一位清醒而痛苦的悲剧英雄——诸葛亮

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从轰轰烈烈的群雄争霸，相互征伐，到凄凄惨惨的三家归晋，天下一统，一场感天动地、气势恢弘的历史交响曲终于暂时性的划上了一个休止符。大幕徐徐拉上，一切都已结束，但兵戈铁马、刀光剑影带来的巨大震撼却不会随滔滔时光的东逝而彻底平息，英雄飘零、壮志未酬引发的无限哀怨也无法因历史音符的中止而自行消解。合久必分，分久必合的循环论解释不过是对现实的无奈接受，不以成败论英雄的古训，也只能是面对失败者的泛泛安慰。青山依旧，几度夕阳，所有的是非成败都能在瞬间化为虚空吗？漫漫岁月中，许多东西成为陈迹，但有些人和事件则因时光的洗刷而更为清晰，这里我们要特别提及一

位创造了历史奇迹的悲剧英雄——诸葛亮。不管对《三国演义》这部小说思想艺术的具体评价如何，它写了一幕惊心动魄的历史大悲剧，这一点为越来越多的研究者所认同。从蜀国一方的立场来看，这种悲剧性表现得更为鲜明、彻底。无疑，这场悲剧是不同寻常的，也是耐人寻味的，因为在作者笔下，胜利的一方在道德和能力上处于劣势，而失败的一方却具备所有能够成功的有利要素，无论是道德还是智慧，从君主到大臣，都有着十分理想的优良品格与素质，尤其是其核心人物诸葛亮，不仅着墨最多，而且人格品德也近乎完美。在作者饱含感情的笔下，他成为贤相忠臣的化身，赤胆忠心，鞠躬尽瘁，为明君所信任，得以充分施展才能，治国带兵有方，足智多谋，料敌如神。更为重要的是，他还有着超乎常人的才能：呼风唤雨，预知未来。但是道德和智慧上的领先优势并没有带来最后的胜利，轰轰烈烈、精彩纷呈的开端，却以兵败如山倒，乐不思蜀式的不堪表演结束。于是，前辈苦心经营的基业瞬间化为乌有，终生不懈的努力在嘲笑声中失去意义。在庄重与荒诞的合奏声中，上演了一场不折不扣的悲剧。在这场震撼人心的大悲剧中，诸葛亮是最为清醒，也是最为痛苦的一位。以诸葛亮的先见之明和过人洞察力，他肯定早就预料到了这一结局。当所有的努力注定是一场徒劳时，预知未来的人无疑是最为痛苦的，因为他无法像别人那样永远对前途怀着一份希望。实际上在诸葛亮出山伊始，就笼罩着一层不祥的气氛，司马徽“虽得其主，不得其时”的惋惜、崔州平“恐不易为，徒费心力”的劝说，都说明了这一点。显然，在当时隆中一带隐居的高士中间，这可以说是一种共识，并非诸葛亮一人认识到这一点。也许诸葛亮还不清楚这场历史大幕最后究竟以什么方式、在什么时间、地点拉上，但自己到底能走多远，能做到什么程度，早在隆中面对刘备时他就心里应该已经有数了。毕竟在观天象、识天时方面，他绝对是一位内行专家。也正是为此，出山辅佐

刘备是一个十分艰难的选择。让刘备三顾茅庐自然不是自抬身价的作秀行为，它是可以理解的。最后他还是出山了，这一方面是报答刘备的知遇之恩，另一方面也是他实现人生抱负的最佳选择。在北方曹操、江东孙权大业已定的形势下，他已经失去在这两个阵营中做管仲、乐毅的时机，只有刘备能给他这样的机会。老实说，为身无定处、四处漂泊的刘备在魏吴二强的夹缝间寻得一片存身之地，形成鼎足之势，已经是一件了不起的成就，足可看出他的远见卓识，事后的发展也一步步验证了他隆中的那番预言。但是，这注定是其事业发展的极限，他无法使这个最弱小的一方再多走一步，因为他深知曹操“诚不可与争锋”，孙权“可用为援而不可图”。既然其他两方不可争锋，不可图，显然兴复汉室、北定中原就只能成为一种理想，以当时的形势，这只能是一件无法实现的浪漫理想。当诸葛亮放弃了务实的作风，不顾天时和实力，执意为自己的远大理想放手一搏时，悲剧也就无可避免地发生了，为此付出代价的不仅是他个人的生命，还有他亲手缔造的这个国家.

这样，以三国鼎足之势的形成为界，诸葛亮的人生就分成两个截然不同的阶段。前一个阶段的基调是欢快、明朗的，后一个阶段则是低沉的、灰暗的。从隆中出山到入川立国的那段时间里，诸葛亮可谓左右逢源，游刃有余，其过人的才华得以充分展示，火烧博望、新野，舌战群儒、草船借箭，借东风、气周瑜，巧妙地在魏吴势力范围的空白点不断着力，终于帮刘备白手起家，创下了一份难得的基业。他改变了当时的政治版图，将曹操一手操纵的单边世界改造成三足鼎立的共生局面，自比管仲、乐毅的政治抱负真正得到了实现。他成就了自己，成就了刘备，而且也成就了孙权，没有刘备这额外生出的一极，仅仅靠东吴是无法保持这种平衡局面的。三国鼎立局面的形成标志着诸葛亮人生事业的最高峰，其间，他的精神状态也是最好的，尽管他“受任于败军之际，奉命

于危难之间”，各种条件远比立国后艰难。到达了极点，如果没有新的突破，也就意味着下坡路的开始。天时不过是当时形势的神秘化表达，熟知天命的诸葛亮自然明白，蜀国虽在魏吴的夹缝中打拼出一席之地，但它已没有多少发展空间，这是由蜀国的实力和当时的形势所决定的，非个人之力所能改变。事实上，在著名的隆中对里，诸葛亮所描绘政治蓝图的顶点就是三足鼎立。之后的复兴汉室、北图中原不过点到为止，只是一种具有理想色彩的远景展望，并没有可具操作性的规划设计。当形势的发展超出隆中蓝图的视野之外时，诸葛亮面对的考验才真正开始，蜀国何去何从，全看他如何安排设计。关、张、刘三位第一代创业者的相继去世是一个转折点，也是一个标志。之后，是一个全新的政治局面，相比创业时，他面临的环境实际上更为险恶，天时、地利等关键要素的缺乏之外，苦心营造的人和优势也正在逐渐丧失：原先形同鱼水的君臣关系因后主的昏庸和宠新宦官而不复存在，大将的不断夭折使他经常陷入“无米之炊”的尴尬，时隐时现的内讧内耗也损伤着蜀国本就不够充沛的元气。显然，以当时的政治形势，守成待变无疑是最佳的选择，这也是包括刘禅在内的不少蜀国君臣的想法，刘禅“方今已成鼎足之势，吴、魏不曾入寇，相父何不安享太平”之类劝告，固然听起来缺少志气，不那么入耳，但未必就是误国祸民的昏招。出人意料的是，这位一生谨慎稳重的操盘手在其人生最后阶段下出的却是一招招险棋，他放弃了和棋。重压并没有使诸葛亮屈服，相反，他变得更加激昂，成为一位不折不扣的理想主义者。在他，这也许应该看作是一种精神上的升华。其品德和智慧是无可怀疑的，但问题的关键在于，他为自己和蜀国制定的，是一个不可能完成的任务。“惟坐而待亡，孰与伐之”，这种进攻是最好防御的策略虽然在军事史上也颇有成功的先例，但对势力单薄的蜀国未必适用，相反它还加快了蜀国的灭亡。这次他无法再像先前那样创造奇迹了，固执的逆

天而行之举使他失去了上帝之手，等待他的不再是功勋和荣耀，而是冷冰冰的失败和绝望。既然路还没有走到尽头，理论上胜利的可能性依然存在，就不能不顽强地走下去。只是每一步都迈得分外艰难、分外沉重，从前后出师表那充满苦涩的语气中分明可以感受到一种凄凉的暮年心态。确实，几乎每次北伐都是在一种不祥的气氛中开始，要么是星象不利，“北方旺气正盛，星曜倍明”，“奎星躔于太白之分，盛气在北，不利伐魏”；要么是出现怪异征兆，要么是大将夭折，要么是大臣反对。但他依然坚持着，支撑他的是三顾茅庐的知遇之恩，是兴复汉室、北定中原的远大理想。为此，“深明天文”的他不惜放弃原先的立场，反对天象之说，将其斥为“虚妄之灾氛”，并提出“天道变易不常，岂可拘执”之说来为自己辩护。这些道理也许连他自己都未必能说服。

于是，他要面对的不仅有强大的敌人，还有明显不利于自己的天命，且不说后院不时失火构成的极大牵制。他再不能像舌战群儒、三气周瑜那样轻松地玩弄对手于股掌之上了，因为这一次他遇到了一个真正的对手，一个旗鼓相当、令他头痛的对手——司马懿。尽管历次北伐都小有斩获，但局部的得失无法从根本上扭转局势。面对司马懿这样一个知根知底、老谋深算的对手，他感到了空前的压力，丝毫马虎不得。不过千虑之下到底还是出现了闪失，而且是一个致命的闪失。向来以知人善任著称的他竟然犯下了一个如此低级的错误，让纸上谈兵且列入黑名单的马谡冲锋陷阵，使本已不错的形势骤然恶化，自己也沦到冒险唱空城计的地步。尽管空城计被传为千古美谈，但并不能使人乐观，相反它更多的显示了局势危急的程度，显示了诸葛亮晚年举动失措的苍老心态。最后，上方谷的那场大雨彻底浇灭了他仅存的希望，在残酷的命运面前，他终于低下了头，“谋事在人，成事在天，不可强也”，一声长叹中包含多少无奈和辛酸。他无法不绝望，因为路已无可回避地走到了尽头。“悠悠苍天，曷此其极”，

五丈原的秋风彻骨生寒，命运对这位壮志未酬的老人确实是过于苛刻了，他走得极为不甘，而且走在了老对手司马懿前面。他的缺席意味着什么，蜀国的君臣马上就能深切地感受到，感受到一个巨大的空白，一个无法填补的巨大空白。虽然作品没有细腻详尽的心理描写，但从一系列行为和事件不难想象其痛苦、复杂的内心世界。他晚年的心境一定是极端孤独、凄凉的，缺少刘备这样志同道合、可以倾诉的对象，北伐又不被蜀国的君臣所理解，且出师屡屡失利，能理解自己的恐怕只有他本人了。他太想再创造一次奇迹了。三顾茅庐的知遇之情给了作为臣下所能享受的最高礼遇，这固然是鞠躬尽瘁的强大动力，但也会成为无比沉重的精神负担。因为目光过于超前，因为过于清醒，注定要比别人承受更多的痛苦，因为他连希望哪怕仅仅是安慰甚至是欺骗自己的一点幻想都没有了。他仿佛西方神话中的西西弗斯，知其不可为而为之，徒劳地努力着。从某种意义上看，与其说六出祁山是一系列军事行动，不如说是一种精神追求。上天给了他过人的才智，但并没有给他与此匹配的运气。他只能在无限的感叹和苦痛中看着自己一生苦心经营的事业一天天走向毁灭，于极端无奈中走完悲壮的人生。严峻的环境改变了他的性格，使他无法再豁达、从容起来，变得忧郁、深沉，变得多愁善感。赵云、张苞、关兴……每一位战将的陨落都使他跌足大哭，以致于昏绝于地。他哭得那么伤心，那么绝望。身边本来就没有几个能干的战将，走了一个人，也就少了一份希望，再顽强的抗争也无济于事，他只能眼巴巴地看着自己的国家滑向深谷。人世间让人痛苦的事情确有不少，但还有比寒彻透骨的绝望更为痛苦的吗？他输给了残酷无情的天命，实际上也输在了自己手里，因为“受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心”，夙兴夜寐，事必躬亲，不仅把自己累坏，提前退出历史舞台，也妨碍了部下的锻炼成长。锦囊妙计固然可以收到戏剧般的神奇效果，但也养成了手下的依赖性，削弱了

他们独立处理问题的能力。因为过于忠诚，过于计较一城一地的得失，处处谨慎，不敢冒险，生硬地拒绝魏延至今看来仍然绝佳的奇计，不仅事倍功半，出师屡屡失利，而且也挫伤了魏延的积极性，自乱阵脚，将其推向不归之路，造成不必要的内讧。他有过人的智慧和才干，但未能培养出像自己同样精明强干、独当一面的助手和接班人。虽然行军布阵略胜司马懿一筹，但在培养新人方面他远不如后者，只要看一看两人后代在战场上的表现就可明白这一点。他过于专注了，也过于认真了，也许是迫切的现实使他无法顾及长远的规划，也许是他还没有意识到这些问题的严重性，但实际上到他晚年时这一问题已经表现得十分突出了。处于成长期的后主刘禅并非弱智，竟然如此昏庸无能，作为肩负辅佐重任的托孤大臣，作为大权在握的相父，不能说没有失教之责。事必躬亲在个人品德上确实是无可挑剔的，但实际效果未必最好，常常会事与愿违，毕竟个人的精力有限，事无巨细，一一过问，不肯放手，这无疑让手下失去了很多独立成长的宝贵机会。结果，国家的命运完全系于个人自身的安危，在个人来说，这固然是一种十分理想的状态，但其中蕴藏的巨大风险也是可以想见的。人活着，一切运转正常；人一旦遭遇不测，整个国家也必将随之走向没落。他是创立蜀国基业的毫无争议的第一功臣，同样，排除天命的因素之外，蜀国的灭亡他也要负最大的责任，其教训不可谓不深刻。自然，金无足赤，人无完人，这些性格、行为上的缺陷并不妨碍诸葛亮成为后人景仰的英雄，一位清醒而痛苦的悲剧英雄。

关于诸葛亮吊孝歇后语及解释

关于诸葛亮吊孝歇后语及解释本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。关于诸葛亮吊孝歇后语及解释诸葛亮吊孝歇后语：诸葛亮吊孝——假仁假义诸葛亮吊孝——装模装样【解释】：假仁假义——伪装仁慈善良。【出自】：《朱子全书·历代一·唐》：“汉高祖私意分数少，唐太宗一切假仁假义以行其私。” 【解释】：装模作样——犹装模作样。含近义词的歇后语大全田里的庄稼--土生土长屠夫送礼--提心吊胆秃子揍和尚--明打明；光打光太监出家--诚心实意乌龟进沙锅--丢盔卸甲王母娘娘请客--聚精会神晚上干活--披星戴月新媳妇吃饭--细嚼馒咽喜马拉雅山上卖牛黄--又高又贵

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矮子放屁——低声下气八个老汉划拳——三令五申（伸）八月十五的月亮——年年都一样；正大光明半空中骑马——腾云驾雾大门日的石狮子--成双成对鹅蛋石跌进刺蓬里——无牵无挂府官进县衙--大摇大摆感谢阅读，希望能帮助您！

三国演义的三个故事之1：舌战群儒3篇

三国演义的三个故事之1：舌战群儒3篇三国演义的三个故事之1：舌战群儒鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人。东吴第一大谋士张昭首先发难，但被诸葛亮驳斥。之后，东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。三国演义的三个故事之2:赤壁大战曹操大军征吴，准备一举吞灭江东。诸葛亮说服东吴群臣，孙、刘联合抗曹。周瑜利用曹操说客蒋干，行使反间计，又让黄盖用苦肉计诈降，乘风放火，烧尽曹军船只。曹操弃军退走，沿路又被孙、刘两军袭击，八十三万大军只剩下几百人马。周瑜和诸葛亮运用计谋，以劣势兵力击败了优势曹军，取得空前的大捷。三国演义的三个故事之3:长坂坡赵子龙单骑救主——新野一战，刘备以少胜多打败曹操，曹操引五十万大军前来报仇。慌乱中，赵云发现不见了刘备，走散了糜夫人母子，急集合三十骑，又杀回乱军中寻找。赵云在一位大嫂的指引下，找到糜夫人母子。趁赵云不注意跳井身亡，这时曹兵杀来，赵云含泪推倒土墙埋了夫人，急忙抱起阿斗往外冲。曹将杀来，赵云力战众将，威武勇猛。

正在山上观战的曹操见赵云势不可挡，之后，曹军蜂拥而来，张飞在长坂坡误解赵云已经降曹，后经解释解去疑惑。张飞独挡曹军，命手下在桥后砍倒树木绑在马后往来奔驰作疑兵之计，飞在桥上乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?” 声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。曹操急令去其伞盖，回顾左右曰：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。”言未已，张飞睁目又喝曰：“燕人张翼德在此!谁敢来决死战?”曹操见张飞如此气概，颇有退心。飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故!”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。后关羽从江夏借到兵马，杀退曹兵，又得孔明起夏口军前来接应，刘备突出了重围。看了三国演义的三个故事的人

诸葛亮舌战群儒XX 诸葛亮舌战群儒优秀读后感想心得

诸葛亮舌战群儒XX 诸葛亮舌战群儒优秀读后感想心得【--主持词大全】《三国演义》在人物的刻划上具有鲜明的特色,因而塑造了一些令人难忘的艺术形象,其中尤以诸葛亮的形象最为突出。下面是为大家了诸葛亮舌战群儒读后感，欢迎大家阅读。我又一次沉浸在了《三国演义》之中。这是一本智慧之书，一本谋略之书，而其中几个情节更为经典，家喻户晓，无人不知，就如《诸葛亮舌战群儒》。那是公元208年，刘备兵败新野，诸葛亮前往东吴商议联合抗曹之计。我仿佛走进了书中，和诸葛亮一起来到宫殿内，眼前是一群主张联曹、满怀敌意的东吴谋士，我不禁暗暗为诸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何应对。忽然，一名谋士出言刁难诸葛亮，只见诸葛亮镇定自若，说了一番绵里藏针的话语，巧妙地化解了尴尬。我的脸上渐渐露出笑容，更加好奇接下来他的精彩表现。果然，一个又一个谋士败在了诸葛亮嘴下，皆说不出话来。我完全入了迷，竟拍手叫好。诸葛亮终于靠自己的能言善辩、足智多谋说服孙权、使孙权决定攻打曹操。

好一个才智超人、忠君爱国的诸葛亮!他在众多谋士之前还能十分冷静已经是很令人钦佩的，但他还能用得体的语言绝地反击，让自己处于有利的位置，难道那不是凭借着他的智慧吗?我对他佩服得五体投地。他的忠君爱国也让我为之感动，这不仅在诸葛亮的言语能体现出来，在他那一笑一行中也让我清楚地感觉到。诸葛亮真不愧是”智绝“! 这本名着中，我再次感受到智慧的重要。是它帮助诸葛亮成功地说服孙权抗曹;是它让曹操一点一点被挫败;是它让刘备实现了自己的雄心壮志，完成兴国大业……生活中何尝不是如此呢?只有智慧，才能完成一个根本不可能完成的任务;只有拥有智慧，才能真正把握住人生;只有成为智慧的人，才能更好地认识自己，变得更加大胆与自信，登上成功的顶峰。你不用担心自己的实力，只要在生活中一点一点地积累智慧，灵活运用，跨出人生中的一大步，一定就是个智慧之人。今天我读了《三国演义》中的《诸葛亮舌战群儒》这一篇文章，里面有一个计策叫“激将法”，给我留下了很深刻的影响。“激将法”是诸葛亮对孙权使用的计谋，目的是让孙权和诸葛亮联合起来打曹操，才能让天下从此太平、国泰民安。孙权起初不愿意和刘备联合，诸葛亮用夸张的手法对孙权说：“曹操有一百多万人，兵多将广，你一个人跟他打，等于拿鸡蛋碰石头;何况曹操粮草充足。您不如听张绍的

9岁是自我意识的觉醒的黄金年龄

9岁，自我意识的觉醒的黄金年龄 9岁孩子的父母常会想：我的孩子到底怎么了？有些这个年纪的孩子变得很严厉又爱争执，有些变得忧郁或不喜欢跟人打交道。做恶梦、无来由的恐惧、头痛、肚子痛等状况也常出现。有些孩子觉得学校好像没有人喜欢她，有些孩子会突然对自己的身分(有钱人、穷人、或”怪咖”等)变得敏感。她也可能会气冲冲的冲回房间「砰」一声关上门，说你不公平或一点都不了解她。父母会想是不是因为学校换新老师、还是最近自己的什么举动、或是家庭状况(分居或新生儿诞生) 造成她行为改变，还是单纯「少年维特的烦恼」? 其实，只要深入了解她的内心世界，就不用过度担忧，而尽可能的满足她们此时此刻的需要。究竟发生什么事？九岁孩子的特殊情感需求来自自我意识发生重大变化。她们的”幼儿”阶段已经结束，正过渡到一个新的发展阶段。华德福教育的创始人Rudolf Steiner说「九岁这一年孩子正在经历着完全的改变，此时对精神和肉体而言，皆正面临重大转型。」孩子在5岁以前，她的意识如梦境一般，外在与内心世界不分。她们了解外在事物的管道并不是透过“观察”而来，而是透过无意识的模仿。婴儿透过模仿学习，大班年纪的孩子仍继续模仿着她们的周遭世界，比如老师或父母的行为举止等。也因为模仿力强，孩子的生活经验与这个世界紧紧结合一起无距离感，也就不会有所谓的孤独感。但随着九岁孩子已经不太藉由模仿力学习，她开始会觉得自己跟她所生活的世界有距离。一些过去没有显现出来的自我意识开始苏醒。九岁孩子突然会强烈意识到自己是个独立的个体，这种崭新的感觉让她与世界和他人有所距离。这样的自我意识，其实在约2两岁半时她曾经经历过，现在再度出现程度更显深刻，因为孩子的内心情感世界正开始发展。虽然每个孩子对脱离幼儿时期的甜蜜梦幻世界反应各有不同，但都有一个共同的反应：更加注意她周遭的环境。你可能会发现，有些从前忽略的事情现在会变成焦点甚至被质疑。依据每个孩子的天生气质不同，她们的反应也不同，有些孩子是默默惊讶，有些会严厉的批评。批判性比较强的孩子可能会去注意身边的人讲的话实不实在，还是虚构吹牛的。她可能开始质疑父母和老师，想「她们怎么可能什么都知道？」「他们真的什么都知道吗？」她们想寻求确定，想证实大人的话经得起挑战、值得相信。另一种相反性格的孩子对孤独感的反应可能是变得孤僻、晚上睡觉会害怕、或经常肚子痛。因为孩子常想独处，父母会觉得好像要“失去”孩子，觉得孩子好像不再喜欢和她们分享内心世界了。这时候也是孩子会开始注意到死亡这个议题的时候。随着自我意识升高及意识到自己的责任感与选择权，宗教问题、行善、邪恶等观念也可能出现。通常，九岁生日后半年内（有时更早），孩子会深刻意识到这种与外界分离的新感受。由于“我”的意识觉醒，孩子体认到自己是独立个体，感觉自己好像主宰着自己的命运。有位70岁女士回想她此时的生活说：「九岁那一年，我有很明

关于诸葛亮的谚语俗语_谚语大全

关于诸葛亮的谚语俗语诸葛亮是中国三国历史上蜀国的丞相，也是一代军事家、谋略家，更是中国传承千年来最盛名的智慧家、忠臣，那么，历史上关于他的俗语有哪些呢?一起来看看吧。诸葛亮资料：诸葛亮(181年-234年10月8日[1] )，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。关于诸葛亮的谚语俗语：三个臭皮匠，顶个诸葛亮。事后诸葛亮七擒七纵即生瑜，何生亮鞠躬尽瘁，死而后已 1 / 6

运筹帷幄之中决胜千里之外三顾频烦天下计,两朝开济老臣心,. 不出茅庐知三分天下鞠躬尽瘁，死而后已功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。关於诸葛亮的歇后语诸葛亮征孟获——收收放放诸葛亮弹琴——计上心来诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测诸葛亮三气周瑜——略施小技诸葛亮借箭——有借无还诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局诸葛亮要丑妻——为事业著想诸葛亮招亲——才重於貌诸葛亮用兵——神出鬼没诸葛亮的锦囊——神机妙算诸葛亮隆中对策——有先见之明草船借箭——多多益善草船借箭——坐享其成草船借箭——满载而归 2 / 6

有关诸葛亮的精选歇后语大全及答案

有关诸葛亮的精选歇后语大全及答案诸葛亮是我国四大名著之一的由罗贯中编写的《三国演义》中的重要人物之一。下面我们来看看有关诸葛亮的精选歇后语，欢迎阅读借鉴。 NO1、事后诸葛亮——人人会做；瞎能 NO2、刘备得诸葛亮——如鱼得水 NO3、诸葛亮焚香弹琴——计上心来；故弄玄虚 NO4、诸葛亮吊孝——假仁假义 NO5、诸葛亮借东风——将计就计；金蝉脱壳 NO6、诸葛亮出祁山——以攻为守 NO7、诸葛亮娶媳妇——才重于貌 NO8、诸葛亮摆空城计——不得已 NO9、诸葛亮过长江——胸有成竹 NO10、诸葛亮骑木马——能说不能行 NO11、跟诸葛亮学的本事——能掐会算 NO12、刘备三上卧龙冈——就请你这个诸葛亮 NO13、事后的诸葛亮——人人会做 NO14、诸葛亮弹琴退仲达——临危不乱 NO15、诸葛亮当伙夫——能者多劳 NO16、诸葛亮吊丧——装模作样 NO17、诸葛亮的扇子——远点儿扇着；不离手 NO18、诸葛亮放盂获——欲擒故纵

NO19、诸葛亮的锦囊——用不完的计 NO20、诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 NO21、诸葛亮扮空城计——只能如此 NO22、诸葛亮住茅庐——怀才不遇 NO23、诸葛亮拜斗——自知要死 NO24、三请诸葛亮——诚心诚意 NO25、诸葛亮皱眉头——计上心来；计上心头 NO26、孔明拜诸葛亮——自拜自 NO27、诸葛亮打瞌充——勿算 NO28、诸葛亮江东斗群儒——独占鳌头 NO29、诸葛亮气周瑜——自有妙方 NO30、诸葛亮的丑妻——家中宝 NO31、诸葛亮当军师——足智多谋；名副其实 NO32、诸葛亮弹琴——计上心来 NO33、诸葛亮草船借箭——有借无还 NO34、门角里藏着诸葛亮——暗中盘算 NO35、诸葛亮唱空城计——急办法 NO36、诸葛亮治蜀——顺应民心 NO37、诸葛亮征孟获——收收放放 NO38、诸葛亮战群儒——全凭一张嘴 NO39、诸葛亮斩马谡（su）——执法如山；不念旧情NO40、诸葛亮用空城计——不得己 NO41、诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时 NO42、诸葛亮三气周瑜——略使小技

诸葛亮舌战群儒用的什么方言

诸葛亮舌战群儒用的什么方言《三国演义》中出现了诸葛亮在东吴舌战群儒的精彩场面。场面那是相当的激烈，诸葛亮凭三寸不烂之舌一一挑了东吴的各位大儒，着实让诸葛亮秀了一把，出尽了风头。但话又说回来了，一直很好奇，诸葛亮舌战群儒那么雄辩，他到底是如何做到的。我指的不是学识和逻辑，而是语言。在相对闭塞的三国时代，如何实现语言的实时沟通，真是个大问题。诸葛亮是琅琊郡人，也就是今天的山东临沂人。诸葛亮8岁的时候，随叔叔到豫章郡任职，到了湖北一带。诸葛亮在湖北长大成人，并娶妻生子。总的来看，诸葛亮擅长的应该是山东话和湖北话。我们再看江东，东吴的官方方言实际上是吴语，与湖北话、山东话差别太大，至少从

发音上简直算是两个体系。诸葛亮舌战群儒时到底用的什么方言，这个让人挺好奇的。聊诸葛亮使用的方言前，我们先把历史上的一些官方语言做一个简单的分析。西周到春秋战国时期，流行的普通话实际上是周语，相当于河南话，也就是孔子所说的雅言。学术文化、政治经济等交流，基本上是雅言。到了秦朝时期，秦统一六国，依然采纳六国能够通用的雅言。不过，这时的雅言与春秋战国时期又有了很大的区别。秦始皇向东南边界地区派驻了大量的六国贵族，他们一直使用秦朝的雅言沟通。由于偏安一隅，所以受到外来影响较小，所以他们的语言尽管经历了千百年的变化，但依然保留完好，那就是粤语。如果秦朝人复活了，那么听懂粤语的概率还是挺大的。汉朝是楚国人刘邦建立的。汉朝的官话就变成了楚国话。楚国话为了方便与其他地区的方言进行交流，也出现了巨大的变化。东晋时

期，随着大量的移民来到南方，将中原官话带到了南方一带，形成了客家话。其实，客家话应该就是汉朝的普通话。总的来看，诸葛亮舌战群儒使用的应该是汉朝普通话，也就是客家话。江东的知识分子也是使用的客家话。这就相当于一个小时候讲鲁南方言，长大了讲湖北话的青年学者，用一口流利的普通话与上海人谈论国际关系一样，没有任何违和感。当然，这个情节毕竟是小说上写的。根据当时的情况看，诸葛亮根本没有见江东学者的必要。孙权大权在握，他有百分之百的决定权，他绝对不會让诸葛亮与自己的谋士、学者沟通，完全没有这个必要。只不过是罗贯中写小说时，为了照顾情节，故意设置了这样一出戏。选自《民间故事》2017.6下

公民自我意识的觉醒

先从自身发生的一件小事上说起吧。前几天从网上购了几本书，其中有两本书寄过来时发现尽管书名一样，内容却大相径庭。这是卖家在售书时，故意拿别人的书做幌子（因为同名，人家的又好卖，故而有了这样的歪点子），实际上卖的是自家的书，等书到了买家手上之后卖家再把所谓的“幌子”换成自家招牌，通过这样的“调包”，一般人只能归结为买家在购书时没多加小心，选了同名的书。幸亏我对自己的眼睛还是蛮相信的，确信这是卖家玩的伎俩，于是投诉给客服，经客服的敦促，最终得到了比较满意的解决，自己也出了口气，不至于放在心里憋得慌――原本就不是自己的错，还让自己来承担，岂不让人憋得慌？无独有偶。我在一本书上看到，是好多年前的事，中国游客去越南旅游，在越南离境时边防工作人员要求每人交10元钱离境费作为边境建设用。中国游客几乎没有不遵守的，尽管觉得这有点不合理，但考虑到不就是区区10元钱么，交了省事，免得讨麻烦。可是有一个美籍华人却拒绝交这10元钱，理由很简单：非越南籍公民没有此等义务，这是类似敲诈的行为。后来边境人员不让其走，他就留下，跟他们理论。事情越闹越大，最后经两国使馆人员出面调停，才把事情搞掂――那位“老外”获胜，不仅不用交那10元钱，而且把因为滞留而造成的延机等费用也要求越方全都补上。这样的例子，让我们感慨不已。平时我们自身的合法权益受到侵犯，却不敢声张或提出控诉，结果是让有的人（其中有些还是代表政府的权力部门）的目的一再得逞，进而更加肆无忌惮，最后甚至到了令人发指的地步。但这仅仅怪那些为非作歹的人吗？作为公民，你在需要维护自身权益的时候勇敢地站出来了吗？同时也督促别人这么做了吗？尽管社会的文明不断进步，法律法规等在不断健全和完善，但是作为公民自身是否有了“自我意识的觉醒”并将这一“觉醒”付诸实施？公民自我意识的觉醒不是与文明相抵触相抗衡的，相反是用来促进文明的进步与发展的，让社会更加和谐更加美好。如果我不投诉，不为自己讨回公道，那么保不准还有第二个第三个像我一样的人遭蒙骗。那个美籍华人如果没有那样坚持，越南边境工作人员势必继续“照章行事”，这样一来，更多的人就会吃哑巴亏。那件事之后，越南政府取消了这一“非理行为”。可见有些事情是需要去争的，不争，可能就永远被置于黑暗中。公民自我意识的觉醒当然需要一个漫长的过程，但是早点觉醒总比晚点好。有的人逆来顺受惯了，看别人怎么样他就怎么样，甚而失去辨别真善美与假恶丑最基本的能力，这样的一群人是亟需猛醒的，不能再像鲁迅当年说的那样，呆在一间完全被封闭的铁屋子里，不知呐喊，也不知把某个地方戳个洞，让外面的阳光透进来。还有一些人，自称是有点觉醒意识的，但是因为怕惹麻烦，怕引火烧身，也就常常睁一只眼闭一只眼，还以“学聪明点”奉劝别人，希望别人也像他那样“识时务者为俊杰”。都像这么“识时务”，社会的进步谈何容易！公民自我意识的觉醒，说来容易做来难。这取决于公民的自觉，也取决于相关的制度保障。

三国演义中有关诸葛亮的歇后语故事

《三国演义》中人物与故事的歇后语歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。歇后语最大的特点是谐音、比喻和会意。现将有关三国故事和人物的歇后语收集如下：阿斗当皇帝——软弱无能曹操败走华客道——不出所料曹操败走华容道——走对了路子曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜曹操杀华佗——讳疾忌医曹操杀吕伯奢——将错就错曹操下江南——来得凶，败得惨曹操用计——又奸又滑曹操遇蒋干——倒了大霉曹操战宛城——大败而逃曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同）曹操作事——干干净净草船借箭——多多益善草船借箭——满载而归草船借箭——坐享其成吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在貂蝉唱歌——有声有色东吴招亲——弄假成真董卓进京——不怀好意董卓进京——来者不善董卓戏貂蝉——死在花下对着张飞骂刘备——找气惹关帝庙夫人——慌了神关帝庙里拜观音——找错了门关帝庙里挂观音像——名不符实关帝庙求子——踏错了门关公赴会——单刀直入（比喻直截了当，不绕弯子）关公喝酒——不怕脸红关公进曹营——单刀直入关公开凤眼——要杀人关公射黄忠——手下留情关公照镜子——自觉脸红关胜战李遣——大刀阔斧关羽卖肉——没人敢来关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色关云长刮骨疗毒——若无其事关云长刮骨下棋——若无其事关云长卖豆腐——人硬货不硬关云长走麦城——大难临头蒋干盗书——上了大当

刘备的江山——哭出来的（比喻来之不易）刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮（比喻请的就是你）鲁肃讨荆州——空手而去，空手而回鲁肃宴请关云长——暗藏杀机吕布见貂蝉——迷上了三个臭皮匠——顶个诸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来）司马懿破八卦阵——不懂装懂张飞吃豆芽——一盘小莱张飞穿针——粗中有细张飞穿针——大眼瞪小眼张飞抓耗子--大眼瞪小眼张飞贩私盐——谁敢检查张飞妈妈姓吴——无事(吴氏)生非张飞卖秤锤——人强货硬张飞卖肉——光说不割张飞扔鸡毛——有劲难使张飞使计谋——粗中有细张飞绣花——粗中有细张飞战关公——忘了旧情张飞抓耪子——大眼瞪小眼周瑜打黄盖——两相情愿周瑜打黄盖——一个愿打,一个愿挨周瑜讨荆州——费力不讨好周喻打黄盖——装样子诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计诸葛亮草船借箭——有把握诸葛亮唱空城计——没办法诸葛亮弹琴——计上心来诸葛亮当军师——办法多诸葛亮当军师——名副其实诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测诸葛亮的锦羹——神机妙算诸葛亮吊孝——不是真心诸葛亮吊孝——装模作样诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局诸葛亮借箭——有借无还诸葛亮隆中对策——有先见之明诸葛亮三气周瑜——略施小技诸葛亮要丑妻——为事业着想诸葛亮用兵——神出鬼没诸葛亮用空城计——不得已诸葛亮招亲——才重于貌诸葛亮征孟获——收收放放未曾清贫难成人，不经打击老天真；

诸葛亮的成语、歇后语

盖世无双如鱼得水思贤如渴七擒七纵龙盘虎踞空城计既生瑜，何生亮集思广益淡泊明志苟全性命伏龙凤雏汉贼不两立俭以养德妄自菲薄任重才轻三顾茅庐初出茅庐草船借箭万事具备只欠东风赤壁之战三足鼎立作奸犯科

欲擒故纵三个臭皮匠，顶一个诸葛亮．一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将鞠躬尽瘁三顾茅庐初出茅庐草船借箭万事具备只欠东风赤壁之战三足鼎立作奸犯科欲擒故纵三个臭皮匠，顶一个诸葛亮; 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将鞠躬尽瘁成败利钝；凌上虐下；虎踞龙盘；不知所云；闭门思过；不求闻达；草庐三顾；豺狼之吻；淡泊明志；方寸已乱；伏龙凤雏；鞠躬尽瘁，死而后已；龙蟠虎踞；龙盘虎踞；力排众议；苟全性命；盖世无双；肝心若裂；汉贼不两立；七擒七纵；如虎添翼；开诚布公；空城计；龙骧虎视；计日而待；集思广益；俭以养德；思贤如渴；所向无敌；我心如秤；临危受命；三顾茅庐；如鱼得水；任重才轻；妄自菲薄；危急存亡；上楼去梯；识时务者为俊杰；胸中鳞甲；游辞巧饰；作奸犯科；坐以待毙；众难群移

“三个臭皮匠——抵个诸葛亮” “诸葛亮吊孝——装模作样” “诸葛亮唱空城计——没办法” “诸葛亮借箭——有借无还” “诸葛亮弹琴——计上心来” 诸葛亮吊孝---假的诸葛亮耍掸帚---出计不出面诸葛亮皱眉头---计上心来诸葛亮的锦囊---用不完的计诸葛亮用空城计---不得已诸葛亮大摆空城计---化险为夷诸葛亮征孟获---收收放放诸葛亮摆八卦阵---内有奇文诸葛亮过长江---胸有成竹诸葛亮六出祁山---图谋大业诸葛亮用兵---神出鬼没诸葛亮借东风---神机妙算诸葛亮当军师---名副其实诸葛亮弹琴---临危不乱诸葛亮下东吴---心里有数诸葛亮草船借箭---用的是疑兵计诸葛亮对降曹的议论---嗤之以鼻

生命的智慧源于自我意识的觉醒

演讲题目：生命的智慧源于自我意识的觉醒各位领导及老师：大家好！今天我演讲的题目是《生命的智慧源于自我意识的觉醒》。 “认识你自己”，这是一条镌刻在德尔斐的智慧神庙上的箴言。也许是受到这条古老的格言的启示，古希腊哲学家苏格拉底则提出了“认识你自己”、“照顾你的心灵”的观点。那么认识自己的过程，我认为也就是自我意识觉醒的过程，是在思考我们生命智慧的旅程，怎样能让这段旅程充满新奇与收获，需要我们不断的孜孜以求。在西方的神话寓言体系里面，认识你自己被表述为著名的斯芬克斯之迷。狮身人面兽斯芬克斯每天都在问过往的行人一个问题，谁知道这种动物是什么，它在早晨的时候是四条腿，在中午的时候两条腿，在晚上的时候三条腿，那么这个腿不断在变化的动物是什么呢？过来的人答不上来就会被狮身人面兽吃掉。那么后来年轻的俄狄浦斯在路过的时候，说出了最终的答案，他说这个动物就是人。那么斯芬克斯大叫了一声，就从悬崖上跳了下去。这个故事告诉了我们什么呢？说明离我们最近的往往是最难认知的。我们在整个人生成长的经验过程中，可以不断地认知天地万物，但唯独难以认清我们自己。不能认清自己我们就会在彷徨中与生命的智慧失之交臂。在认识自我的过程中，只有自我意识觉醒我们才能在心中了无遗撼，充满温暖富足之感。而作为教师自我意识的觉醒尤为重要，因为我们肩负着神圣的职

责与使命，只有胸怀阳光、梦想、勇气和信念，睁大了智慧的双眼，去追寻行走生命的意义、方向和路径，才能从师生共度的生命历程中获得一种生命的体验与满足，一种生命的创造与成长，感受与学生共同成长的快乐，得到生命的一份满足和升华。哪怕这个过程荆棘曾经刺伤过自己的双脚，也阻挠不了我们前进的步伐，哪怕暴风雨曾经袭击过稚嫩的翅膀，也扼杀不了我们飞翔的向往……因为教师，不仅要点燃学生的生命之火，也要点燃自己的生命之火。作为一名入职两年的青年教师，我在自己的职业成长过程中，不断地思考和探索怎样才可以唤醒自我的意识，使得我在教学中可以寻找到那充满富足的教育生活，寻找到生命的智慧。为此我在教学成长过程中不断地吸收教育知识、教育思想资源，不断触动自己对教育实践的思考；不断地在向同事请教和学习；同时对自我教育生活不断在反思，在反思过程中真正把自我纳入对个体教育生涯的觉知之中，从中获得教师自主意识的提升，并辅助学生自我意识的觉醒；在不断碰撞中，获得个体教育意识的生长生成。这个过程虽然充满挑战和艰辛，可是在这个不断的探索过程中，我收获了觉醒的快乐，收获到了学生们的爱，收获了生命的智慧。为此我会不断地开拓通向生命的智慧之路。我将与我的同事和学生们一起携手并肩，探寻生命智慧，迎接生命中最美丽的朝阳。

孔明歇后语大全及答案

孔明歇后语大全及答案导读：诸葛孔明是我国著名的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家，下面是孔明歇后语大全及答案，希望大家会喜欢。孔明给周瑜看病——自有妙方死诸葛吓走活仲达——生不如死诸葛亮见魏延——见得离不得诸葛亮用兵——虚虚实实曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同。）刘备三请诸葛亮——诚心诚意门角里藏着诸葛亮——暗中盘算三个臭皮匠——顶个诸葛亮诸葛亮唱空城计——急办法诸葛亮弹琴——计上心来诸葛亮弹琴——临危不乱诸葛亮当军师——足智多谋；名副其实诸葛亮的丑妻——家中宝诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测诸葛亮的锦囊——用不完的计诸葛亮吊孝——假仁假义诸葛亮放盂获——欲擒故纵诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚

诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局诸葛亮借东风——将计就计；金蝉脱壳诸葛亮三气周瑜——略使小技诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时诸葛亮用空城计——不得己诸葛亮斩马谡——执法如山；不念旧情诸葛亮战群儒——全凭一张嘴诸葛亮征孟获——收收放放诸葛亮治蜀——顺应民心孔明大摆空城计——化险为夷孔明的计谋——神机妙算孔明会李逵——有敢想的，有敢干的孔明加子龙——智勇双全孔明借东风——巧用天时孔明夸诸葛——自夸孔明练琴——老生常谈（弹）孔明用计——神机妙算刘备对孔明——言听计从刘备遇孔明——如鱼得水鲁肃服孔明——五体投地鲁肃上了孔明船——尽办糊涂事诸葛亮吊孝——假的

诸葛亮耍掸帚——出计不出面诸葛亮皱眉头——计上心来诸葛亮的锦囊——用不完的计诸葛亮用空城计——不得已诸葛亮大摆空城计——化险为夷诸葛亮征孟获——收收放放诸葛亮摆八卦阵——内有奇文诸葛亮过长江——胸有成竹诸葛亮六出祁山——图谋大业诸葛亮用兵——神出鬼没诸葛亮借东风——神机妙算诸葛亮下东吴——心里有数诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计诸葛亮对降曹的议论——嗤之以鼻诸葛亮三气周瑜——略使小技诸葛亮戴相帽——大事已然诸葛亮招亲——才重于貌诸葛亮丢了荷包——没有计了诸葛亮借雕翎——少箭（见）诸葛亮坐西城——故弄玄虚诸葛亮穿道袍——不是出家人诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时

岁是自我意识的觉醒的黄金年龄

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但随着九岁孩子已经不太藉由模仿力学习，她开始会觉得自己跟她所生活的世界有距离。一些过去没有显现出来的自我意识开始苏醒。九岁孩子突然会强烈意识到自己是个独立的个体，这种崭新的感觉让她与世界和他人有所距离。这样的自我意识，其实在约2两岁半时她曾经经历过，现在再度出现程度更显深刻，因为孩子的内心情感世界正开始发展。虽然每个孩子对脱离幼儿时期的甜蜜梦幻世界反应各有不同，但都有一个共同的反应：更加注意她周遭的环境。你可能会发现，有些从前忽略的事情现在会变成焦点甚至被质疑。依据每个孩子的天生气质不同，她们的反应也不同，有些孩子是默默惊讶，有些会严厉的批评。批判性比较强的孩子可能会去注意身边的人讲的话实不实在，还是虚构吹牛的。她可能开始质疑父母和老师，想「她们怎么可能什么都知道？」「他们真的什么都知道吗？」她们想寻求确定，想证实大人的话经得起挑战、值得相信。另一种相反性格的孩子对孤独感的反应可能是变得孤僻、晚上睡觉会害怕、或经常肚子痛。因为孩子常想独处，父母会觉得好像要“失去”孩子，觉得孩子好像不再喜欢和她们分享内心世界了。这时候也是孩子会开始注意到死亡这个议题的时候。随着自我意识升高及意识到自己的责任感与选择权，宗教问题、行善、邪恶等观念也可能出现。通常，九岁生日后半年内（有时更早），孩子会深刻意识到这种与外界分离的新感受。由于“我”的意识觉醒，孩子体认到自己是独立个体，感觉自己好像主宰着自己的命运。有位70岁女士回想她此时的生活

诸葛亮有关歇后语

诸葛亮有关歇后语歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。下面我们来看看诸葛亮有关歇后语，欢迎阅读借鉴。ＮＯ⑴诸葛亮用兵——出没无常。ＮＯ⑵诸葛亮草船借箭——有借无还。ＮＯ⑶诸葛亮草船借箭——有把握。ＮＯ⑷诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计。ＮＯ⑸草船借箭——多多益善。ＮＯ⑹草船借箭——坐收渔利。ＮＯ⑺草船借箭——满载而归。ＮＯ⑻诸葛亮借东风——将计就计。ＮＯ⑼诸葛亮借东风——金蝉脱壳。ＮＯ⑽诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时。ＮＯ⑾诸葛亮的锦囊——用不完的计。ＮＯ⑿诸葛亮的锦囊——神机妙算。ＮＯ1⑶诸葛亮当军师——规定多。ＮＯ1⑷诸葛亮当军师——名副其实。ＮＯ1⑸诸葛亮唱空城计——急规定。ＮＯ1⑹诸葛亮大摆空城计――转危为安。

ＮＯ1⑺诸葛亮用空城计——迫不得己。ＮＯ1⑻诸葛亮开口——尽是计谋。ＮＯ1⑼诸葛亮借雕翎――少箭（见。ＮＯ20、诸葛亮隆中对策——有先见之明。ＮＯ2⑴孔明会李逵——有敢想的，有敢干的。ＮＯ2⑵诸葛亮放盂获——欲擒故纵。ＮＯ2⑶诸葛亮征孟获——收收放放。ＮＯ2⑷诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局。ＮＯ2⑸诸葛亮斩马谡（su）——执法如山。ＮＯ2⑹诸葛亮斩马谡（su）——不念旧情。ＮＯ2⑺诸葛亮皱眉头——计上心头。ＮＯ2⑻诸葛亮住茅庐——怀才不遇。ＮＯ2⑼诸葛亮抚琴——计上心来。ＮＯ30、诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚。ＮＯ3⑴诸葛亮的丑妻——家中宝。ＮＯ3⑵诸葛亮要丑妻——为事业著想。ＮＯ3⑶诸葛亮招亲——才重于貌。ＮＯ3⑷诸葛亮战群儒——全凭一张嘴。ＮＯ3⑸诸葛亮舌战群儒————沉着不迫。ＮＯ3⑹诸葛亮舌战群儒————引古论今。ＮＯ3⑺诸葛亮治蜀——顺应民心。ＮＯ3⑻诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测。

诸葛亮舌战群儒演讲辩论技巧综合分析

诸葛亮舌战群儒演讲辩论技巧综合分析诸葛亮舌战群儒原文：肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。此语果有之乎”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐—

—管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎愚直之言，幸勿见怪！”孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯敦、曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大

创造力解放与自我意识的觉醒

创造力解放与自我意识的觉醒 “当整个民族失去自己的精神骨架，那么再庞大的身躯，在别人眼里也只是更鲜美的一块肥肉。”① 文艺复兴是人类向未知的精神世界的进军，是在精神世界中进行的探索。这个探索在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。它的重大历史意义不仅在于它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，更在于人的觉醒，在于人类个性的解放。 “一个人诞生以后，应该是具有完整意识的，弥漫分布于全部意识结构中。经历了几十年的生活以后，开始定格于某一个意识区。完全逻辑，本来是先天存在的；片段逻辑模式，则是后天生活过程形成的。当人的片段意识被自我锁定以后，人就成为某种特殊意识类型的人。”②而这种完整的自我意识随着环境，和别样意识的冲击，渐渐地丧失。可以说，现代社会中，人类的个性得到了相对充分的解放。这个宽容的时代接受性格各异的人，并尊重和赞成人作为一个独立的个体散发独特的光芒。可是，当代大部分年轻人正无意识地缔造一个自我意识丧失的环境，他们没有自己的观点，可是却可以用华丽的辞藻去证明别人观点的正确。这是一种思想的死亡。与此同时，文艺复兴时期，那种伟大的集体的个性解放正渐渐被人遗忘。一．文艺复兴时期自我意识的复苏文艺复兴的核心是人文主义，反对神权统治和禁欲主义。中世纪教会将人视为渺小的上帝的产物，神具有至高无上的权利，而一切属于人类的尊严、智慧和价值都出自上帝的恩赐，都被加上了牢牢的精神枷锁。从许多文学作品中都可以看到这些思想上的束缚。当时的文学作品，主要是以传播神学伦理为主旨、鼓吹禁欲信条的宗教箴言、圣徒传记与布道书等，还有颂扬封建贵族忠君尚武精神、浸透着封建依附观念的武功歌与骑士传奇，从一个侧面反映了传统主流意识对人的尊严与情感的压抑。而到了文艺复兴时代，人类开始追求个性的解放，反对封建，反对神权。人文主义是与神权教会完全对立的思想，它成功地打碎了宗教的精神枷锁，让人类重新去认识自己，认识自己的价值。正是这种思维的解放，文艺复兴时期也涌现出许多各个领域的“巨人”。自然科学、哲学、文学、艺术、教育甚至生活方式都获得新生，并空前繁荣，产生了像但丁、拉伯雷等著名的诗人和文学家，像拉斐尔、达?芬奇等杰出的艺术家，像哥白尼、伽利略等伟大的科学家，像佛兰西斯?培根等卓越的哲学家。正如恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。……那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。” 可是时至今日，文艺复兴带给人类思想上的大复苏又渐渐地沉睡了。当代人对于自我意 ①https://www.360docs.net/doc/a215582757.html,/s/blog_579505690100bsow.html《中国人已经丧失自我意识》 ②https://www.360docs.net/doc/a215582757.html,/publicforum/Content/no01/1/194498.shtml《第五维自我意识的觉醒》

诸葛亮舌战群儒读后感

诸葛亮舌战群儒读后感诸葛亮舌战群儒读后感（一）我又一次沉浸在了《三国演义》之中。这是一本智慧之书，一本谋略之书，而其中几个情节更为经典，家喻户晓，无人不知，就如《诸葛亮舌战群儒》。那是公元208年，刘备兵败新野，诸葛亮前往东吴商议联合抗曹之计。我仿佛走进了书中，和诸葛亮一起来到宫殿内，眼前是一群主张联曹、满怀敌意的东吴谋士，我不禁暗暗为诸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何应对。忽然，一名谋士出言刁难诸葛亮，只见诸葛亮镇定自若，说了一番绵里藏针的话语，巧妙地化解了尴尬。我的脸上渐渐露出笑容，更加好奇接下来他的精彩表现。果然，一个又一个谋士败在了诸葛亮嘴下，皆说不出话来。我完全入了迷，竟拍手叫好。诸葛亮终于靠自己的能言善辩、足智多谋说服孙权、使孙权决定攻打曹操。好一个才智超人、忠君爱国的诸葛亮！他在众多谋士之前还能十分冷静已经是很令人钦佩的，但他还能用得体的语言绝地反击，让自己处于有利的位置，难道那不是凭借着他的智慧吗？我对他佩服得五体投地。他的忠君爱国也让我为之感动，这不仅在诸葛亮的言语能体现出来，在他那一笑一行中也让我清楚地感觉到。诸葛亮真不愧是“智绝”！

这本名着中，我再次感受到智慧的重要。是它帮助诸葛亮成功地说服孙权抗曹；是它让曹操一点一点被挫败；是它让刘备实现了自己的雄心壮志，完成兴国大业……生活中何尝不是如此呢？只有智慧，才能完成一个根本不可能完成的任务；只有拥有智慧，才能真正把握住人生；只有成为智慧的人，才能更好地认识自己，变得更加大胆与自信，登上成功的顶峰。你不用担心自己的实力，只要在生活中一点一点地积累智慧，灵活运用，跨出人生中的一大步，一定就是个智慧之人。诸葛亮舌战群儒读后感（二）今天我读了《三国演义》中的《诸葛亮舌战群儒》这一篇文章，里面有一个计策叫激将法，给我留下了很深刻的影响。激将法是诸葛亮对孙权使用的计谋，目的是让孙权和诸葛亮联合起来打曹操，才能让天下从此太平、国泰民安。孙权起初不愿意和刘备联合，诸葛亮用夸张的手法对孙权说：曹操有一百多万人，兵多将广，你一个人跟他打，等于拿鸡蛋碰石头；何况曹操粮草充足。您不如听张绍的话，投降曹操。孙权听了这句话就很生气，最后决心跟着刘备携手共进，共同攻打曹操，决一死战，曹操的队伍被打得落花流水，狼狈不堪。读完了这个故事，我对激将法有了一些了解，我们生活和学习上，老师和家长就常用这个方法。例如期末考试，我算计算题时非常粗心，于是我妈妈就说：要是你期末考试计算题错了很多，那你每天就做100道题。考完之后，我发现我计算题只错了一点点。我现在才发现，我妈妈用的是激将法。诸葛亮真是有勇有谋，在那个时候就懂得利用

1.女性自我意识的觉醒和现实的压抑

1.女性自我意识的觉醒和现实的压抑几千年的男权统治，从政治、经济、文化上对女性加以绝对控制。男尊女卑的传统观念使不少女性卑躬屈膝、妄自菲薄，造成了女性依附、顺从、自我萎缩的性格，以致无法形成主体意识（自我意识），无法认识自我的价值需求所在。从中国女性自我意识的发展历史来看，她们每一次对自身角色的反思与突破，都和人性解放的思潮联系在一起。而在中国，女性自我意识真正觉醒于辛亥革命时期，其显著标志是以秋瑾、何香凝、张竹君、林守素、陈撷芬等为代表的20世纪初先进知识女性群体，她们对自身在客观世界的作用、价值、意义己有了相当的自觉意识。她们己经开始意识到她们不仅作为一个性别意义上的“女人”，而且是作为一个社会“人”的存在，并且在社会实践上，积极投身于争取自身解放与民族解放的时代洪流之中，成为推动社会前进的新型力量。伴随西方女性解放思潮的大量涌入，女性主体意识开始在知识分子阶层普遍增强，已接受现代教育的她们开始对女性的现实地位和文化处境进行审视，对自己的生命意义和生存方式进行反思，明确认识到女性不应该是男权文化的附庸，而是有着自我意识和精神需求的独立个体。纵观近百年来的女性意识觉醒历程，可以说取得了很大的成果，但它的发展与突破仍然受到某些因素的影响。不可避免地，如今女性依然生活在一个以男权为主导的社会里（虽然相比过去女性的地位已经发生了天翻地覆的变化），这就决定了女性在自我意识的觉醒与突破中或多或少的会受到男性化社会精神的灌输。女性处在这样一个大环境下，不得不被迫或者潜移默化的朝着她们觉醒的反方向社会化——接受男性意识形态赋予的价值观、伦理观、人生观。女性自接受男性意识形态开始，就潜意识下将自我与女性自身分离，女性自愿成为被凝视的客体——“他者”，女性的主体性地位没有真正实现。这种潜移默化的影响可以说成为了女性真正觉醒的最大阻碍。因此，从这个角度上来说，女性“自我”的存在从来没有真正实现，女性无法自觉进入到女性自身的生命体验中，就永远不可能实现真正意义上的女性意识的觉醒。

诸葛亮的舌战群儒与谈判技巧

诸葛亮的舌战群儒与谈判技巧东汉末，荆州刘表去世，其幼子刘琮降曹，赤壁之战一触即发，形势对刘备与孙权极为不利。为求生存，刘备遂派诸葛亮为节使，前往东吴面见孙权，联吴抗曹的意图十分明显。这个正史所载的历史事件，经过罗贯中的妙笔生花，为我们描绘出一则古人谈判的经典案例，其过程蕴含了磋商、妥协、方法、协议等诸多现代谈判元素，名为“舌战群儒”，实则彰显了诸葛亮超一流的谈判技巧和顶级谈判手应该具备的基本素质，今天读来，依然不无裨益。礼仪上尊重对手我们知道，古人重视礼仪的程度，比今天厉害了去了，什么都可以丢，唯礼数不能丢，在家里尚且要早请安晚问候，遑论谈判场合？古代谈判礼仪，不光是握个手、问个好、分宾主坐定那么简单。其中每一个细节所折射出的对对手的尊重与否，都影响并决定着谈判的进程和效果，马虎不得。诸葛亮深谙谈判礼仪。 “（鲁）肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位”。这段文字说的是起码社交礼仪，诸葛亮表现得很有耐心，很谦逊，尊重到了每一个人，营造出和谐的谈判气氛。当张昭一语道破诸葛亮此行之游说目的时，诸葛亮没有否认，明确坦诚：“今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也”。本来，这场谈判可以归类于间接谈判的，因为刘备没到场，孙权则躲在幕后，诸葛亮只是代理人而已。但诸葛亮的承认，使得谈判的性质，突然严肃、庄重、规范起来，变成了直接谈判。而直接谈判的形式，通常被认为是尊重对手。大家想想蒋干盗书的情节，小蒋同志明明是来做说客谈判的，偏偏没胆子承认，在礼仪上已然先输了一筹。这就难怪周瑜要挖陷阱给老同学钻了，谁让你蒋干不懂得尊重人？敏锐的洞察力谈判的第一回合，是张昭首先发难。“孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权”。诸葛亮难张昭的一段话很长，这里就不引了。孙权继位东吴，执行了孙策“外问周瑜、内问张昭”的遗训，周瑜当时在外练兵，小团伙里唯张昭最有影响力。打蛇打七寸，谋事谋要害，诸葛亮“自思”先放倒张昭，显示出他对东吴政治大环境的洞察力之敏锐。在舌战群儒整个过程中，罗贯中之所以用了长篇大论来写诸葛亮与张昭的论辩，其后诸人只一两句话了事，也说明先难倒张昭的重要性，是对诸葛亮之洞察力的肯定。谈判中的洞察力，其要点是紧扣双方都关心的目标，其尺度是对事不对人。诸葛亮的辩驳话题和依据，始终没有偏离“不惧操贼、社稷安危”这个方向，即便遇到严畯的“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言”的严重跑题，诸葛亮也能及时把话题拉到“兴邦立事”与“匡扶宇宙”上来。他多次说了近似人身攻击的话，如“犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑”、“真无父无君之人也！不足与语”、“公小儿之见，不足与高士共语”，等等，但在尺度的把握上，以不伤害对手为原则，就事论事，让对手惭愧闭口即止。功课必须做足今人读三国，总把舌战群儒理解为诸葛亮过人的雄辩艺术，如“以守为攻”、“语带双机”、“各个击破”等等，单从对话来看，是没有错，但论辩是谈判的常态，其成败，取决于翔实的资料、数据以及逻辑支持，若不把功课做足，就会流于空谈。孙权帐下诸人，诸葛亮真正见过面和熟悉的，不过鲁肃一人而已，但他对每个人的性格、学识、生平经历，无不了如指掌，连陆绩在袁术宴会上偷橘子的事儿，他也知道，说明他临行前做了功课。