评析《射雕英雄传》主人公论文

评析《射雕英雄传》的主人公
【摘要】金庸武侠小说的代表作《射雕英雄传》的主人公郭靖生于劫难，长于困境，成熟于国家危难之际，虽然天资鲁钝，但勤能补拙，终有所成。

他讲究忠义节孝，至情至性，悲天悯人，追求“为国为民，侠之大者”的人生最高境界，几近完美，变成了理想化的人物，成为做人的楷模。

【关键词】金庸；《射雕英雄传》；郭靖；为国为民
金庸，原名查良镛，浙江海宁人，出身望族。

查家几百年来名人辈出，各领风骚，清朝康熙称之为“唐宋以来巨族，江南有数人家”。

金庸从1955年到1972年共创作了十五部长短篇小说，用一副对联“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加一部《越女剑》总括，其代表作为《射雕英雄传》。

金庸武侠小说包涵着迷人的文化气息、丰富的历史知识和深刻的民族精神，小说以“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量，写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养，揭示人生哲理，做到互为启发，相得益彰。

金庸正是运用自己的深厚学养，使武侠小说上升到一个很高的文化层次，犹如精神的磁石，艺术的迷宫，读之使人欲罢不能，展现其无比迷人的魅力，自其出版以来，风靡全世界，形成一个“凡有井水处，就有金庸小说”的热潮。

《射雕英雄传》是一部描写江湖间恩怨情仇的武侠小说，开篇一首《满江红》，荡尽无数炎黄子孙的侠骨柔肠，抒发了一种强烈的民族悲愤。

靖康之耻犹未雪，转眼之间，蒙古铁骑奔突，兵锋直
指南宋，“臣子恨，何时灭？”历史的结局不见得总遂人愿。

《射雕英雄传》描写的人物共有97人，其中个性鲜明的有：憨厚笨拙的郭靖、机智狡黠的黄蓉、愤世嫉俗的黄药师、无恶不作的欧阳锋、蔼然可亲的一灯大师、一身正气的洪七公、天真烂漫的周伯通、采花淫贼欧阳克、认贼作父的杨康、痴情不改的穆念慈等等，以及全真七子、江南七怪、渔樵耕读、黑风双煞、黄河四鬼……诸多人物，纷至沓来，而以主人公郭靖最为突出，贯穿小说的始终。

《射雕英雄传》多抒发爱民之心，丧国之耻，乱世之苦，英雄之思，这种胸怀意蕴，洋溢在故事情节中，浮沉于字里行间，使人读之，忧思愤懑，顿生慷慨之气，为之击节悲歌不已。

《射雕英雄传》以东西南北四处驰骋为空间坐标，以宋金元易代、南北对峙为时间坐标，将主人公郭靖定格在这样的时空构架中，让一个憨厚笨拙的少年经历种种磨难，风云际遇，从而成为一个为国为民的侠之大者。

郭靖是金庸笔下一类成功男人的代言人，鞠躬尽瘁，死而后已。

他纯朴笃实，浑厚率真，是一个踏实苦干、执着可靠的男人，生于流离乱世，从小与母亲相依为命。

大漠赋予他豁达的胸襟，无畏的气魄，敢打敢拼的胆识。

他虚心好学，转益多师，武功日臻完美，并从师父们身上学到为人的真谛。

他见义勇为，嫉恶如仇，宅心仁厚，侠骨柔情，重诺言，轻生死，以天下为怀，苍生为念，这些都决定了他选择的只能是一条不归路，他的生命是一首激昂奋进的战歌。

小说营造一种带有理想主义色彩的性情世界，自然流露出对美的渴望，对人性的维护，对正义的坚持，对悲悯情
怀的呼唤，塑造出一个乌托邦式几近完美的英雄。

一、天资鲁钝，木讷笨拙
郭靖天资鲁钝，木讷笨拙，因此表面看来，他像是一个傻小子、愣头儿青，远不如杨康和欧阳克那样聪明花巧。

这个傻小子四岁才会说话，难怪江南七怪找到他时，都不禁怅然若失，韩小莹“一声长叹，眼圈儿不禁红了”，朱聪说：“这孩子资质太差，也不是学武的胚子。

”韩宝驹说：“他没有一点儿刚烈之性，我瞧也不成。

”
傻小子不但傻，而且笨拙，他师父教他十招，他往往学不到一招。

郭靖天资鲁钝，但想到将来要报杀父之仇全仗这些功夫，只得咬紧牙关，埋头苦练。

我们来看洪七公教郭靖练武：
郭靖拉开式子，挑了一棵特别细小的松树，学着洪七公的姿势，对准树干，呼的就是一掌。

那松树干晃了几晃，竟是不断。

洪七公骂道：“傻小子，你摇松树干什么？捉松鼠么？捡松果么？”郭靖被他说得满脸通红，讪讪的笑着。

洪七公道：“我对你说过，要教对方退无可退，让无可让。

你刚才这一掌，劲道不弱，可是松树一摇，就把你的劲力化解了。

你先学打得松树不动，然后再能一掌断树。

”郭靖大悟，欢然道：“那要着劲奇快，使对方来不及抵挡。

”洪七公白眼道：“可不是么？那还用说？你满头大汗的练了这么久，原来连这点粗浅道理还刚想通，可真笨到了姥姥家。

”[1]（册2，p471）
郭靖天资鲁钝，不习机巧，不谙世故，不懂变通，我们可从文本中找到诸多例证，如郭靖在面对杨铁心死前托付的反应：
丘处机接过匕首，正是自己当年在牛家村相赠之物，匕首柄上刻着“郭靖”两字。

杨铁心向郭靖道：“盼你……你瞧在你故世的爹爹份上，好好待我这女儿……”郭靖道：“我……我不……”丘处机道：“一切有我承当，你……安心去罢！”[1]（册2，p433）事实上，丘处机若是没有打断郭靖的话，郭靖其实是要回绝杨铁心的托付，这就是不谙世故，不懂变通了。

依据世俗观点来思考，当郭靖面临杨铁心的临死情境，即使不想娶穆念慈，或许也该说个善意谎言，让他能够含笑而终吧。

二、勤能补拙，虽愚必明
《中庸》一书记载：“诚者，天之道也。

诚之者，人之道也。

诚者，不勉而中，不思而得；从容中道，圣人也。

诚之者，择善而固执者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

……人一能之，己百之。

人十能之，己千之。

天资聪明与否，乃是先天所具有，而无法改变的。

”[2]（p38）试问世上究竟有多少人能够“不勉而中，不思而得？”即使儒家所尊崇的孔子，亦只申明自己是好学者，这意味着要取得成功，必须重在后天的勤劳努力。

对于天资鲁钝的人，固然会影响个体生命在努力的难易度，但只要做到“人一能之，己百之。

人十能之，己千之”，就能够达到“虽愚必明，虽柔必强”的境界。

郭靖虽然天资鲁钝，木讷笨拙，但通过不懈努力，勤能补拙，也能达到预期的效果，取得惊人的成就。

《荀子·劝学》所言：“骐骥一跃，不能十步；努马十驾，功在不舍。

”[3]（p7）学习是没有捷径的，只有努力不懈，终有一日也
能达到目的。

郭靖虽然天资鲁钝，不论读书习武，进境都慢得很，但”慢”不等于无法进境，“人一能之，己百之。

”傻小子郭靖坚持“人一己百”，经过不断努力，终有所成：
要读熟这千余字全无意义的怪文，要比背诵别的经文难上百倍，若是换作了一个聪明伶俐之人，反而突然背不出，以其天生有一股毅力狠劲，读上千余遍之后，虽然也将这一大篇诘曲诡谲的怪文牢牢记住了。

[1]（册2，p701）
黄容虽然机智灵慧，天资聪明，却缺乏应有的努力，各种武学仅是小成的半调子。

而郭靖持之以恒，锲而不舍，也能背诵出千余字全无意义的怪文。

不仅读书如此，习武亦然，洪七公知道郭靖虽笨拙，却是心地纯真且刻苦用功之人，“降龙十八掌”是个高深武学，非是一朝一夕可以速成，经过不断努力，也学了降龙十八掌中的十五掌。

随着机遇的巧合，郭靖学会了七十二路空明拳、左右互博，以及九阴真经“易筋锻骨篇”，武功日进，终成一大武林高手。

无论是背诵经文，抑或修练各种绝顶武学，郭靖之所以能够达到目的，并非是天资聪明所致，而是通过“人一己百，人十己千”的不断努力，勤能补拙，虽愚必明，终有所成。

三、宅心仁厚，悲悯情怀
郭靖为人朴实，宅心仁厚，富有极大的同情心。

郭靖在张家口初遇黄蓉，当时黄蓉打扮成一个小乞丐，拿人家的白馒头，遭到店小二的追打。

郭靖见他可怜，知他饿急了，忙抢上去拦住，道：“别动粗，算在我帐上。

”捡起馒头，递给少年，这一言一行从此拴住
了一个美丽聪慧的少女芳心。

如果说对待一个乞丐的同情还是常人之举，那么对待一个被擒坏人的处置就显得其不同寻常的仁厚。

当黄蓉在蒙古设计将欧阳锋冻结在四五丈的大冰柱时，许多蒙古士兵纷纷跑去围观。

郭靖说：“自古道，士可杀不可辱。

此人虽然奸恶，究竟是武学宗师，岂能任人嬉笑折辱？”立即命令士兵将冰柱遮住，即使是亲贵大将也不许启帐观看。

最令人感动的是郭靖那悲天悯人的情怀，他宁可舍弃自己的切身利益，也要拯救数十万无辜百姓的生命。

在《射雕英雄传》第三十七回，蒙古军进攻撒麻尔罕，成吉思汗宣布：谁攻破此城，城中子女玉帛尽数赏他。

后来郭靖破城，成吉思汗信守诺言，将全城财帛子女赏给他。

而当时郭靖已与黄蓉商议向成吉思汗请求解除与华筝公主的婚约，正要提出要求时，却看到数万蒙古兵将骑马奔驰，舞刀向人群砍杀，数十万百姓奔逃哭叫，推拥滚扑，这人世间惨绝人寰的一幕使人不忍目睹，于是他立即将要求改成“饶了这数十万百姓的性命”，成吉思汗只得命令收兵。

郭靖一言而救苍生，体现他以天下为怀，以苍生为念的悲悯情怀。

四、反抗礼教，忠于爱情
郭靖和黄蓉这对小儿女，一个耿直木讷，一个聪明乖巧，他们在张家口邂逅相逢，一见如故，彼此倾心，不由自主地投入了爱情的汹涌波涛之中，在刀光剑影与恩怨情仇的相互交织中，演绎出一幕幕悲欢离合的人生戏剧。

他们不受传统观念的束缚，蔑视封建礼
教，率性而为，我行我素，自主选择生活道路，大胆地追求属于自己的爱情。

中国古代社会，传统婚姻是不允许自由恋爱的。

《孟子滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贼之。

”古代社会重视礼教，娶亲嫁女要听从父母之命，媒妁之言。

郭靖在蒙古被成吉思汗招为金刀驸马，对华筝公主只是出于一种道义和责任，并无爱情可言，只当华筝是妹妹，他们之间纯粹是兄妹之情。

当郭靖在张家口遇到黄蓉时，仿佛冰壳下的火山，一旦为激情所熔，便会喷薄而出。

他们的爱情是纯洁和高尚的，不讲财富门第，只是两情相悦，以心相许，相互理解，互相支持。

真正的爱情，便是你怜我爱，惺惺相惜，出于一种毫无功利的本心。

爱是一种奉献，是把个体毫无保留地投入到由两个人组成的“我”之中，一个人的危难，便是两个人的危难，是整个爱情的危难，所以，真心相爱的人，不能忍受一个人独活于世。

在《射雕英雄传》第八回中，黄蓉说：“你再体惜我，我可要受不了啦。

要是你遇上危难，难道我独个儿能活着么？”黄蓉的这句话，表明了她与郭靖之间情深一片，此后一生，他们俩果然艰危与共，甘苦并尝，直到最后在义守襄阳时双双殉国。

“问世间，情为何物？直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”（《调寄迈酸塘》）这是金代才子词人元好问的一首词，也是贯穿金庸小说爱情题材的“主题曲”。

到底情为何物呢？金庸所精心塑造的郭靖和黄蓉这对爱情鸟，携手走天涯，在侠骨柔情的经纬中双宿双飞，他们俩被认为是英雄美人，人间佳偶，天作之合。

小说洋溢着浪漫主义的色彩，闪耀着理想主义的光辉，折射出现代人文主义反抗礼教的思想。

五、“义”字当头，不顾生死
中国儒家文化核心是讲究“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义，杀身以成仁，舍生以取义，“仁义”乃为根本。

不仁不义，则为乱臣贼子，人人得而诛之。

郭靖虽然不懂得这些大道理，却是天生一副侠肝义胆。

人生世上，利害之大者，莫过于生死，且看郭靖如何取舍：郭靖虽然惧怕豹子，但终是挂念义兄的安危，对韩小莹道：“师父，他叫豹子吃我义兄，我去叫他快逃。

”韩小莹道：“你若赶去，连你也一起吃了，你难道不怕？”郭靖道：“我怕。

”韩小莹道：“那你去不去？”郭靖稍一迟疑道：“我去！”撒开小腿，急速前奔。

[1]（册1，p180）
郭靖若要前往援救义兄拖雷，则必须面对凶猛的豹子，这已涉及生死问题。

趋利避害，人之常情，然而郭靖讲究义气，不顾安危，明知山有虎，偏往虎山行，义无反顾，决然而往，难怪他的师父见了他这等侠义之举赞道：“孩子虽笨，却正是我辈中人。

”
在现实利害面前，郭靖信守“仁义”，不分对象，颇有点像宋襄公之仁，对敌人的仁慈，便是对自己的残忍，在世人眼中，郭靖此举当真愚笨之极，实在是利人害己：
郭靖心想：“马道长等与他动手，是为了要报师叔师弟之仇。

其
实周大哥好端端的活着，谭道长之死也与黄岛主无涉，但若我出言解释明白，全真诸子退出战团，单凭大师父和我二人，哪里还是他对手？别说杀师父大仇决计难报，连自己性命也必不保。

”转念一想：“我若隐瞒此事，岂非成了卑鄙小人？众位师父时时言道：‘头可断、义不可失’，谭道长是欧阳锋害死的。

”[1]（册4，p1343）郭靖将事实和盘托出之后，全真诸子便无意与黄药师拼斗，这不仅帮助敌人黄药师脱困，而且也造成自己陷入危机可能。

郭靖谨记师父所训示的“头可断，义不可失”，导致自己陷入生死境地，这当真是“‘义’字当头，不顾生死”。

六、为国为民，侠之大者
中国儒墨两家在春秋末战国初都曾是显学，思想亦有相通之处，都强调入世，主张“以天下为己任”。

唐代韩愈曾说：“孔子必用墨，墨子必用孔；不相用，不足为孔墨！”儒家讲究“仁义”，主张忠孝，推行德治；墨家侧重苦行，脚踏实地，埋头苦干。

郭靖身上既有儒家思想影响，又有墨家文化的色彩，他是儒墨文化共育的典型。

儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”，积极入世，建功立业。

郭靖从小就受到深明大义的母亲教诲，后又受到师父们侠行义举的感召，特别是黄蓉陪伴他行走江湖时给他讲有关忠臣义士的高风亮节，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为国为民，乃侠之大者。

在《射雕英雄传》最后一回中，郭靖面对气势汹汹的蒙古大军，虽人微力薄，却也要竭尽全力，为国御侮，像岳飞那样精忠报国，鞠躬尽瘁，死而后已。

墨子说：“摩顶放踵，利天下为之。

”墨子之徒，世谓热腹，专务救人。

墨家主张非攻，反对侵略战争，墨子自己就曾止楚攻宋。

郭靖反对成吉思汗侵略南宋，残杀百姓，其思想和墨家接近。

他抗元几十年，不畏劳苦，排除万难，像墨子之徒一样，侠肝义胆，以天下为怀，以苍生为念，誓于襄阳城池共存亡，最后壮烈殉国。

郭靖的英雄侠义精神兼容儒墨两家思想，中国英雄的价值重心在于民族和国家，以民本主义为中心，郭靖最后与成吉思汗临死前辩论何为英雄时认为：“自来英雄而为当世钦仰，后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。

”郭靖身体力行，实践其为国为民的理想，舍生取义，成为“知其不可而为之”侠之大者，一个闪耀着人性光辉的“大英雄”。

结语
《射雕英雄传》是金庸武侠小说的代表作，这部小说人物千姿百态，武功出神入化，情节波澜起伏，文笔瑰丽多彩，被奉为武侠经典作品，从而一举奠定了金庸为新派武侠小说一代宗师的地位。

《射雕英雄传》讴歌了“为国为民，侠之大者”的人生最高境界。

主人公郭靖生于劫难，长于困境，成熟于国家危难之际，虽然天资鲁钝，但勤能补拙，终有所成，他讲究忠义节孝，至情至性，几近完美，变成理想化的人物，成为做人的楷模。

这部小说具有浓重的古典色彩，语言俊爽诙谐，既高雅又通俗，坚持以创造个性化的人物形象为中心，坚持人物统帅故事，按照人物性格的发展需要及其内在可能性、必然性来设置情节，从而使这
部小说达到了事虽奇人却真的妙境。

【参考文献】
[1]金庸撰.射雕英雄传[m].台北：远流出版社，1996.
[2]朱熹.四书章句集注[m].岳麓书社，2008.
[3]安小兰译注.荀子[m].北京：中华书局，2007.。