841中国书法的历史和理论真题答案2005——2012

中国书法的历史和理论真题答案2005——2012

2005年

一、名词解释（每题5分，共50分）

1、颜真卿：唐代著名书法家，世称“颜平原”、“颜鲁公”等。擅长楷书、行书。其楷书取自褚遂良之沉稳端重和篆隶的园劲雄浑，气象恢弘，成为盛唐气象的代表，世称“颜体”。楷书代表有《多宝塔》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《麻姑仙坛记》等。其行书融入篆籀笔意，同时取张旭草书之纵横气势，笔力遒劲，笔势洒脱，具有很大的创新性和丰富性，其《祭侄文稿》被誉为天下第二行书，行书代表有《祭伯父稿》、《争座位稿》、《刘中使帖》等。后世历来对颜真卿评价甚高，清代冯班评价其书法曰：“鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然，即之也温”总之，颜真卿是中国书法史上继王羲之之后又一位具有举足轻重地位的书法大家，对后世影响深远。

2、金文：殷商后期至战国是我国青铜器铭文盛行时期，尤其西周时期是金文的鼎盛时期。青铜器在古代称“金”故“金文”就是青铜器上的铭文。一般把商周金文归于“大篆”的范畴，金文以铸造为主，点画饱满，体势端庄，气息浑穆，有浓重的庙堂之气。商代金文代表作有《后母戊鼎》，西周金文代表作有《大盂鼎》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》、《散氏盘》等，其中以上四种被后世誉为“四大国宝”。

3、《铁云藏龟》：《铁云藏龟》是第一部著录甲骨文的书籍，清代刘鹗著，刘鹗字铁云，故该书取名为《铁云藏龟》。作者刘鹗第一个提出了甲骨文是“殷人刀笔文字”这对于甲骨文的认识具有非常重大的意义。该书将甲骨文由只供少数学者观赏的古董变为“古董”变为广大学者研究的资料，在甲骨学史上具有不可磨灭的开创之功。

4、《集古录》：宋代欧阳修修著，是我国现存最早的金石学著作。《集古录》是欧阳修对其加藏的金石碑刻拓本所作的题跋的汇集，收录了周秦至五代金石文字跋尾四百多篇。内容多偏重于史事评论，其目的在于匡正补缺。

5、简牍：简牍是我国古代遗留下来的写有文字的竹简与木牍的概称，人们通常把竹片写的书称“简”，把木板写的书叫“牍”。简牍书法是我国书法艺术的重要载体之一，现出土的简牍大多集中在春秋战国至秦汉时期，如著名的《青川木牍》、《云梦睡虎地秦简》、《宝山楚简》、《居延汉简》等。这类书法作品多数结构活泼多姿、率真自然，具有某种过渡书体的性质。

6、刷字：米芾曾言：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。”上复问：“卿书如何？”对曰：“臣书刷字。”这便是“刷字”一词的出处。刷字

是指米芾的书法有刷子刷字般的力度和气魄，用笔爽利劲健，气势恣肆。米芾的代表作品有《蜀素帖》、《苕溪诗帖》等。

7、神采：南朝王僧虔说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍之于古人”。由此可知，神采与形质对立的概念，指书法作品所表现出来的作者的内心感情和精神面貌。8、《书法要录》：张彦远著，是我国唐代书学论著总集，对后世书学研究影响极大，它辑录了从东汉至唐元和年间的书法理论著作共三十九种。其中著名的有赵壹的《非草书》、羊欣的《采古来能书人名》、王僧虔《论书》、张怀瓘的《书断》等。

9、骨势：羊欣在《采古来能书人名》中评价王献之“骨势不及父，而媚趣过之”，这里的骨势与媚趣相对，是质朴遒劲的含义，指书法作品的力度和气势。这句话的意思是王羲之的书法较之王献之更有骨力，更具有骨力，更具阳刚之美。以“骨势”和“媚趣”形容书法的阳刚和阴柔之美是羊欣书论的重要贡献。

10、书卷气：刘熙载在《书概》中说：“书要有金石气，有书卷气，有天风海涛、高山深林之气”，这里的书卷气是指书法作品中表现出来的传统文人所特有的微温尔雅的气息和风度，他不是与生俱来的，而必须有足够的胸襟和学养作为支撑。正如苏轼所言“腹有诗书气自华”。

二、简答题（每题15分，共30分）

1,、《韭花帖》是什么时代、哪位书法家的作品？他还有哪些作品传世？请对这些作品的艺术特色进行分析。

一、《韭花帖》是五代书家杨凝式的代表作品之一

二、他的代表作品还有《夏热帖》、《神仙起居法》、《卢鸿草堂十图跋》等

三、杨凝式行书、草书皆入妙境。黄庭坚对杨凝式推崇备至，称其书法如“散僧入圣”。其《韭花帖》介于行楷之间，结字瘦劲清健，布白舒朗，章法空灵，与《兰亭序》风格迥异，却有异曲同工之妙。其行书《卢鸿草堂十图跋》用笔破方为圆、削繁为简，结字俯仰生姿，气息疏朗旷达，与颜真卿行书相近，其草书《夏热帖》《神仙起居法》等用笔爽利劲健、粗布乱服，整篇节奏明显、顾盼生姿。正如米芾所赞：“如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目。”

2、简述张怀瓘的书法理论著述

一、张怀瓘是我国唐代著名的书法理论家，其著名作品有《书断》、《书议》、《书估》、《文字论》、《评书药石论》、《玉堂禁经》等。

二。、《书断》首创我国书法理论史上“神、妙、能”三品书论之先河，并详细列举了各品的对应书家。《书议》标举书法为“不朽之盛事”，并提出了“风神骨气者居上，妍媚功用者居下”的审美标准。《文字论》提出了“从心者为上，从眼中为下”的鉴赏法则。《六体书论》

中提出了“法像”说，这是张怀瓘书论中最重要的贡献之一，提出的“《经》是圣文，尚传而不秘，书是妙迹，乃秘而不传”等论断也比较著名。

三、论述题（每题35分，共70分）

1、简要论述大条幅书法作品兴起的过程及其表现手法的扩展，请举例说明。

大条幅书法是当今社会生活变化的产物，随着室内装饰的需要，大条幅书法开始兴起，明代初期的解缙、张弼等人就有大条幅书法作品的尝试，明代中后期达到鼎盛期。明代中期的祝允明、陈道复就有大条幅书法存世，到徐渭开始风气大兴，他的大条幅书法章法紧密，笔法纵横，气象淋漓，如“天女散花”。董其昌则章法行疏字密，以空灵见长，张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等人在大条幅书法上都有较大的突破。张黄倪三人在章法上的共同之处是：行疏、字密，行内上下字咬合穿插，起伏跌宕，行间疏远墨色讲究浓淡、枯湿变化。王铎是大条幅书法最成功的实践者之一，他的章法起伏跌宕，笔法迟涩与连绵恣肆兼有，呼应强烈，整体感很强，代表作有《过中条诗轴》等。到了清代，这种大条幅书法得到进一步发扬，著名的有傅山等，他最擅长大草，比王铎更加恣肆流畅，清代各家对此都有涉猎，但大多数都没超过前人。

2.试论清朝碑派书法理论的代表人物及其书法理论思想。

一、清代的碑派书法理论的代表人物主要有阮元、包世臣。康有为等人。阮元著有《碑帖南帖论》、《南北书派论》，包世臣著有《艺舟双楫》，康有为著有《广艺舟双楫》。

二、阮元把书法分为南北两派，并认为“书法变迁，流派混淆，非溯其源，曷返于古、”“东晋、宋齐梁陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派、”南派有钟繇、卫瓘、所靖、欧阳询、褚遂良等“。南北两派各有千秋，”南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍：北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。

阮元提出了“北碑”、“南帖”的概念，并认为各有所长，即“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”

三、包世臣力倡碑学，贬损帖学，并进而提出了“尊卑”、卑唐的观点。“北碑字有定法，而处之自在，故多变态，唐人书无定势，而出之矜持，故形刻板。“对于”神妙能逸佳“诸品，他认为”平和简净，遒丽天成，曰：“神品”酝酿无迹。横直相安，曰：妙品。逐迹穷源，思力至交，曰：“能品”，楚调自在书法的“形质”和“情性”方面，他认为“书之形质如人之五官四体：书之情性，如人之作之语默”书道妙在情性，能在形质“。

四、康有为在包世臣书法理论基础上进一步丰富了“尊碑卑唐”的观点。“尊碑”因为魏碑有“十美”。但是康有为不赞成阮元的南北分派，他认为“书法可分派，南北不可分派“，