦日不可不蚤自来谢项王。

A. ①今天有急事，因为是旧交特意来告诉我。

②明天早晨不可不早些亲自来向项王道歉。

B. ①今天有急事，因为是旧交特意来告诉我。

②明天早晨不可不早些亲自来感谢项王。

C. ①现在事情危急，所以幸亏他来告诉我。

②明天早晨不可不早些亲自来向项王道歉。

D．①现在事情危急，所以幸亏他来告诉我。

②明天早晨不可不早些亲自来感谢项王。

10．《鸿门宴》中的刘邦这一人物形象，有人认为他是英雄，有人认为他是无赖。

请结合节选部分的内容加以评判，并谈谈你的看法。

（6分）答：三、阅读下面作品，完成11-12题。

（16分）绵绵土牛汉①踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落多年的一个梦境。

几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。

人们准不信，可这是千真万确的。

由于我的家族的历史与故乡人们走西口的说不完的故事，我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠。

我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。

②此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的。

全身心激荡着近乎重逢的狂喜。

没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热的沙漠上。

我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。

③半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。

我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。

“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，即使在辞典里查到，也不是我说的意思。

孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。

它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。

它是一个无法解释的活的神话。

我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。

④因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖乎乎的。

我的湿润的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。

接生我的仙园老姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。

”她常常说这句话。

⑤我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去。

我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。

⑥我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。

有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐子绵绵土回来！”“做甚用？”我真的不明白。

⑦“这事不该你问。

”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情，“可不能扫粗的脏的。

”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。

”⑧我当然晓得。

连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土扑棱棱地清理它们的羽毛。

⑨两三天之后我母亲生下了我的四弟。

我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。

他的奶名就叫“红汉”。

⑩绵绵土是天上降下来的净土。

它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。

现在我终于找到了绵绵土的发祥地。

11我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与○母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。

12我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。

我祝福他们。

我写的是半个世纪前的事，○它是一个远古的梦。

但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。

原谅我这个痴愚的游子吧。

（有删改）11.第③段中说“它是一个无法解释的活的神话”，结合上下文说出你对这句话的理解。

12.从下面两题中任选一题作答。

（1）作者对绵绵土有着深深的眷恋，但他却又祝福今天的孩子们不再降生在绵绵土上，对作者的这种情感你是怎样认识的？（2）“孩子必须诞生在绵绵土上”，这是一种传统习俗，联系今天的社会生活，你认为应该如何看待传统习俗。

四、阅读下面文字，完成13－14题。

（4分）为了解决日益严重的能源短缺和能源利用过程中产生的环境污染问题，科学家将目光投向了地球的近邻——月球，因为月球上蕴含着丰富的氦-3。

氦-3是氦的同位素，是核聚变燃料的最佳选择。

迄今为止，人类已经建立了多座核电站。

但是目前的核电站利用的还是核裂变的能量，而核裂变过程中会释放大量具有放射性的中子和质子，防范措施稍有疏漏就会造成无可挽回的巨大损失。

前苏联切尔诺贝利核电站的泄漏事故至今令人心有余悸。

近年来，科学家们正在研究建造一种发电能量更高的可控核聚变电站，其单位质量产生的能量是核裂变的几百倍。

但是，困扰他们的还是“核污染”问题。

因为使用氘—氚反应的核聚变装置，会产生大量高能中子，形成强大的中子辐射，而且氚本身也具有放射性。

氦-3的出现给核聚变电站带来了福音。

如果使用氘—氦-3反应装置，对环境不会有太大影响，因为氦-3没有放射性。

因此，月球上的氦-3作为核聚变发电燃料，受到青睐是当之无愧的。

月球上为什么会有氦-3呢？氦-3是一种气体，它随太阳风直达月球。

由于月球几乎没有大气层，太阳风离子可以直接注入月球表面。

此外，月球还不断遭到各种陨石的“轰炸”，炸翻的月壤被上下翻腾搅拌，附着在月壤上的氦-3随之被搅拌得很均匀。

日积月累，富含氦-3的月壤厚度已有5米—10米。

据科学家估计，月球上的氦-3有100万吨—500万吨，可供地球能源需求达数万年。

因此，开发月球丰富的氦-3资源，对人类未来能源的可持续发展具有重要而深远的意义。

13．以氘—氦-3作为燃料的核聚变电站，与核裂变电站相比，它的优势在于□□和□□。

（将答案填写在答题卡上）14．氦-3作为一种气体，是怎样来到月球并存留下来的？五、阅读下面文字，完成14-15题。

（11分）没有目的的快乐蒋勋①关于美的定义，德国美学家康德有一句非常重要的话：“美是一种无目的的快乐。

”他的意思是，美具有快乐的属性，可是美不是功能性的，也不是功利性的。

举例来说，我们很饿的时候，为了要吃饱而吃东西，这时候的味觉就很难是美的味觉。

如果我们并不是处在饥饿的状态，我们就能“品”出食物的美味。

这里的“品”是高层次的味觉，不是以吃饱为目的，而是“感受”味道的美好。

他认为所有“有目的性”的事情，都很难有美。

②人与人的相处也是如此。

当你面对一个人，如果你只把那个人当成利用的工具，你很少会发现他的美。

可是，如果你觉得对方是一个独立存在的生命，你便有了一种欣赏的情调，他就有了美的可能。

③因此康德提醒我们，在现实生活中，若我们的所作所为都考虑到“目的”的时候，我们就丧失了美的可能性。

例如有人邀你去看夕阳，你说看夕阳对我的现实生活有什么帮助？我可以吃饱吗？我可以赚到钱吗？如果你总是这样斤斤计较，夕阳的美一定不存在。

④快乐有快感和美感两个层面，康德很清楚地把“快感”跟“美感”分开。

他告诉我们，所有的快感，只能刺激你的官能，这叫做过瘾。

快感并不等于美感，因为美感不仅停留在器官本身的刺激，而且提升到心灵的状态。

⑤吃麻辣火锅的时候，我们有“麻”的刺激，有“辣”的刺激，这种感官的刺激很强烈。

以康德的说法来分类，这是一种浅层次的快感。