外国文学史复习提纲整理[1]

外国文学史
一、考试范围：
本门课教学大纲所设置的内容均为考试范围。

二、考试要求：
本大纲在每个章节都提出了具体的考核要求。

凡属于“识记”部分的内容，要求学生努力记忆，并在各种情况下准确辨识。

“理解”部分要求学生不仅熟知其概念，还要理解其原理，并能够联系有关作家作品等文学现象及在文学史上的作用和意义加以简略说明。

凡要求“掌握”的内容，必须做到能够运用有关理论和知识，分析文学现象和作家作品中的重要问题，强调对综合能力的考察。

总之，学生要在“识记”、“理解”、“掌握”三个知识层次上认真学习，系统把握，并能融会贯通。

三、命题说明：
本大纲是本课程考试命题的依据。

本课程考试命题的内容范围、能力层次和考试重点均以本大纲规定的考核目标为依据。

在命题时，每份试卷中“识记”性试题的比例应占40％；“理解”性试题应占30％；“掌握”性试题应占30％。

三者可在5％上下浮动。

试题的难易度分为易、较易、较难、难四种，其分数比例一般以2：3：3：2。

注意试题的难度只是一个概念，各种题型都存在不同的难度，命题时要加以妥善处理。

第一章古希腊、罗马文学
第一节古希腊文学概述
考核目标与考核知识点
1、识记：古希腊、罗马是欧洲文化的发源地。

没有奴隶制就没有希腊国家和罗马帝国，“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。

古希腊文学的分期，各个时期的主要文学成就。

1）公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这时文学的主要成就是神话和史诗；
2）公元前8世纪到公元前6世纪，是氏族社会进一步解体、奴隶主城邦逐渐形成的时期，历史上称大移民时代。

这一时期，文学的主要成就是抒情诗（最著名的诗人→萨福）和寓言；3）公元前6世纪末到公元前4世纪初，是希腊奴隶制发展的全盛时期，史称“古典时期”，历史上又称“雅典时期”，这时文学的主要成就是戏剧（三大悲剧家→埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧家→阿里斯托芬）、散文（历史著作→希罗多德、修昔底德，哲学和演说辞→苏格拉底）和文艺理论（柏拉图、亚里士多德）；
4）公元前4世纪末至公元2世纪，史称“希腊化”时期，文学上的主要成就是新喜剧和田园诗。

2、理解：早期欧洲文学的各种样式及其产生的社会文化背景。

3、掌握：奴隶主民主制与古希腊文学繁荣之间的关系。

第二节神话
考核目标与考核知识点
1、识记：希腊神话中主要的神的名字。

2、理解：俄林波斯神统。

（从宙斯到赫斯提亚统称“俄林波斯圣山上的12主神”）
如图：希腊神话中居住在俄林波斯山，以宙斯为众神之王的神的大家庭的故事。

宙斯是雷电神，他的兄弟波塞冬是海神，哈台斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神。

宙斯的子女中，阿波罗是日神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是战神，赫淮斯托斯是匠神，雅典娜是智慧之神，阿弗洛狄忒是爱神。

他们组成了一个高度组织化、纪律化的社会，反映父权制社会时期的生活。

3、掌握：希腊神话的特征；希腊神话的价值，希腊神话不只是“希腊艺术的宝库，而且是它的土壤”；希腊神话与人类原始社会的不同发展阶段。

希腊神话的艺术特征：1）想象力极强；2）故事性极强；3）哲理性极强。

希腊神话的价值（影响）：
1）希腊神话是古希腊文学艺术的宝库和土壤；（著名的荷马史诗是在希腊神话的基础上创作出来的；赫西俄德的《神谱》是用长诗对希腊神话的系统整理；古希腊悲剧诗人的绝大部分剧作，都取材与希腊神话；大量美术、雕塑作品也是以它为素材的）
2）希腊神话对古罗马文学艺术产生了巨大影响。

希腊神话与人类原始社会的不同发展阶段：
1）老辈神谱的故事，表现出母系氏族社会中母权制的许多特征；
2）以宙斯为首的12主神，则更多地反映了父权制的许多特征；
3）全部神祗故事，都表现出原始时代的群婚制特点。

第三节荷马史诗
考核目标与考核知识点
1、识记：《荷马史诗》的基本情节线索，主要英雄人物。

《伊利昂纪》（《伊利亚特》）写的是希腊人围攻特洛伊城的故事。

它以战争结束前50天的战事为描写的重点，以阿基琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊人及其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。

《奥德修纪（《奥德赛》）写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。

结构上分两条线索：一条是海上历险，一条是家中求婚者的包围，两条线索互相映衬，更突出情势的紧急。

（“双线发展”）
主要英雄人物：
阿基琉斯：在战场上勇敢善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。

赫克托耳：其英雄主义更富于悲剧色彩，刚强、威武和特别重视战斗荣誉的英雄主义精神。

奥德修斯：英勇、顽强、战斗不息且又智慧过人。

2、理解：《荷马史诗》的主题思想。

歌颂氏族社会的英雄
《伊利昂纪》的基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。

通过对特洛伊战争的描写，歌颂了部落英雄的英勇善战和为维护部落集体利益而建立的战绩和功勋，表现了部落英雄的集体主义和英雄主义精神。

《奥德赛》通过对奥德修斯海上历险及夫妻团聚的故事，歌颂了人与自然作斗争的坚毅精神，赞美忠诚和贞洁，赞扬以私有财产为基础的新的奴隶制关系和婚姻道德观念，反映了人类社会的进步。

3、掌握：《荷马史诗》中的主要英雄形象（阿喀琉斯、赫克托耳、俄底修斯）；《荷马史诗》的思想艺术价值；《伊利亚特》与《奥德赛》的异同；比较《荷马史诗》与《埃涅阿斯纪》（古罗马的维吉尔著）。

思想艺术价值：
思想：1）两大史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌。

2）对当时的社会形态。

思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等都作了生动的描写。

具有很重要的史料价值，是关于“英雄”时代古希腊人社会生活的一部百科全书。

3）史诗通过对英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念；4）史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。

5)史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。

4）诗人在生活的艰辛中看到了生存的意义，在战争的残酷中看到了生活的价值
艺术：1）高度的艺术成就表现里来自“哲学”的概括力，建材合理，编排紧凑（对于两个10年所发生的事，分别只表现了其中51天和40天的内容）。

2）擅长人物性格的刻画，人物形象生动饱满。

3）史诗辞章华丽，妙语迭出，生动形象的用词和比喻俯拾皆是。

4）象征手段的运用给直接、明快的表述增添了耐人寻味的余地，拓宽了作品的纵深。

《伊利亚特》与《奥德赛》的异同：
异→不同的主题：战争和自然，家庭
不同的叙述方式：第三人称和第一人称
不同的风格：格调雄壮，具有阳刚之美和格调平静，具有阴柔之美
同→它们体现了史诗的最高成就，是史诗的典范；
两部史诗都以特洛伊战争为背景，建立在希腊神话传说的基础上，前后连贯，相互独立；相同的剪裁和结构方式。

涉及10年时间所发生的事；都采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物、一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。

比较《荷马史诗》与《埃涅阿斯纪》（古罗马的维吉尔著）：见第一章第五节第三点。

第四节戏剧
考核目标与考核知识点
1、识记：悲剧之父埃斯库罗斯及其《被缚的普罗米修斯》；普罗米修斯是“哲学日历中最高尚的圣者与殉道者”。

索福克勒斯是“戏剧艺术的荷马”，代表作《俄狄浦斯王》。

欧里庇得斯是“舞台上的哲学家”，他对妇女命运的关心，代表作《美狄亚》。

古典时期喜剧的特征，喜剧之父阿里斯托芬，他的《阿卡奈人》、《鸟》等。

《美狄亚》全剧通过一个血腥的复仇事件，描写了一出动人的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神，反映了奴隶主民主制衰落时期社会道德沦丧、妇女遭受压迫的生活现实。

2、理解：希腊戏剧的起源；希腊戏剧繁荣的原因。

古希腊戏剧的起源与庆祭酒神狄俄尼索斯的活动有关，大都采用说、唱、演、舞、化装和置景等多种艺术相结合的形式。

悲剧起源于祭祀活动中的“酒神颂歌”，喜剧起源于祭祀活动后的“狂欢游行”。

古典时期喜剧的特征：
古希腊喜剧多为政治讽刺剧和社会问题剧，它取材于当代的现实生活，对人们普遍关心的重大社会政治问题发表意见。

因而，比之古希腊悲剧具有更强的现实性和政治倾向性。

古希腊
喜剧的情节荒诞离奇，风格幽默滑稽，人物形象及台词动作夸张粗俗，表演形式轻松，但却表达了严肃的主题。

希腊戏剧繁荣的原因：
3、掌握：通过三位悲剧诗人的创作说明希腊悲剧的基本特征；分析俄狄浦斯王形象；《俄狄浦斯王》命运观念与艺术成就。

希腊悲剧的基本特征：
古希腊悲剧基本取材于神话、传说和荷马史诗，也有极少数以当代重大事件为题材。

希腊悲剧内容丰富，主题严肃，有相当的哲理深度，虽然带有浓厚的命运观念或迷信色彩，但反映的却是当代的社会生活和斗争。

在艺术形式方面，悲剧由话语和唱段组成，布局一般包含开场白、入场歌、场、场次之间的唱段、终场等5部分，有的悲剧直接从入场歌开始。

《俄狄浦斯王》这部悲剧，从忒拜父老请求俄狄浦斯王设法消除瘟疫开始，描写了人的意志和命运的矛盾冲突，表现了善良刚毅的英雄俄狄浦斯王在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神，反映了当时奴隶主民主派的思想特征。

俄狄浦斯王形象：
⑴受命运惩罚和控制的受难者
⑵苦难命运的首先反抗者和集中承受者
⑶理解命运的智者
中心人物俄狄浦斯王是个英雄而不是弱者，他在邪恶的命运面前总是努力抗争，而不是消极顺从，并且敢于面对现实，勇于自我惩处。

他的悲剧不是有意杀父娶母的结果，而是毫无犯罪动机，在竭力摆脱厄运之中不知不觉地犯了罪，从这个意义上讲他是无罪的。

诗人通过主人公极力逃避犯罪，认真追查凶手和严厉地自我惩处，充分表现了他诚实、正直、善良、坚强的优秀品质和敢于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神。

命运观念：
在这部悲剧中，“命运”被描写成一种巨大力量，它像一个魔影，总在主人公行动之前设下陷阱，使其步入罪恶的深渊。

在诗人索福克勒斯的眼里，命运的性质是邪恶的、不可顺从的。

命运的力量是巨大的、不可抗拒的，命运的根源是神秘的、不可解释的。

因该剧主要表现了人的意志和命运的矛盾冲突，所以被称为“命运悲剧”。

艺术成就：1）精妙的结构；优化了情节的组合，根据剧情发展的需要，设置多种互为关联的铺垫，利用巧妙的构思，按照可然和必然的原则组织情节，细致合理的使用每一个事件，匠心独运地引导观众，达到诗人的深层期望。

2）善于刻画人物性格。

用剧情的发展推动性格的塑造，让角色的个性历史服务于创作意图的实现。

第五节古罗马文学概述
考核目标与考核知识点
1、识记：奥古斯都时代（属于“黄金时代”）三大诗人。

奥维德、贺拉斯（《诗艺》→古典主义时期被视为经典）、维吉尔（古罗马最伟大的诗人，代表作→史诗《埃涅阿斯纪》）
2、理解：古罗马文学在欧洲文学史上的地位。

中介作用：沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁
3、掌握：《埃涅阿斯纪》的成就；《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》之比较。

《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗。

（第二点理解）
比较《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》：
维吉尔的《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前6卷类似《奥德修纪》，写主人公的漂泊生活；后6卷类似《伊利昂纪》，写特洛伊人与拉丁姆人的战争。

维吉尔有不少地方模仿了荷马史诗。

例如：史诗以《伊利昂纪》英雄埃涅阿斯为主人公，采用追叙形式，使用了“荷马式”的比喻、对比、重复等手法。

但《埃涅阿斯纪》仍表现出罗马文学的特色。

如主人公除了勇敢、刚毅外，还具备了敬神、爱国、仁爱、公正等品德，而且政治目的性强，为了国家，历经了千辛万苦，能克制个人感情，表现出较强的理性意识、集体意识、责任观念和自我牺牲精神，这与个体意识很强的荷马史诗有所不同。

此外，在艺术上，它没有荷马史诗的自然质朴的特点，缺少口头文学的活力；它的风格哀婉严肃，格律严整，在心理刻画上超过荷马史诗。

第二章欧洲中世纪文学
第一节概述
考核目标与考核知识点
1、识记：英雄史诗、骑士文学、城市文学的代表作品。

英雄史诗代表作品：
（早期）氏族部落的英雄：盎格鲁-撒克逊人的《贝奥武甫》→（流传迄今的欧洲最完整的一部史诗）、日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》（仅存68行片段）、冰岛人的《埃达》和“萨迦”（意为“话语”，原不是书名）、芬兰人的《卡列瓦拉》（又名《英雄国》）等。

（中期）封建国家的英雄：法国的《罗兰之歌》→（最杰出的作品）、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、古罗斯的《伊戈尔远征记》等。

骑士文学代表作品：
骑士抒情诗（最早产生在法国南部的普罗旺斯）：短歌、感兴诗、牧歌、小夜曲、破晓歌等，尤以“破晓歌”（恩格斯称其为“普罗旺斯抒情诗的精华”）最为著名。

骑士传奇：
1）不列颠故事系统（以古代克尔特人的亚瑟王与圆桌骑士为中心的故事诗）：克雷蒂安·德·特洛亚的《朗斯洛，或坐囚车的骑士》、《伊凡，或狮骑士》、《特里斯丹和依瑟》等；
2）拜占庭系统（在拜占庭流传的以希腊晚期传说为题材的拜占庭故事诗）：《弗洛阿和勃朗希芙洛》和《奥卡森和尼柯莱特》等；
3）古代系统（模仿古代希腊罗马文学作品的叙事诗）。

城市文学（又称市民文学）代表作品：
韵文故事：法国的《驴的遗嘱》、《吃桑葚教士》、《农民医生》等，英国的《赛丽斯太太》和德国《身负阿米斯》；
长篇叙事诗（成就最高）：《列那狐传奇》（欧洲城市文学最重要的作品，显示了努力摆脱教会势力束缚的新兴市民的艺术创造力）和《玫瑰传奇》；
市民抒情诗：法国的吕特勃夫（是中世纪欧洲第一位市民抒情诗人）写有《吕特勃夫的贫困》和《吕特勃夫的婚姻》，维庸（最优秀的市民诗人）写有《小遗言集》和《大遗言集》；
市民戏剧：道德剧、傻子剧、笑剧（也称滑稽剧，是市民戏剧中现实性最强的一种，其代表性作品是《巴特兰律师》）。

2、理解：英雄史诗、骑士文学、城市文学。

英雄史诗：
依据其内容和产生的时间可分为两大类：一类是中世纪早期的英雄史诗，是氏族社会末期形成的“不自觉的”艺术作品，是氏族社会末期各族人民的口头创作和集体智慧的结晶，其主人公是氏族部落英雄，表现出了浓郁的集体意识和英雄主义精神；另一类是中世纪中期的英雄史诗，是封建社会确立时代的艺术作品，是反映封建社会时代形成的史诗作品，其主人公是封建国家的英雄，表现的是他们忠君、爱国的观念和统一祖国、为民族建功立业的封建时代的英雄主义精神。

骑士文学：
欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义文学的主要成就。

骑士文学的主要内容是描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神。

主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。

骑士传奇在思想上，很多作品美化骑士阶层和骑士制度，宣扬骑士精神，掩盖其为封建主效忠的冷酷残暴的本质，宗教色彩浓厚，这些都是其消极因素。

但有的作品反映了封建阶级的内讧和下层人民的反抗精神，歌颂对禁欲主义有冲击作用的爱情，赞美锄强扶弱、保护妇女的侠义行动，这都具有一定的积极意义。

骑士传奇的浪漫情调、离奇情节、爱情故事，对后世浪漫主义文学颇有影响。

骑士传奇以一两个主要人物的经历为中心线索来构造作品、组织故事，对人物形象及其内心活动描写生动细致，为后来欧洲长篇小说的创作提供了宝贵的借鉴。

城市文学：
又称市民文学，它是12世纪以后随着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文学。

城市文学是在民间创作的基础上发展起来的。

A、它描写市民生活，提出市民关心的问题，肯定市民的进取精神，有时也真实地揭露了市民的贪婪和自私。

B、它取材于日常生活，对僧侣和封建主进行辛辣和大胆的揭露，因此它的突出特点是现实性和讽刺性。

C、城市文学不用拉丁语言，而用日常生活语言，风格生动活泼。

第二节但丁
考核目标与考核知识点
1、识记：但丁各时期的主要作品。

青年时代：温柔的新体诗《新生》（具有文艺复兴时期以人为本的人文主义思想的若干萌芽，体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河）
流放初期：三部理论著作《论俗语》（最早一部关于语言和诗律的专著）、《飨宴》（意大利第一部用俗语写成的学术论著）、《帝制论》（第一次从理论上阐述了政治和宗教平等，政教分离，反对教会干涉政治的观点，向神权说提出了英勇的挑战，这一思想对以后欧洲的宗教改革运动和资产阶级革命，都产生了深远的影响。

雪莱曾把但丁尊称为“第一个宗教改革者”）
晚年：《神曲》（全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部）
2、理解：《神曲》的主题思想；但丁在文学史上的地位。

《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假象他作为一名活人对冥
府——死人的王国进行一次游历。

全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部。

首先是宗教性。

从结构框架上看，《神曲》的结构框架的原则就是基督教传统象征式的，地狱、炼狱、天堂三部曲的设置直接取材于基督教传统。

从作品的思想观念上看，《神曲》也传达着基督教的宗教意识，作品自始至终都贯穿着上帝是万物之源和宇宙的最高主宰的观念。

《神曲》中的但丁从黑暗的森林起步，以光明的天堂作结，其间经历了地狱和炼狱，这一过程与基督教经典所描述的“原罪—审判—救赎”的人类过程是一致的。

其次是《神曲》的人学内涵。

但丁笔下的上帝在代表了基督教的爱与信仰的同时，又代表了人间的爱与正义。

但丁在利用上帝的权威所实行的人间审判，在上帝的权威背后隐藏的是世俗原则和人性角度。

《神曲》的人学内涵还表现在维吉尔和贝雅特丽齐身上，维吉尔和贝雅特丽齐对但丁的引导象征人智和爱的完美结合，但丁所设计的这一人类模式，是对人的本质的探索，对个体人格的肯定，对主体性的高扬。

《神曲》的主旨：“为了对万恶的社会有所裨益”；
思想内涵：映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出困难，拨乱反正，寻找政治上、道德上复兴的道路。

但丁在文学史上的地位：但丁是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家、诗人，人文主义的先驱者。

是意大利第一个民族诗人。

3、掌握：《神曲》的艺术特色；《神曲》所反映的但丁思想的两重性。

《神曲》的艺术成就
第一，构思严谨，结构完整。

《神曲》全书分三章，每章有三十三歌，加上序曲共一百歌。

每章篇幅大致相等，结构匀称。

第二，象征手法。

黑森林象征邪恶的世界，豺、狮、狼分别象征淫欲、傲慢和贪婪，维吉尔象征人智，贝雅特丽齐象征爱。

第三，虚构与写实结合。

人死后的三界、灵魂等都是作者的想象，又涉及了当时最敏感的社会和政治问题。

第四，人物形象丰富多彩。

人物往往着墨不多，却栩栩如生，性格鲜明。

第五，俗语写作。

《神曲》摒弃了中世纪惯用的拉丁语，用意大利俗语写成，并借用了法语和拉丁语的丰富词汇进行创造，为意大利民族语言的成熟做出突出贡献。

《神曲》的艺术特色：
1）但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响；但又能以丰富的想象力，精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。

2）《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊；（人物形象刻画生动鲜活，多姿多彩）
3）但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的及其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果；
4）精确的结构和对称的布局；
5）《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终；
6）采用俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，对丰富意大利文学语言起了重要的作用。

恩格斯认为意大利的但丁是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人，这个评
述，既指出了但丁的二重性，也是理解《神曲》的二重性的关键。

《神曲》二重性首先表现在如何看待祖国的前途命运。

一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径，另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的，把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。

其次表现在对待宗教的二重态度上。

一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌，另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。

第三表现在对待现世人生的态度。

一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念，另一方面又肯定现世人生，赞美人性，表现了人文主义的思想意识。

第四表现在艺术手法的运用上。

一方面采用中世纪文学的创作手法，如梦幻形式、象征手法、神秘主义描写；另一方面又显示出近代文学的创作特点，如写实手法、心理描写、运用意大利语写作，促进了意大利民族语言和民族意识的形成和发展。

凡此种种，都表现出《神曲》的二重性，既有中世纪的一面，又有新时代的一面。

《神曲》的主题思想是在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。

它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。

《神曲》所反映的但丁思想的两重性（基督教神学观念，中世纪思想的偏见，世界观的矛盾）：1）《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。

他揭发教会和僧侣的败行劣迹，但又不整个地反对宗教神学和教会，甚至还把宗教神学置于哲学之上，把信仰置于理性之上；
2）但丁对奥德修斯远航探险的英雄业绩的描绘，是《神曲》中最光彩夺目的诗章之一，奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，也已成为至理名言传留下来。

而另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱：“谁希望用我们微弱的理性识破无穷的玄梦，那真是非愚即狂”；
3）但丁对中世纪禁欲主义和旧礼教既摒斥又在一定程度上认同；
4）在对待封建君主的态度上，他对那不勒斯和西西里王国的国王查理一世以及法国国王菲利普四世的罪行是痛加鞭挞的，但在但丁的政治理想中，皇帝又被视为拯救陷于危难中的意大利的救星。

第三章文艺复兴时期的欧洲文学
第一节概述
考核目标与考核知识点
1、识记：欧洲各国人文主义文学的代表人物及代表作：彼特拉克（意大利“人文主义之父”，“桂冠诗人”，第一个指出“人学”和“神学”是两个对立的概念，以此与封建教会思想相抗衡。

代表作→抒情诗集《歌集》），薄伽丘（意大利《十日谈》），维伽（西班牙戏剧的奠基者，被誉为“西班牙戏剧之父”，代表作→剧本《羊泉村》），拉伯雷（法国的人文主义文学的显著特点是自始自终存在贵族与平民两种倾向，而拉伯雷是法国人文主义文学平民倾向的杰出代表，代表作《巨人传》），蒙田（法国，欧洲近代散文的创始人，代表作→《随。