浙江高考语文儒道法墨思想梳理
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传统文化经典的理解、分析和评价
儒道法墨思想梳理
考纲点击 ：最新《浙江省普通高考考试说明》指出： 正确解读传统文化经典，尤其是《论语》的理解和评价。 命题特点 ：1.本题考查形式，一般第一题为填空概括 题，第二题为分析探究题，多含比较成分。 2.本题选材范围，以《<论语>选读》为核心，兼及其他 中国传统文化经典著作。 3.本题考查热点，集中于儒道法墨各家思想观点及其比 较，如孔孟、老庄、韩非子、荀子、墨子等，有时也有 相关学者的论述。 备考建议 ：1.广泛涉猎中国传统文化经典，梳理主要 思想家的核心观点。 2.借助相关学者的研究文章，加强对诸子百家观点的对 比性认识。
2．民生与教化 孔子的天道观是唯物的、崇尚自然的。他不会高唱仁爱的赞 歌而忽视老百姓的温饱。子贡问政时，他先强调“足食”，然后 才是“教之”。当然，在孔子的思想中，物质与精神都不容忽视 而更倾向于精神。当两者必选其一时，孔子作出“去食”的选择， 这正体现了儒家“舍生取义”的思想主张。 3．先富后教 孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”， 但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓 始终是十分重要的问题。他一方面主张先“富之”后“教之”， 一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾。这反映出孔子 治国思想的两层意思：他主张为政以德，就要保证百姓基本生活， 满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国 以礼，就要重视教化，使百姓能遵守礼，就要提倡百姓有一种精 神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”“仁”等，甚 至把它看得比生命还重要，人是万物之灵，如果光满足物质要求， 与动物何异？
2．礼与仁 礼以仁为基础，仁以礼来维护，仁是内在的，礼 是外在的，二者紧密结合。在孔子看来，礼是一种制 度、规范，而仁则是礼的基础和体现。对统治者来说， 要实行仁政；对个人来说，要以仁作为处理人际关系 的出发点和准则。离开了仁，也无所谓礼了。 3．克己复礼 孔子所说的克己复礼，是在承认个人有一定自由 欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到礼所 规范的要求。孔子“君君臣臣”的意思主要还是正名 分、定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为 臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护 统治者的意志强化为“天理），特别是明代后，更绝 对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
4．正己 以德治国，首先治理者要有良好的的道德素养，以 德服人，百姓才会信服。因此为政者经以身作则，“其 身正，不令而行”，君子要带头向善，百姓才会跟着向 善。
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5．“均”的含义 孔子提出“均无贫”的主张，其实是站在统治者即 “富”的立场上提出的调和阶级矛盾的方法，也就是不 同等级地位的人各自得到应该得到的部分。这与后来的 “均贫富”的含义是不同的，“均贫富”是站在穷人的 立场上提出的重新分配社会财富的纲领，亦即劫富济贫。
知识概述 中国传统文化经典涵盖极广，但从浙江高 考要求和实践看，主要考查儒、道、法、墨四 家的基本思想，并以儒家为主。据最新《浙江 省普通高考考试说明》，语文版《<论语>选读》 再次成为考查重点，因此梳理孔子的相关思想 便成为重中之重。
★《<论语>选读》知识要点 一、思想纲要 1．政治主张及实践 《为政以德》：德政主张、为政以德思想、“均”的含义。 《克己复礼》：礼治主张、礼与仁的关系、孝悌之情。 《知其不可而为之》：孔子坚忍不拔的奋斗精神与知其不可而为 之的责任感。 2．修身 《仁者爱人》：人生价值观、仁爱的基本含义。 《君子之风》：君子自我修养的主要内容和要求、义利观。 《周而不比》：人际交往观。 3．学习与教育 《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系。 《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）。 4．哲学思想 《中庸之道》：中庸思想、和而不同。
二、要点梳理 ●为政以德 孔子主张运用道德来治理国家，反对暴政与刑杀，以仁义 道德来教导百姓，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心 而走正道。 1．“德”与“礼” “德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对 个人的要求，以“仁”为核心。对统治者而言，应该执行“仁 政”，对百姓不过分压迫剥削，这在客观上对百姓有利。“礼” 包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以伦理为基础的严格 的等级制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理 人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。 古代的德治是建立在人治基础上的一种政治理想体系，与 今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治 者有约束作用，但不能从根本上解决问题，它与民主、法治是 不兼容的。但它作为法治的辅佐，建立一定的道德标准来规范 人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社会的稳定，从这个 意义上说，还是有其积极的意义。
●克己复礼 1．“礼”的内涵 孔子所说的“礼”，包含两方面的内容。一是制度 之礼，他认为，“礼”（制度）的完善是根本，所以他 推崇理想中的“周礼”，西周面对当时社会纷争(主要 是国君、诸侯的权利争夺)，建立以“”宗族嫡长继承 制”“等级制”为核心的周礼，来巩固社会秩序。二是 个人之礼，到孔子生活的春秋后期，这种制度受到冲击， 所谓礼崩乐坏，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就 要求个人以礼为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件 下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后世统治者 借此强化自己的绝对统治，成为了压迫百姓的手段。
4．孝悌之情 孝，指孝顺父母；悌，指敬爱兄长。孔子认为， 孝悌是仁之根本，本立则人道以生。一个人在家中能 孝顺父母，尊敬兄长，那么他在外就可以对国家尽忠， 就不会犯上作乱，就可以使国家与社会的安定团结得 到保证。孔子认为，要想在父母面前时时表现出和颜 悦色是很难的，也就是说“色难”。在现实生活中， 对父母的孝不仅仅表现在物质上，更重要的是精神上 的孝，深层次的精神的孝是物质所不能代替的；真正 的孝心须是发自内心的，像宰我，即使强迫他守孝三 年，也是徒有虚名而非真正的孝。
儒道法墨思想梳理
考纲点击 ：最新《浙江省普通高考考试说明》指出： 正确解读传统文化经典，尤其是《论语》的理解和评价。 命题特点 ：1.本题考查形式，一般第一题为填空概括 题，第二题为分析探究题，多含比较成分。 2.本题选材范围，以《<论语>选读》为核心，兼及其他 中国传统文化经典著作。 3.本题考查热点，集中于儒道法墨各家思想观点及其比 较，如孔孟、老庄、韩非子、荀子、墨子等，有时也有 相关学者的论述。 备考建议 ：1.广泛涉猎中国传统文化经典，梳理主要 思想家的核心观点。 2.借助相关学者的研究文章，加强对诸子百家观点的对 比性认识。
2．民生与教化 孔子的天道观是唯物的、崇尚自然的。他不会高唱仁爱的赞 歌而忽视老百姓的温饱。子贡问政时，他先强调“足食”，然后 才是“教之”。当然，在孔子的思想中，物质与精神都不容忽视 而更倾向于精神。当两者必选其一时，孔子作出“去食”的选择， 这正体现了儒家“舍生取义”的思想主张。 3．先富后教 孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”， 但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓 始终是十分重要的问题。他一方面主张先“富之”后“教之”， 一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾。这反映出孔子 治国思想的两层意思：他主张为政以德，就要保证百姓基本生活， 满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国 以礼，就要重视教化，使百姓能遵守礼，就要提倡百姓有一种精 神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”“仁”等，甚 至把它看得比生命还重要，人是万物之灵，如果光满足物质要求， 与动物何异？
2．礼与仁 礼以仁为基础，仁以礼来维护，仁是内在的，礼 是外在的，二者紧密结合。在孔子看来，礼是一种制 度、规范，而仁则是礼的基础和体现。对统治者来说， 要实行仁政；对个人来说，要以仁作为处理人际关系 的出发点和准则。离开了仁，也无所谓礼了。 3．克己复礼 孔子所说的克己复礼，是在承认个人有一定自由 欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到礼所 规范的要求。孔子“君君臣臣”的意思主要还是正名 分、定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为 臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护 统治者的意志强化为“天理），特别是明代后，更绝 对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
4．正己 以德治国，首先治理者要有良好的的道德素养，以 德服人，百姓才会信服。因此为政者经以身作则，“其 身正，不令而行”，君子要带头向善，百姓才会跟着向 善。
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5．“均”的含义 孔子提出“均无贫”的主张，其实是站在统治者即 “富”的立场上提出的调和阶级矛盾的方法，也就是不 同等级地位的人各自得到应该得到的部分。这与后来的 “均贫富”的含义是不同的，“均贫富”是站在穷人的 立场上提出的重新分配社会财富的纲领，亦即劫富济贫。
知识概述 中国传统文化经典涵盖极广，但从浙江高 考要求和实践看，主要考查儒、道、法、墨四 家的基本思想，并以儒家为主。据最新《浙江 省普通高考考试说明》，语文版《<论语>选读》 再次成为考查重点，因此梳理孔子的相关思想 便成为重中之重。
★《<论语>选读》知识要点 一、思想纲要 1．政治主张及实践 《为政以德》：德政主张、为政以德思想、“均”的含义。 《克己复礼》：礼治主张、礼与仁的关系、孝悌之情。 《知其不可而为之》：孔子坚忍不拔的奋斗精神与知其不可而为 之的责任感。 2．修身 《仁者爱人》：人生价值观、仁爱的基本含义。 《君子之风》：君子自我修养的主要内容和要求、义利观。 《周而不比》：人际交往观。 3．学习与教育 《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系。 《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）。 4．哲学思想 《中庸之道》：中庸思想、和而不同。
二、要点梳理 ●为政以德 孔子主张运用道德来治理国家，反对暴政与刑杀，以仁义 道德来教导百姓，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心 而走正道。 1．“德”与“礼” “德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对 个人的要求，以“仁”为核心。对统治者而言，应该执行“仁 政”，对百姓不过分压迫剥削，这在客观上对百姓有利。“礼” 包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以伦理为基础的严格 的等级制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理 人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。 古代的德治是建立在人治基础上的一种政治理想体系，与 今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治 者有约束作用，但不能从根本上解决问题，它与民主、法治是 不兼容的。但它作为法治的辅佐，建立一定的道德标准来规范 人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社会的稳定，从这个 意义上说，还是有其积极的意义。
●克己复礼 1．“礼”的内涵 孔子所说的“礼”，包含两方面的内容。一是制度 之礼，他认为，“礼”（制度）的完善是根本，所以他 推崇理想中的“周礼”，西周面对当时社会纷争(主要 是国君、诸侯的权利争夺)，建立以“”宗族嫡长继承 制”“等级制”为核心的周礼，来巩固社会秩序。二是 个人之礼，到孔子生活的春秋后期，这种制度受到冲击， 所谓礼崩乐坏，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就 要求个人以礼为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件 下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后世统治者 借此强化自己的绝对统治，成为了压迫百姓的手段。
4．孝悌之情 孝，指孝顺父母；悌，指敬爱兄长。孔子认为， 孝悌是仁之根本，本立则人道以生。一个人在家中能 孝顺父母，尊敬兄长，那么他在外就可以对国家尽忠， 就不会犯上作乱，就可以使国家与社会的安定团结得 到保证。孔子认为，要想在父母面前时时表现出和颜 悦色是很难的，也就是说“色难”。在现实生活中， 对父母的孝不仅仅表现在物质上，更重要的是精神上 的孝，深层次的精神的孝是物质所不能代替的；真正 的孝心须是发自内心的，像宰我，即使强迫他守孝三 年，也是徒有虚名而非真正的孝。