浅论苏轼谪居黄州期间的心灵历程(1) (1)1

浅论苏轼谪居黄州期间的心灵历程
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摘要苏轼是宋代文坛集诗、词、散文之大成者，然而他一生仕途坎坷，多次贬官，饱尝宦海沉浮之苦。

贬谪黄州，是他人生第一祸事，也是他经历的第一次大挫折。

从此，他的人生道路发生了巨大的变化，苏轼在黄州，内心处于矛盾之中，但他仍持乐观的心态，把儒佛道思想融合一起，透彻地观察社会与人生，内心的进与退，入与出的矛盾也迎刃而解。

黄州的一花一草，一山一水，使苏轼的文学创作进入了高峰。

从他的作品，我们不难看出：面对仕途不顺，政治失意，他的内心变化是复杂的，虽有过失意苦闷，寂寞孤独，但他仍然保持淡泊旷达的心境，超凡脱俗的气质和豪放的风格。

关键词苏轼黄州心灵历程淡泊旷达豪放
雄心壮志的苏轼，因为“乌台诗案”的政治灾难而被贬黄州，经此一难，他的生活经历和思想都发生了深刻的变化。

他的思想不再是单纯的儒家经世济民、积极用世，佛家的空幻和道家的清净无为也进入了他的心灵，这三种思想融合在一起丰富了他的视野。

他的心态发生了转变，并且用文字来寄托贬谪黄州时期的思想感情，从而迎来了他创作的辉煌时期。

我从以下几个方面来看苏轼在黄州时期的心灵历程。

一、初到黄州，失意苦闷
“乌台诗案”后，苏轼这位忠君爱国、济世为民的文人被贬到了黄州这荒野蛮夷的地方。

在这个“此间但有荒山大江，修竹古木”的蛮荒之地，他的官职是：责授检校水部员外郎，黄州团练副使，黄州安置，不得签书公事，令御史台差人转押前去。

这个职位非常低微，并没有实权，相当于现代民间的自卫队副队长，这对于有“致君尧舜”之志向，有“此事何难”之信心，有“上殿云霄生羽翼”之政治热情的苏轼来说，是多么大的精神打击啊！政治上的失意，仕途的不顺，使得他的以治国、平天下为己任的雄心壮志难以实现，可以想像那时的他是多么的无助和痛苦！
此时的苏轼经此灾难之后，已然心灰意冷，心情非常郁闷，这种孤寂和痛苦触动了这位诗人的心灵。

于是，他以诙谐自嘲的口气写下了《初到黄州》：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕廊知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

”
他诙谐自嘲，正是因为被贬，才有时间去欣赏鱼和笋，用这种方式来掩饰痛苦以求得解脱，这种自我解嘲也许是苏轼能在痛苦中继续生存下去的一种好的方式。

刚到黄州的苏轼，心情是苦闷的，政治上是失意的，刚刚承受了人生中的大灾难，经历了人生中的大挫折，我们不难想像这时的他是多么的孤寂和痛苦。

从他初到黄州时写的一首词《卜算子·黄州定惠院寓居作》就可以体会到。

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥渺孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷。

从这首词里，我们可以看到，作者说尽了自己的苦楚和寂寞，同时也体现了他在遭受政治灾难后的处境和心情，给人一种凄凉和孤寂的感觉。

谁见幽人独往
来，所谓“幽人”即“幽居与幽囚之人”，可想当时的苏轼在政治上处于被监视的地位，过着一种“幽人无事不出门”“但当谢客对妻子”的幽居生活，家人不在他身边，没有人关心他的生活。

没有人给他安慰，也没有人理解他内心的苦楚，这是一种怎样的滋味？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”生动形象地描绘了这位文人士大夫的无奈和寂寞，不苟合，不肯随波逐流，却又不甘心隐退的这种矛盾的心情。

到了黄州的苏轼，不仅面临心灵上的苦闷和孤寂，而且在生活上也不如意，遭遇贫困，初到黄州随僧舍住在定惠院，生活简单，经常随僧蔬食，灰心杜口，从不拜访他人，“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜”“醉里狂言醒可怕”“但当谢客对妻子”（《定惠院．寓居月夜偶出》）苏轼过着闭门谢客的生活，形影相吊，茕茕孑立，使得他的内心更加孤寂和抑郁。

作为墨客文人的苏轼，心灵非常的敏感，身边的花花草草都能触动他敏感的心灵，所以他常常将内心的痛苦诉诸这些花草。

苏轼的咏物诗《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》便是如此，诗人通过咏海棠花寄托了自己仕途不顺的失意和心里的苦闷。

江城地瘅藩草木，只有名花苦幽独，嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗，也知造物有深意，故遣佳人在空谷。

忽逢绝艳照衰朽，叹惜无言揩病目。

陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。

明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触。

美丽的海棠花却在如此简陋的地方，满腹才学的他却流落荒野之地，与海棠同病相怜，忽见海棠花谢，感慨万千！
“往往为醉人所推骂，自喜渐不为人所识”“平生亲友无一字见及，有书与之亦不答”（《答李端叔书》）初到黄州的苏轼不仅因为政治上的灾难而苦闷，也因为没有亲戚朋友的书信而感到孤独和寂寞，即使写信给他们，他们也不回信，或许是怕受牵连，由此深刻地体会到了世态炎凉，人情冷暖。

贬黄之时，苏轼已四十有三，早已进入不惑之年，充满他内心的是孤独和凄凉的感觉，在别人一家团聚都欢欢喜喜的时候，他却形单影只，这从他的词《西江月·世事一场大梦》便可了解。

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨，中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。

寂寞凄寒，这种孤独的感觉侵蚀着他的内心，个中滋味，可想而知，所以，初到黄州的失意苦闷，寂寞苦楚是苏轼谪居黄州时心灵历程的一个方面。

二、参佛问道，淡泊旷达
经过一段寂寞与痛苦的煎熬，苏轼的心情渐渐平静下来了，人不能总是沉浸在悲痛中，而是要从痛苦中解脱出来，寻求解脱。

首先要解决自己的心理问题，因为心态很重要，从某种程度上来说，它决定一切。

苏轼并没有因为政治灾难而沉沦下去，而是积极努力地求索，以摆脱痛苦和孤寂。

苏轼初到黄州住在定惠院，和僧人就更接近，在这，他找到了心灵的依托点，佛家的“物我相忘、身心皆空”和道家的“清净无为”对他的影响很大。

苏轼结识了安国寺的主持继莲长老，隔日便到那焚香默坐，借以深自省察，兼以洗荣辱，元丰三年四月，苏轼在《安国寺记》说到：“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。

”“一念清净，污染自落，表里修然，无所附丽。

”由此可以看出，处于困顿的苏轼找到了心灵寄托，寻得一份宁静，求得解脱，淡泊一切。

礼佛改变了苏轼原有的世界观，丰富了他的思想，不仅如此，道家的“清
净无为”也让深处逆境的苏轼寻得了精神慰藉。

以老庄为代表的道，主张“无为而治”，最高境界便是逍遥人生，这使得远离政治的苏轼的心情变得平和，获得了短暂的安逸，从而淡泊名利。

一直以来，儒家经世济民，积极用世的“入世”思想是苏轼做官的目的，然而“乌台诗案”却让他的理想破灭了，尽管如此，苏轼那份爱国爱民的心始终没有改变，即使身处逆境，即使条件恶劣，他仍然不忘关心劳苦的人民大众和国家大事。

听到战争胜利的消息，他高兴地做诗；看到人民因贫穷疾苦而溺婴时，他上书鄂州太守，希望能革除陋习。

由此，可以看出他的爱国热情不减。

儒家的“入世”与道家的“出世”一度让他心里矛盾，不知是该进还是退，入与出，进与退纠缠着他的心灵。

谪居黄州后，苏轼参佛问道，在灾难面前这是一种调节自我心里，摆脱尘世羁绊的好方式，他的心胸也变得更宽广，变得淡泊坦然、超凡脱俗，在黄州的岁月里，他把儒道佛这三种思想巧妙地融合在一起，丰富了自己的视野和人生经历，所以他能在困境中一直保持开朗乐观的精神，并且不懈地创作。

“载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之”（林雨堂《苏东坡传》）在失意潦倒之际，苏轼依然有着傲岸的心性，旷达的胸怀，这从他在黄州的词《定风波》就可以看出来。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生，峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，也无风雨也无情。

这是元丰五年，苏轼到沙湖看田途中遇阵雨时有感而写的，和苏轼同行者，皆被雨淋得狼狈不堪，先行离去，唯苏轼一人在风雨中漫步吟咏。

我们不难感受到苏轼这种洒脱淡然的人生态度和博大的襟怀，雨中徒步，仰天吟咏，一蓑烟雨任平生。

即使风云变幻，人生无常，世事难料，他也以一颗平淡的心对待这一切。

苏轼的这种旷达乐观的人生态度使得他在逆境中仍然坚毅，不会向困难厄运屈服，能勇敢地面对人生中的暴风雨。

元丰五年，苏轼与庞安常同游清泉寺，意外看到兰溪水一反常规自东向西流，就激发了他不悲自发，虽落魄仍想干一番大事的雄心壮志。

他的词《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》就表现了他的这种不为艰难困苦所吓倒，豁达乐观，奋力进取的情怀：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

”此外，他的词里不乏豪放的处世精神，“一点浩然气，千里快哉风”（《水调歌头·黄州快哉亭》）也正是因为这些精神，才让他在逆境中不屈。

元丰五年，苏轼在黄州的生活极其困难，灶里烧的是湿苇，锅里煮的是野菜，他的作品里有沉痛、消沉的一面，但是豪放的他表现的是对痛苦的超越，这种人生态度使他在苦难中自强不息，顽强奋斗，在文学创作上取得了突出的成就，许多作品千古流传。

坎坷的人生经历，宦海的沉浮，也让苏轼清楚地看到政治的阴暗和险恶。

远贬黄州，让他远离了这些政治的黑暗，摆脱俗事的缠绕，从而得到精神自由和心灵上的旷达，所以深刻的思考和丰富的思想经历使苏轼在困境中保持淡泊坦然的态度，超凡脱俗的气质和不为声名所累的遗世独立的品格，是他谪居黄州时期又一心灵历程。

三、躬耕东坡，心悟人生
躬耕东坡，扁舟草履，放浪山水，与鱼樵杂处，心胸豁达的苏轼在傲视苦难之后，对人生有了更高的思考和感悟。

元丰三年五月，苏轼因家眷到来，迁居到临皋亭，人口的增多使得生活日益艰难，只得节俭度日，一家人日用不得超过一百五十钱。

元丰四年，苏轼生计艰难，蒙友马正卿向黄州太守徐君猷求得故营地数十亩，此后，苏轼耕种其中，躬耕于田垄之上，以地名东坡作为自己的别号，自称“东坡居士”，在垦荒之中，苏轼体会到了劳动的快乐，忘却了忧愁和烦恼。

在劳动时，黄州的农民们都热情地帮助他，教他技艺，帮助他耕种。

这样，苏轼与农民很接近，与大自然更加接近，心胸变得更加豁达，思想上更为丰富了，他深感田园劳作的乐趣，经常和他的朋友如黄州太守徐君猷，名医庞安常等一起喝酒品茗，游山玩水，观赏大自然的美景，扁舟草履，放浪山水间，诉诸心事于此。

在黄州的岁月里，苏轼经常和友人一起游山玩水，许多地方如赤壁、兰溪、安国寺、承天寺、都留下了他的足迹，他把自己的愤懑和烦恼都抛进了这些山山水水里，所以江上清风、山间明月、穿空乱石都成了他心灵的寄托。

苏东坡抛却了功名利禄，回归到了大自然中，驾一叶扁舟，任其漂游，把自己的生命融入到了大自然中，“小舟从此逝，江海寄余生”(《临江仙•夜归临皋》),这种洒脱快意的人生态度与天地同化、万物合一的思想正是他对人生的了悟。

元丰五年七月，苏轼与道士杨世昌月下泛舟赤壁，写下了流传千古的名篇《前赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》。

而《前赤壁赋》，体现了他谪居黄州苦闷而又旷达的情怀，同时又表达了苏子与客两种不同的人生态度。

“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”面对这赏心悦目的景色，面对这人间的良辰美景，苏轼的感觉是“凌万顷之茫然”“浩浩乎如冯虚御风，不知其所止”“飘飘乎如遗世独立，羽化登仙”。

其遗世独立，超脱自然，豁达的心性，一目了然。

同时，苏轼对人生的许多问题做出了与常人不一样的解答，客发出了“固一世之雄也，而今安在哉”的历史感慨，持有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲观人生态度，而苏子则表现出一种“物与我皆无尽也”的超脱旷达的人生态度，看到了生命的流逝，且有永恒的价值存在，物各有主，又何必羡慕其他的呢？这种对人生哲理个体生命存在的思考，使他的思想上升到另一个高度，使他的心灵达到了更高的层次，对人生、对社会了解得更透彻。

从《念奴娇•赤壁怀古》中，我们又可以了解到，诗人面对奔腾的长江水，心潮起伏澎湃，周瑜年轻，却何等威风潇洒，而自己壮志难酬，华发早生，但他又能超脱地看待这些，人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失、是非成败呢？只有淡泊名利，看淡世事，才能超脱一切，对人生才会有新的感悟。

综上所述，苏轼在黄州的四年谪居生活，其心态是复杂的，有失意和愤懑，有不平和不甘，但是他能保持乐观旷达的精神，能自强不息，并在这期间写下了许多流传千古的名篇，远离政治斗争和矛盾的他在黄州的山山水水中找到了心灵的寄托，感悟出人生的真谛,从而使他成为中国古代文学史上不同凡响的大文人。

参考文献
[1]林雨堂《苏东坡传》，海南出版社，1992年版。

[2]饶学刚《苏东坡在黄州》，京华出版社，1999年版。

[3]于培杰、孙言诚《苏东坡词选》，花山文艺出版社，1984年版。