说名解字

2、有姓有名 这种人名类型在数量上并不多，但十分值得重 视，因为它反映了华夏妇女对中国文化的杰出贡 献以及社会发展中的某些特有现象。这类人又可 分为三种情况。 第一：是城镇居民中的未婚女子，例如《三言》 中的王琼英、金玉奴，《红楼梦》中的薛宝钗、 林黛玉等。古代妇女到及笄（ji）之年（15岁） 便可聘嫁。在婚礼的“六礼”中有“问名”这一 礼仪，即由男方派媒人（宾）询问女子之名， “宾执雁，请问名”（《仪礼.士婚礼》）主人同 意后宾入，送礼，曰：“某即受命，将加诸卜， 敢请女为谁氏”问女方名字。故女子必须有名， 城镇中的平民女子也不例外。
女性名字用字的后续发展
• 清代：一些用于男子名字的字开始被女性所用。 反映了随着资本主义的因素的增加，西风东渐， 男女平等的意识渐渐出现了，而且已经侵入人名 文化这个潜文化层次。 • 随着人民意识的觉醒，以“华”字命名的人逐渐 多了起来。尤其是五四后，平等意识更加深入。 • 解放后：女性的名字中也逐渐少去了封建色彩的 字眼。 • 之后至今，女性的名字更具个性化，少了规则的 束缚，与时代共鸣。
主要内容：
一、妇女地位及女旁姓氏 二、春秋战国时代妇女人名特点 三、封建社会中妇女人名常见类型及其变化 与发展 四、妇女人名中常用字的文化内涵及其变化
一、妇女地位及女旁姓氏
(一)妇女地位 中国的许多神话传说,如夏禹祖先因其 母吞薏苡(即车前子)而生,故姓苡;商朝祖 先契之母吞燕子卵(子)而生契,故姓子,反 映了我国有过只知其母,不知其父的原始母 系社会。这一点在古书中有所记载，《吕 氏春秋.时君览》就提到：“昔太古常无君 矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚 兄弟夫妇男女之别，无上下长幼之道。”
3、是从希望女子具有的美德方面取名的。 不同时代具有不同的道德观，所以这类人 名本身具有鲜明的时代特色。例如“贞”本指意 志或操守坚定不移，也特指女子的贞节。可是宋 代以此为名的甚少，直到明代程朱理学以女性 “失命事小，失节事大”后，这一字才又被人们 广泛使用。 同时，洁、清、冰、雪、澄等与贞字有 关的字也被用于人名。由此引申到指白色绢绸的 素、纨也常作人名。 封建社会还强调女子要温柔、顺从。故 以柔、婉命名的也不少。
第二：是名人。又分为三部分。 a、才女 她们不仅有名有姓，而且还有字，甚至有号。 如李清照。 b、一些以品德高尚或举止不凡而流芳百世的女性 如卓文君、王昭君、梁红玉等。值得注意的是， 这部分女性中，有些名字与男性几乎没有区别， 一般大于平常妇女，可与男子媲美。 c、有名有姓的名妓与名妃 一些名妓工诗善画，具有较高的文化修养，有 些还创作了不少名作。她们的名字多区别于一般 妓女，少了脂粉气。 此外便是宠妃宠妾，如汉成帝的宠妃赵飞燕， 清代吴三桂的宠妾陈圆圆等等。
5、用本义指妇女的字。 除了常用的姑、娘之外，还有姬、娥、媛、 媖等。 这些字本身无多大意义，但用作人名的频 率却很高。 以上分析的主要是城镇女性人名用字， 广大农村妇女或城镇中的下层女性人名，很多事 用数序来表示的。如高二娘、徐三娘等。
女性名字中见差异
1、从女性人名中可以看到地域差异 如湖北农村喜欢用“姑”，而河北省农村盛 行以“姐”命名，江浙一带常用“妹”字。 2、从女性名字中可以看出性别差异 男子的名字多用阳刚、兴邦定国等宏大气魄 的字，而女子则相反。
• （4）以自谥加于本姓之上者，如厉妫、戴 妫，厉、戴为自谥。虽然人们认为自谥是 不合乎礼法的，但其确实存在过。 • （5）还有些名字是在其后加上“母”、 “女”之类的字眼，如姬原母。姬原母是 姓原的女子嫁给了姬姓，母即妇也。 • 这些姓名的的组合方式用字范围小，意义 内涵贫乏，主要显示出该女子的政治身份， 而无任何个性可言。其共同特点是：无论 如何组合，必定在最后系以本姓，目的是 “别婚姻”。
女性人名的特点
1、未婚女子 • 未婚女子的人名，由本人的姓（往往是国 姓），在之前冠以伯或孟（嫡妻的长女为 伯，庶出的长女为孟，长男也一样）、仲 （即老二）、叔、季等表示排行的字样所 构成。 • 例如鲁惠公的元妃叫孟子。这里的“子” 并非表示对男子的尊称，而是元妃的姓。 因孟子是宋国人，宋为子姓，孟表示其排 行为庶出的老大。
女性名字的后来发展变化
• 辛亥革命后：在知识妇女中出现了夫姓＋ 本姓＋本名这一类名字。 • 解放后：人人有名有姓，女性的地位也在 不断提高。
四、妇女人名中常用字的文化内涵及其 变化
1、首先是用自然物命名。 妇女人名中以花草为名的甚多，如梅、兰、 竹、菊、莲、芙、桂、芝以及竹子的别称“筠” 等，还有直接用花（包括英）命名的。其中以 “兰”命名的最多，仅以清代女作者统计，以兰 为名的（包括双名中一字以“兰”为名的）竟达 148人，占全部清代女作者4.1%，以荪、蕙、蘅、 芷等香草命名的也不少。 除了植物以外还有以萍、荔、梨 果实为 名的。寓意长辈希望女儿多生贵子以立身夫家。 由于某些果实的鲜艳、珍贵、香甜，可以比喻女 子的高贵，具有一定的文化底蕴。 当然也有以生物如凤、鸾、蟾、燕等命 名的，其中以凤字最多，因为凤是华夏传说中最 神奇、最华丽的飞禽，象征吉祥幸福。
3、有名无姓 在封建社会中有无姓氏是区分女性 贵贱的重要标志之一。没有姓的女性处于 社会的最底层，如丫鬟。 而这一现象早在春秋战国时期就已 经出现了。 这一类人包括三种： a、公认驱使的丫环 b、侍妾中地位最低下者 c、妓女
• 这三种人均是供主子差遣、逗弄的活工具， 主子无需了解其姓氏。她们的地位低下， 主子可以任意给她们起名或改名。 • 她们的名字用字往往表明她们没有独立的 人格。
——缘自《华夏人名与中国文化》
讲演者：孙翠翠
华夏妇女人名在华夏人名中有其特殊地 位，这不仅由于妇女占民族德半数，是 “半边天”，还由于华夏妇女人名在人民 的历史长河中，从形式到内容均有其鲜明 的特色反映出时代的与文化的浓厚色彩， 其信息量之丰富令人叹为观止，特别是数 千年来华夏妇女人名发展的轨迹清晰的显 示出妇女地位之沉浮变迁。这种现象可谓 华夏人名文化之一绝，应引起我们的高度 重视。
• 《元和姓纂》：“少昊娶少典氏，其后代 袭封者，以典为氏。” • 少昊是黄帝子，也是传说中的部落首领， 己姓，但后裔不姓己，以其妻——典—— 为姓氏。 • 《万姓统谱》：“尧妻舜以娥皇，后有此 姓。”，“娥”姓便成为了女姓。
女旁古姓
• 娲：“女娲氏之后有娲氏。”（《路史》） • 姜：“神农居姜水，因以为姓。”（《说 文》） • 姬：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为 氏。”（《帝王世纪》） • 嫘：“西陵氏女嫘祖为黄帝正妃，后世以 嫘为氏。”（《元和姓纂》） • 妫（gui）：“舜为庶人，尧妻之二女，居 于妫汭，后因为氏”（《史记》）
二、春秋战国时代妇女人名的特点
春秋时期已经进入父系社会，但也有人 随母姓。例如，晋献公的两个儿子重耳和 夷吾，其母不同，亦无关联，但有人说他 们不是“同姓”，是“道路之人”，重耳 听了这话也点头赞同。 这一时期只有国君及其宗子有姓， 一般贵族男子（别子）只有氏。氏在当时 是用来“明贵贱”的。 而女子则不然。
2、其次，有些妇女人名用字是指外貌、神态 等方面的。 如娟指姿态美好，娜指轻柔貌美， 倩、嫣均指笑靥美好貌，媞媞指安舒、美 好貌。还有以静、寂、默登表示神态的字 为名的。这些用字除了表现对女性外貌、 姿态等要求外，还表现出封建礼教要求女 性不多言、不多语，不急不躁的行为规范。 另外还有兼有文雅、美丽之义的娴， 还有婵娟、月亮等等。
封建社会以“德、言、容、功”四字概括对妇 女的要求。 “德”，指品德；“言”，指言语能力； “容”，指容貌；“功”，指女红等持家本领。 因此，以此为名的也不少。 4、把女子喻作珍宝。 虽然在封建社会中存在男尊女卑现象，可 是对父母来说，女儿仍然是珍贵的，以瑛、琴、 莹、瑞、琰、璧、珮、环、玑等50个从玉字，均 是历代女作者人名用字。
封建社会中女性人名三大类
1、夫姓＋本姓＋氏 恩格斯在谈到男子掌握家庭财产权时说： “这就废除了按女系计算世系的办法和女 系继承权。”这种变化发布应在华夏人名 上的，就是由男子称氏到女子称氏。郑庄 公之母武姜，称姜氏。这种类型是封建社 会中已婚妇女名字的基本类型，也说明女 性已经完全从属于男子的地位。罗常培指 出：“碑文管理，以至汉人礼俗，妇人皆 称氏而不名”。
女性地位的衰落
• 但是，大约从五千年前开始，黄河长江流 域的一些氏族部落就逐渐进入父系社会。 • 其具代表性的部落首领有神农、黄帝、尧 舜等。 • 至此，女性的地位慢慢下降，男性为尊的 社会维持了几千年。
（二）女旁姓氏
• 由于母系社会的存在，女性地位的重要， 所以上古出现了许多有关女性的一些传说， 而她们的名字也均为女旁。 • 今天我们所能见到的最早的见于神话传说 中的女性名是女娲氏和嫘祖。由于其对原 始社会的杰出贡献，她们的名字流传几千 年，娲，嫘也成为了远古的姓氏。 • 而至今有据可考的的妇女名称是“妇好”， 她是中国最早的一位巾帼英雄。她拥有封 地，向商王朝觐纳贡。
2、已婚女性 • 已婚女性的人名的组合是多种多样的。 • （1）以本国国名冠以本姓之上者，有些还标出排 行，如向姜、齐姜。 • （2）有以姓系（ji四声）夫谥号。如武姜，武是 指郑武公，是谥号，武姜是申国人，申为姜姓。 • （3）以姓系夫国、夫氏的。以姓系夫国姓的，如 纪叔姬。以姓系夫氏的，如卫孔姬，晋赵姬，卫、 晋为国名，孔、赵为夫氏。此外，还有系夫爵的， 如楚息妫，息为夫爵。
由此可以看出，当时统治阶级中的 女子的婚嫁已经开始涂上一层政治色彩， 妇女地位已从原始社会中的“自主”婚姻 逐渐转化到被支配婚姻 。这就意味着妇女 开始被男子支配，开始及其变化与发展
“城市是语言变化的发源地，城市中各种 不同性质的社会集团之间在语言上的共时 差异，往往就是正在进行着的语言历时变 化过程的缩影。” ——陈松岑《社会 语言学导论》
• 在原始母系社会中，妇女是社会的组织者，指挥 者，居于重要地位，男子则受妇女支配，从属于 妇女。 • 一是：原始农业的发明更确定妇女在氏族公社中 的特殊地位，妇女承担着采集，播种等工作。 • 二是：在原始社会中虽然社会成员一律平等，但 是由于其婚姻制度的形成以女性为中心，世系按 女系计算，子女只知其母，不知其父，所以这就 形成妇女的地位必然重要些。 • 三是：女性承担着传宗接代的重要任务，因此， 女性也传承着宗族的姓氏。