关于传统民间艺术竹叶龙的调查报告

关于传统民间艺术竹叶龙的调查报告
一、调查对象：传统民间艺术安吉竹叶龙
二、调查地点：安吉县昆铜乡上舍村
三、调查时间：2015.12.11~2015.12.15
四、调查方法：实地考察法文献资料法现场访谈法
五、调查目的：2009年，安吉竹叶龙以其悠久的的历史沿袭，深厚的文化底蕴和独特的人文情怀被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录。

此后，安吉竹叶龙-这种独特的艺术表演形式不断扩大其影响力，博得无数人的赞叹。

可是，在这优美的竹叶龙表演的背后，这种独特的传统民间艺术表演形式有着怎么样的历史演变？又有着怎么样的文化情怀？在一张张竹叶的背后有着怎么样的表演方式？又有着怎么样的发展意义呢？为了更进一步加深对竹叶龙的认识了解，我深入了调查研究。

六、调查意义：对于竹叶龙的调查研究，具有深刻的理论与实际意义。

1、对竹叶龙起源与发源地的研究，有利于人们发掘深厚的文化底蕴与历史脉络。

2、对竹叶龙历史沿袭与所获荣誉的研究，有利于人们了解竹叶龙发展历史，提高人们对传统文化的自豪感与民族自信心。

3、对竹叶龙制作工艺和表演形式的研究，有利于人们加深对这一民间艺术的欣赏以及这一民间艺术的传承。

4、对竹叶龙的民俗演变的研究，有利于将这一民间艺术形式更好地与当今时代的民俗风情相结合增强其表现活力。

七、调查主要内容：
1、中国竹乡——安吉概况
安且吉兮——安吉
历史印记安吉曾是古越国重要的活动地和秦三十六郡之一的古鄣郡郡治所在地。

上马坎遗址赋予了安吉独具魅力的文化符号，成为“浙江旧石器文化遗址考古第一点”。

生态环境安吉生态环境优美“七山一水二分田”，被誉为气净、水净。

土净的“三净之地”。

安吉又因为是黄浦江之源，被形象地称为“上海人的后花园”。

值得一提的是，安吉荣获全国唯一一个联合国人居奖。

人文情怀安吉人杰地灵，一代又一代才俊，传承了底蕴深厚的地方历史文脉。

其中涌现了三国东吴名将朱然，南朝文学家吴均，西泠印社首任社长、中国近代杰出的艺术家、一代艺术宗师吴昌硕，国民党高级将领胡宗南，中国林科院林科所所长、著名林学家陈嵘，中国药学会理事长、著名药学教育家楼之岑等文化名人。

地理优势安吉气候宜人，属亚热带海洋性季风气候。

总特征是：光照充足、气候温和、雨量充沛、四季分明，适宜农作物的生长。

其得天独厚的气候优势为竹子的孕育营造了良好的生存环境。

竹子的生长与发展为安吉搏得了“中国竹乡”的美誉。

2、竹叶龙的发源地
昆铜乡上舍村
昆铜乡上舍村位于安吉县境内东部，地处天目山脉在安吉境内的东枝末梢，全年平均气温15.43摄氏度，属亚热带季风气候，竹资源丰富，堪称“百竹之乡”。

境内四面环山，最高山峰四面山海拔695米，山峦重叠，森林茂密，修竹翠绿，气候凉爽，风景宜人，环境优美。

历史上，昆铜因其优美的自然环境、淳朴的乡风民气和香醇的梓枋茶叶而吸引众多的文人墨客，积淀了深厚的文化底蕴。

3、竹叶龙的历史传承
起源阶段：竹叶龙具体起源于何年历史上并没有记载。

相传其起源于“稻草龙”。

因为昆铜是百竹之乡，所以昆铜乡的民间手工艺人利用得天独厚的资源优势，发挥其独特的想象力，将竹资源与舞龙文化相结合。

老艺人们根据当地的特色，全部采用竹材料做成了一条竹龙，这就是竹叶龙的前身。

发展阶段：清末，杨九龄对竹叶龙进行加工，变为可舞的闹灯。

改革阶段：新中国成立后，胡启华老人对竹叶龙的演技进行丰富改革，由原来的走阵势变为舞走结合。

主要有花瓶灯舞、掩体接龙（成龙）、长龙入阵、参拜四方、青龙戏珠、老龙缠竹、老龙掘笋、老龙盘根、老龙翻身、老龙搔痒、十面埋伏等12个造型。

升华阶段：1978年以后，朱文华、杨国人、朱正国等人将竹叶龙传承和发展。

主要传承人
朱姓老人→杨九龄→杨柳春、杨秀春→杨留芳→杨森芳、胡启华→朱文华、杨国人、朱正国4、竹叶龙所获荣誉
·走出国门
第37届法国和平艺术节上，全球100多个国家和地区的上百个艺术团体在法国各地巡回演出，唯一入选的中国艺术团体则是安吉竹龙艺术团。

安吉县残疾人艺术团表演的《竹海图腾》龙舞节目，安吉本土的传统舞蹈《竹山谣》、《竹海春雨》等。

一时间法国刮起了一股中国旋风。

并向全世界人民展示中国农村蒸蒸日上的精神面貌。

·走入文化遗产名录
2007年，“竹叶龙”成功进入省非物质文化遗产目录。

2007年，“竹叶龙”亮相中国安吉竹文化节，舞进了央视四套的《同乐五洲》，纯朴的表演风格和精湛的表演技巧给观众留下了深刻的印象，影响力也随舞动的竹龙一样翻越崇山
峻岭开始享誉全国。

·走进奥运
2008年8月参加“北京2008”城市奥运文化活动。

……
5、竹叶龙的制作工艺
“竹叶龙”并非是一条整龙，而是由12盏小花灯衔接而成：龙珠灯（竹叶宝石灯）一盏，龙头灯（花篮灯）一盏，龙身（绿色竹叶灯）九盏，龙尾（竹笋灯）一盏，全长19.2米（除龙珠），均由竹子制成。

龙骨由竹丝扎成，龙衣扎成叶状小片，每节27至30片，外胶布料，涂竹叶色。

龙珠为竹叶宝石灯，边为叶绿色，珠为红色；龙头倒翻为花篮，龙角为茁壮的笋芽，龙尾为一只褐色的大毛竹笋。

竹叶龙的制作选材体现了浓郁的地方文化特色，制作所用的原材料均是当地大量种植的经济作物毛竹，取其杆、皮、叶、鞭等部位，制成龙头、龙身、龙骨、龙尾、龙鳞、龙须等。

整条竹叶龙由一盏盏花灯相接而成，分开时可独自成为竹笋灯，相接时，则为一条竹叶龙，可分可合，可伸可缩。

杨森芳老人制作龙珠
图为杨森芳老人和胡启华老人制作龙头
图为采集竹叶竹叶龙制作工艺传承者、民间艺人胡启华老人简历：
1936年出生于上舍村；
1946年—1948年在上舍小学读书；
1955年参加昆山村农村业余剧团至1965年；
1967年参加上舍村文艺宣传队，一直从事剧务、编导工作；
1991年参与村传统民间艺术——化龙灯组织表演，并参加了湖州市首届丝绸文化节的表演，
并帮湖州群艺馆创作竹乐，一直从事化龙灯的创作表演至今，先后创作化龙灯进竹子博物馆。

胡启华老人的作品
胡启华老人作品6、竹叶龙的表演形式
竹叶龙的表演形式主要有两种：
传统的竹叶龙表演主要以走灯的形式走阵势：有花瓶阵、长蛇阵、四角阵、篱笆阵、剪刀阵等12个造型；1949年以后，由胡启华执导开始舞节目：有花瓶灯舞、掩体接龙（成龙）、长龙入阵、参拜四方、青龙戏珠、老龙缠竹、老龙掘笋、老龙盘根、老龙翻身、老龙搔痒、十面埋伏（化龙）等12个造型。

演出时，整条“竹叶龙”可分可合，给观众一种“动则变”、“变则化”的演出技巧。

2001年以后，舞龙师朱文华等采纳村民的意见，使其表现形式更加丰富。

其表演内容主要分为二段:一是接龙前的铺垫部分。

主要是由男同志拿着毛竹跨步移出，加上一系列的舞蹈动作，体现出山里汉子粗犷的精神状态，同时通过毛竹的层层叠加也体现竹乡的地域特色。

为竹叶龙的出场做好了铺垫。

二是翠龙飞舞部分。

主要有躺地龙、跳龙身、跳竹节、慢罗龙、骑肩龙五种舞龙方式。

化龙前竹、笋互换
化龙时竹、龙互换
躺地龙
慢罗龙
跪地龙
竹叶龙
竹叶龙、化龙灯参加大型比赛活动图片
08年4月7日白茶开采节 08年4月28日江苏舞龙邀请赛
08年5月30日竹艺商贸城表演 08年7月26日奥运文艺汇演
08年10月14日湖州南太湖音乐舞蹈节 2009年10月25日第二届美丽乡村节
2009年7月15日法国和平艺术节 2009年9月28日庆祝国庆六十周年晚会
2010年5月8日浙江省第二届龙舞大赛 2010年5月18日世博会安吉巡游周
2011年5月22日湖州市第七届运动会 2012年嘉兴市文化旅游节暨南湖桃花节开幕式
2013年6月8日第八届浙江省非物质文化遗产开幕式 2013年5月12日端午晚会（安吉）
2014年5月12日马村蚕桑文化节2014年8月19日东阳文化走亲
2014年9月8日庆祝上舍村化龙灯2014年11月22日、杭州西湖文化广场获国家级非遗演艺会（竹叶龙）浙江省文化礼堂成果展示
2014.11.29安吉上墅私立高中三十周年 2015年2月18日上舍村年三十化龙灯
拜年活动（传奇中国年）
2015年6月11日湖州市庆祝第十个“文化遗产日”非遗精品展演
7、浙江省龙舞文化博物院及上舍村文化礼堂
浙江龙舞文化博物馆于2010年5月8日正式开馆。

这是全国第一个以村为单位举办的民间文化博物馆，也是中国首家以龙舞文化为主题的民间博物馆。

2013年与文化礼堂相结合建立了具有龙舞特色的上舍村文化礼堂，更好的展示和发展农村文化，充分调动村民的积极性，让村民享受文化盛宴、提升精神修养。

占地面积3000多平方米，包括龙博物馆主建筑、龙文化广场、龙文化长廊三个部分。

不仅充分展示了安吉200多年来龙舞文化的历史底蕴，更为传承和弘扬全省传统文化奠定了良好基础，加快了安吉历史文化、生态文化、乡土文化和产业文化的发展。

龙文化长廊
文化礼堂与龙舞文化博物馆
安吉竹龙竹叶龙的始祖
现在的竹叶龙
文化礼堂
竹叶龙制作间
花龙灯
8、竹叶龙的保护计划
随着农村经济的发展，农村劳动力外出参加经济活动，文化活动的参与者越来越少，因此竹叶龙的传承濒临后继无人的状态。

加上经费不足，导致这些非物质文化挖掘、整理、开发和道具制作、人员培训、演练活动、数据库建立等工作困难，难予继承和发展。

上舎村现已经采取的措施：
1、已建有简易舞龙道具贮藏室，对道具适时清洗、翻晒、消毒保存。

2、成立了村竹叶龙舞龙队，吸收年青人参与；成立了昆铜中学学生舞龙队，并由村里的师傅对其进行培训、指导。

3、申报竹叶龙知识产权，注册竹叶龙商标。

4、收集、整理“竹叶龙”的有关资料，并对其整理归档，建立完整的资料数据库。

然而这些措施对于一个传统民间艺术的保护是远远不够的。

现在已经制定了相应的保护计划：
1、健全组织：建立“非物质文化遗产”保护领导小组，设立昆铜竹叶龙保护、研究和开发办公室，完善“竹叶龙”灯会。

2、制定规划：五年计划实施方案，明确目标，落实责任。

3、设立昆铜乡民间艺术发展基金，保证竹叶龙经费投入。

4、建立科学的管理机制，由乡文化站专人负责，避免因多头管理造成管理脱节和专项资金挪用。

9、调查后的感想：
经过对安吉竹叶龙的深入研究，我受益匪浅。

每一种传统文化的背后都有一段历史，无数故事。

不可否认，当我们真真正正接触一种文化，挖掘一种艺术的时候，我们会被它本身具有的魅力所深深吸引。

我为这种艺术的伟大而深深折服。

安吉竹叶龙的调查研究，使我认
识到了竹叶龙这种传统民间艺术所存在的独有价值。

探求艺术的源头，走访老艺人，走进博
物馆，实地的考察，真切的体会，竹叶龙-这种独特的艺术表现形式完整的展现在世人面前。

我为自己是安吉人而骄傲。

不多修边幅，不多加修饰，古朴淳厚的民俗风情也从这种艺术之中表溢出来。

一个个舞动的倩影，一次次有力的摇摆，一件件精致的工艺，竹叶龙舞动的不仅仅是其独特的舞姿，更是一种艺术的表现。

它的舞动使艺术与民俗相结合，但是在欣赏与赞扬竹叶龙的同时，竹叶龙也以其特有的方式向人们敲了一敲警钟。

在时代的号召下，新一代的我们紧跟着时代的步伐,坚持改革，坚持创新。

我们的目光只停留于那些新奇的事物。

然而，对于传统艺术文化，却有着熟视无睹的意味在里面。

我们一味向前走，却吝啬于给这些传统艺术一些驻足停留。

尽管世界已经开始认识到传统文化的重要，历史印记的重要，但是这仍不能够让每个人都提高对传统文化的认识。

岁月的淘洗，也许洗去了传统文化的清晰，但是我们绝不能让岁月洗去我们对传统文化的重视。

时间的淡化，也许淡化了传统文化的细节，但是我们绝不能让时间冲淡我们对传统文化的热情。

政府，国家，世界都提高了对传统文化保护的意识，但是这些是远远不够的。

没有什么可以否认人类自我的充分认识对传统文化保护的特殊意义。

再多的外界保护，再多的呼吁号召，再多的后期维护，都抵不上人们打从心底里的对这种传统文化的敬仰与热爱，抵不上人们发自内心的想要传承与保护的欲望。

每一种文化，在人性的照耀下都会显得更加熠熠生辉。

如同竹叶龙，虽然它依旧不能够免于走向衰弱的威胁，但是相比于其他的濒于消失的传统文化而言，安吉竹叶龙已经以其特有的艺术表现魅力，引起了人们对它的关注。

奥运会，世博会，中法文化节，一次次在世人面前的完美亮相将人们对竹叶龙的热情再次唤醒。

因而，竹叶龙又重新回到了人们的视线之中。

作为国家级非物质文化遗产，尽管在形式上，多重保护已经施加，但是竹叶龙其自身制作工艺的复杂，表演形式的单一等自身局限和参与人员的减少，制作工艺的流失等外界不利因素为竹叶龙的传承发展平添了不少难以克服的障碍。

我相信，在人们的保护意识以及对竹叶龙的热情的不断提高之下，竹叶龙——这种独特的传统民间艺术一定能够永久流传！在竹叶龙的巨大魅力的感召下，这种传统文化一定能够迸发出其应有的生命活力！在不久的将来，将会有更多更多的传统文化进入人们的眼球，展现他们本身的魅力！
附：特别感谢昆铜乡上舎村文化组提供相应的文献资料与大力配合！。