凡谋之道
鬼谷子名言200句，句句都是精华，饱含人生哲理，转发研读（收藏）
鬼谷子名言200句，句句都是精华，饱含人生哲理，转发研读（收藏）鬼谷子年代：先秦鬼谷子作品：《鬼谷子》《本经阴符七术》鬼谷子简介：鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物，姓王名诩，春秋时人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。
常入云梦山采药修道。
因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子的名言：1.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
《秦时明月》2.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
3.纵横捭阖，冷心为上。
4.与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....《鬼谷子智慧》5.你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。
《秦时明月》6.所处环境是命，所逢机遇是运.7.知之始己，自知而后知人也。
《鬼谷子》8.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
《鬼谷子》9.'兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
'10.口者，心之门户，智谋皆从之出。
11.潜谋于无形常胜于不争不费.12.执形而论相，管中窥豹也。
不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
《相辨微芒》13.物极必反，困则思变.《鬼谷子卷一》14.有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭15.貌者不美，又不恶，故至情托焉。
16.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
《鬼谷子·谋篇第十》释义
《鬼谷子·谋篇第十》释义谋篇第十题解《太平御览》卷四百六十二引用本篇时，称本篇为《谋虑》。
“谋”是计谋、谋略的意思。
本篇与《权篇》也是姊妹篇，人们常常以“权谋”并称。
《权篇》主要讨论如何衡量游说对象，本篇则主要讨论如何讲究谋略，出谋划策。
本篇的题注已遗失，从内容来看，涉及到计谋的准备、对象、方法、原则等，是关于谋略的专论。
本篇在论述时，始终贯彻着从实际出发的基本原则与重视人的作用的主导思想，反映了《鬼谷子》独特的价值观。
凡谋有道，必得其所因，以求其情[1]。
审得其情，乃立三仪[2]。
三仪者：曰上，曰中，曰下，参以立焉，以生奇[3]。
奇不知其所雍，始于古之所从[4]。
故郑人之取玉也，载司南之车[5]，为其不惑也。
夫度材量能揣情者，亦事之司南也。
注释[1]“凡谋有道”三句：陶弘景注：“得其所因，则其情可求；见情而谋，则事无不济。
”[2]三仪：《太平御览》引有佚注曰：“三仪，有上有下有中。
”仪，标准，法则。
[3]参以立焉，以生奇：陶弘景注：“言审情之术，必立上智、中才、下愚。
三者参以验之，然后奇计可得而生。
”参，参验，比照。
[4]奇不知其所雍，始于古之所从：陶弘景注：“奇计既生，莫不通达，故不知其所雍蔽。
然此奇计，非自今也，乃始于古之顺道而动者，盖从于顺也。
”雍，通“壅”，壅塞。
从，从事，实践。
[5]司南：指南针，古代用来测方向的仪器。
译文凡是给人家谋划事情，都有一定的规律，那就是一定要追寻当前问题产生的原因和发生的经过，特别是当前面临的处境等实情。
知道这些实情后，设计上、中、下三种标准的计策。
然后将这三种标准的计策相互参验，吸收互补，确定出所需要的那一种，奇计就产生了。
奇计产生后便可以无往而不胜。
从古到今都是如此，必须遵循。
所以，郑国人进山采玉的时候，一定要驾上装有指南针的车，就是为了不迷失方向。
揣度对方的才干，衡量对方的能力，揣摩对方的实情，就是处理事情、设计计谋的指南针。
故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也[1]。
《孙子兵法》全文
《孙子兵法》全文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也。
故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情。
曰：主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明，吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
2.《作战篇》孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
计划和执行的谚语
计划和执行的谚语1. 一年之计在于春，一日之计在于晨。
- 意思：一年的计划要在春天考虑安排，一天的计划要在早晨做好。
强调做事要早做规划。
- 出处：南朝·梁·萧绎《纂要》。
- 造句：一年之计在于春，一日之计在于晨，我们要趁着早晨的大好时光来规划一天的学习任务。
- 小片段例子：“爸，我早上想多睡会儿，今天的计划晚上再做呗。
”儿子嘟囔着。
爸爸笑着说：“儿子啊，你知道不，一年之计在于春，一日之计在于晨。
就像农民伯伯，春天不播种，秋天哪来的收获呢？早上脑子清醒，正是规划一天事情的好时候。
你要是早上就稀里糊涂的，这一天可能都乱糟糟的。
你看那些成功的人，哪个不是早早地就把自己的日程安排得明明白白的？所以啊，早上把计划做好，这一天才能过得充实又高效呢。
”结论：早晨做好计划对一天的活动有着积极的引导作用。
2. 预则立，不预则废。
- 意思：做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。
- 出处：《礼记·中庸》。
- 造句：这个项目预则立，不预则废，我们得先制定详细的方案。
- 小片段例子：小张和小李要去野外探险。
小张说：“咱就这么直接去吧，带点水和吃的就行。
”小李赶紧摇头说：“那可不行啊。
预则立，不预则废。
你想啊，这野外啥情况都可能有，要是突然下雨了呢？要是迷路了呢？我们得先规划好路线，准备好帐篷、急救药品啥的。
就像盖房子，要是事先不画好图纸，能盖得起来吗？肯定不行啊。
我们可不能打无准备之仗，不然在野外遇到危险就惨了。
”结论：做事前充分准备的计划是成功的关键。
3. 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
- 意思：应该在还未下雨的时候就把门窗捆绑牢固，不要到了口渴的时候才去掘井。
比喻事情要早作准备。
- 出处：《朱子家训》。
- 造句：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井，我们要提前为可能出现的困难做好准备。
- 小片段例子：公司要举办一场大型活动。
小王说：“等活动快开始的时候我们再去检查设备什么的吧。
”老赵不同意，他说：“小王啊，这可不对。
商经二十四篇-陈鸿之
《商经二十四篇》陈鸿之一、启策篇经济者，国之气血，血贫则易暴，暴则迁怒，民贫将丧民之忠诚，始乱世也。
血盛则易奢，奢则逐欲，民富将败民之德伦，始腐败也。
故国之大事，乱世承平，易时易地，不可不察也。
商者，国之三宝，农工商是也。
货殖起于民之交易所需，乏者需之，充者供之，此易法之本。
故审度六事，校之以计，明辨时势风情，始以计策：一曰誉，二曰风，三曰时，四曰地，五曰材，六曰制。
誉者，以实为本，以信为义，故各部运度不以怠忽为职，主业危殆不以己利为先；顾客需之安乐，得之足满，用之荣显也。
风者，民风、时尚、流行、急需、将需、常用也。
时者，时节、气候、时势、国策、法度、时代也。
地者，产物、资源、行业、媒体、交通、金融、权贵也。
材者，乡材、内材、外材、智材、广材、专材、庸材各司其职，勇、智、仁、信、忠、义、严各布其人也。
制者，结构、制度、产销、客服、奖惩、福利、教育、研发、周期也。
制孰有道？信誉孰坚？风情孰察？时势孰测？地利孰得？材能孰练？可以观知其盛衰荣败也。
计算已定，始策确明，铺以经纬，乃势之成形，以就商机。
势者，因需利而供义也。
策动于常，动策于争。
常者，谋变也。
争者，谋机也。
见益之本，占利之要，处机而进，是以洞机而争先也。
商者，供需交易也。
互易之道起之互益，互益有道则信义犹存，故交易者，交义也。
是故，谋变有常，交客有信，供需得所，客地得用。
然争与夺难免，谋夺非本意也。
欲争者则虚己之的，故有利诡其他利，正争示之他争，争义示之争利。
谋夺之道，在谋计虚实，交攻争算。
故利而促之，乱而夺之，实而待之，怒而激之，卑而并之，逸而烦之，强而游击之，亲而诱离之。
使其形势乱于内外，就势虚实动策。
是故，争夺者，互耗财力、动阴谋、费资源、损信誉耳，故谋夺不如他争也。
他争，如稻如麦如鱼如肉，民之所共食而不交攻，远交实己之友，近谋利益之地，细审民需之所需，决胜于义也。
争其不察，出其不意，他争之常道。
常道，谋变也，夫始策而谋变得义者，胜算多也；始策而谋变不义者，胜算少也。
形容谋略的成语
形容谋略的成语深谋远虑、足智多谋、步步为营、多谋善断、运筹帷幄。
1、深谋远虑[shēn móu yuǎn lǜ]释义：指计划得很周密，考虑得很长远。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“深谋远虑；行军用兵之道；非及曩时之士也。
”2、运筹帷幄[yùn chóu wéi wò]释义：指拟定作战策略。
引申为筹划、指挥。
出处：汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中；决胜于千里之外；吾不如子房。
”3、足智多谋[zúzhìduōmóu]释义：富有智慧，善于谋划。
形容人善于料事和用计。
出处：元·无名氏《连环计》第一折:“此人足智多谋，可与共事。
”4、步步为营[bùbùwéi yíng]释义：形容进军谨慎。
也比喻行动，做事谨慎。
出处：明·罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。
5、多谋善断[duōmóu shàn duàn]释义：很有智谋，又善于判断。
出处：晋·陆机《新亡论上》：“畴咨俊茂；好谋善断。
”形容谋略的成语：1、兵以诈立：用兵打仗要用谋略来诱骗敌人而取得成功；2、不世之略：人间不常有的谋略；3、策无遗算：所出的谋略周密准确，没有遗漏失算之处；4、持久之计：长久的打算或谋略；5、大谋不谋：具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略；6、大展宏图：大规模地实施宏伟远大的计划或抱负；7、胆略兼人：形容胆量和谋略胜过常人；8、登龙有术：即有一套钻营高升的本领；9、肺肝如见：比喻心思和谋略全部被别人看出；10、腹中兵甲：腹中装有士兵。
比喻人有雄才谋略；1、宏才大略：杰出的才能和谋略；2、鸿才大略：非常杰出的才智和谋略；3、廓开大计：阐发远大的谋略；4、临机制胜：临到机会来时能以谋略取胜，形容机灵聪慧；5、六出奇计：原指陈平所出的六条妙计，后泛指出奇制胜的谋略。
鬼谷绝学(解密)
一．领导者的内敛智慧成就大事者须有真本事，欲“乱中取胜谋定天下者”，非长期修理的高人不能为。
一个人缺的不是钱，而是缺赚钱的能力；一个人缺的永远不是团队，而是缺的是获得追随者的能力；一个人缺的永远不是人们的爱戴和拥戴，而是缺的是领导统御能力，所以要想成大事，必须要具有相应的素养。
格物致知，诚意正其心，修身，齐家，治国，平天下。
欲先平天下，首先能治国，要想能治国，首先能齐其家，要想齐其家，首先要修其身，修其身则首先要正其心，要正确的心态。
二．领导者的素养和职责粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物。
要求别人做到，首先自己要做到，做到不怒而威。
管理者必需要有使命，救亡图存，圣人“知存亡之门户，而守司其门户”，有才能，有胆识，把握规律，一切事物都在阴阳的矛盾中。
领导人在一个组织里的使命是生存和发展的关键，避免这个组织的灭亡（更多内容关注ggzyjy1公众平台）。
盛神法五龙，领导者要有神采飞扬的气魄，盛神主张和道炼神，使身体强壮，精神饱满，神采奕奕，拥有无穷的魅力。
现代企业家三个条件：企业家的头脑，外交家的仪表，宣传家的技巧。
领导者必须是神采飞扬，光芒四射。
养志法灵龟，实意法腾蛇，要志向如钢，要思虑精纯。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
心在哪里，你的成就和财富就在哪里，注意力的地方就是能力聚集的地方。
像腾蛇一样获得更多的信息来充实自己，待思维清晰，而是谋略成功实施。
心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则机谋成；神策生，则志不可乱，计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。
分威法伏熊；领导者隐藏不露，仅善用权威，要学识时务，机会来了，高调做事建功立业。
得意的时候别得心，失意的时候别失口。
如何能内视反听？把自己的威势分藏起来，化整为零；把对方的威势打撒消弱，分别摧毁掉。
散势法鸷鸟；领导者要善用权威，该出手时就出手，而且是重拳出击，迅雷不及掩耳之势。
散势篇：散势是发动自己的神采权威，把威权使用在特定的人身上，这个权威不发则已，一经发动，就有雷霆万钧的能量，而且是突如其来，神如其来的，就像神猛之鹰。
文言文双文本阅读：初学必须思(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：初学必须思（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：（陆澄）问：“看书不能明，如何”？先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。
如此，又不如为旧时学问。
他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。
须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。
盖四书五经，不过说这心体。
这心体即所谓道，心体明即是道明．，更无二。
此是为学头脑处。
”一日，论为学功夫。
先生曰：“教人为学不可执一偏。
初学时心猿意马，捡缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。
久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如稿木死灰亦无用，须教他省察克治。
省察克治之功，则无时而可间．，如去盗贼，须有个扫除廓清．．之意。
无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。
常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便。
不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除靡清。
到得无私可克，自有端拱时在。
虽曰‘何思何虑’，非初学时事。
初学必须思，省察克治，即是思诚，只思一个天理。
到得天理纯全，便是何思何虑矣”。
（王阳明《传习录》，有删改）文本二：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉．．，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（荀子《劝学》，有删减）注：①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。
凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 明，指懂得，用作动词，“亲贤臣”的“亲”指亲近，两者用法相同。
文言文双文本阅读：凡兵之道莫过乎一(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：凡兵之道莫过乎一（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10—14题。
材料一：武王问太公曰：“兵道如何？”太公日：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。
黄帝曰：'一者阶于道，几于神用之在于机，显之在于势，成之在于君。
故圣王号兵为凶器，不得已而用之。
今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。
今王已虑其源，岂忧其流乎！”武王日：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？”太公日："外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。
士寂若无声，敌不知我所备。
欲其西，袭其东。
”（节选自吕尚《文韬•兵道》）材料二：魏文帝黄初四年春三月，汉主病笃，命丞相亮辅太子。
五月，太子禅即位，政事无巨细，咸决于亮。
亮将入寇，与群下谋之。
丞相司马魏延曰：“闻夏侯株少，主婿也，怯而无谋。
今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到长安。
林闻延奄至，必乘船逃走。
长安中推有御史京兆太守耳横门邸阁与散民之谷足周食也。
如此则一举而咸阳以西可定矣。
”亮以为此危计，不如安从坦道，可以平取哆有，十全必克而无虞，故不用延计。
始，亮使赵云、邓芝为疑兵据箕谷，而身率大军攻祁山，戎陈整齐，号令明肃。
魏多汉昭烈既死，是以略无备豫，而卒闻亮出，朝野恐惧。
初，越嵩太守马设，才器过人，好论军计，亮深加器异。
汉昭烈临终谓亮日；“马设言过其实，不可大用，君其察之。
“亮犹谓不然，及出军祁山，以设督诸军在前，与张邻战于街亭。
谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。
邻绝其汲道，大破之，士卒离散。
亮乃收谡下狱，杀之。
亮自临祭，为之流涕。
（节选自《通鉴纪事本末诸葛亮出师》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
曾国藩名人警句（精选245句）
曾国藩名人警句（精选245句）曾国藩名人警句篇11、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
2、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。
为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。
为恶最苦，是惟恐人知。
3、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
4、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
5、坚定志向，劳苦心思，勤勉努力，无论大事小事，必定有所成就。
6、若非道义可得者，则不可轻易受金。
——《曾国藩书信》。
7、天下事在局外呐喊议论，总是无益。
必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
——《曾国藩书信》。
8、居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。
——《曾国藩书信》。
9、用兵能识时务，能取远势；行军有伸有缩，有开有合。
——《曾国藩书信》。
10、胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。
既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。
——《曾国藩家书》11、意尽则止，辞足则止。
——《曾国藩家书》12、盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必将大玷家声。
——《曾国藩家书》13、从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道；故能独立不惧，确乎不拔。
——《曾国藩日记》。
14、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
——《曾国藩日记》。
15、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
——曾国藩16、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
——曾国藩17、吾不知所谓善，但使人感者即善也。
吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
——曾国藩18、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
——曾国藩19、慎能远祸，勤能济贫。
20、君子与小人斗，小人必胜。
21、患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。
既不能硬，又不能软，所以到处寡合。
——曾国藩《曾国藩全集》22、人之精神有限，过用则竭。
《淮南子—人间训》“赵襄子以晋阳之城霸”文言文阅读理解及译文
《淮南子—人间训》“赵襄子以晋阳之城霸”文言文阅读理解及译文阅读下面两则文言文，完成下列小题。
赵襄子以晋阳之城霸，智伯以三晋之地擒，湣王以大齐亡，田单以即墨有功。
故国之亡也，虽大不足恃；道之行也，虽小不可轻。
由此观之，存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也。
故乱国之君，务．广其地而不务仁义，务高其位而不务道德，是释其所以存，而造其所以亡也。
故桀囚于焦门而不能自非．其所行，而悔不杀汤于夏台。
纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。
二君处强大势位，修仁义之道，汤武救罪之不给，何谋之敢当？若上乱三光之明，下失万民之心，虽微汤武，孰弗能夺也？今不审其在己者，而反备之于人，天下非一汤武也，杀一人则必有继之者也。
且汤武之所以处小弱而能以王者，以其有道也；桀、纣之所以处强大而见夺者，以其无道也。
今不行人之所以．．王者，而反益己之所以夺，是趋亡之道也。
秦穆公使孟明举兵袭郑，过周以东。
郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：“师行数千里，数绝．诸侯之地，其势必袭郑。
凡袭国者，以为无备也。
今示以知其情，必不敢进。
”乃．矫郑伯之命，以十二牛劳之。
三帅相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知。
今已知之矣，守备必固，进必无功。
”乃还师而反。
晋先轸举兵击之，大破之崤。
郑伯乃．以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：“诞而得赏，则郑国之信废矣。
为国而无信，是俗败也。
赏一人而败国俗，仁者弗为也。
以不信得厚赏，义者弗为也。
”遂以．其属徙东夷，终身不反。
故仁者不以．欲伤生，知者不以利害义。
圣人之思脩，愚人之思叕．(zhuó)。
仁者，百姓之所慕也。
义者，众庶之所高也。
为人之所慕，行人之所高，此严父之所以．．教子，而忠臣之所以事君也。
然世或用之而．身死国亡者，不同于时也。
昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。
王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。
”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。
”王孙厉曰：“臣闻之：大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉！且夫为文而．不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。
国学经典鬼谷子：谋篇第十原文译文
【导语】对于⼀个⼈来说，凡是筹划计谋都要遵循⼀定的法则。
⼀定要弄清原由，以便研究实情。
下⾯是⽆忧考分享的国学经典⿁⾕⼦：谋篇第⼗原⽂译⽂。
欢迎阅读参考！ 【原⽂】 凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃⽴三仪。
三仪者，⽈上、⽈中、⽈下，参以⽴焉，以⽣奇；奇不知其所壅；始于古之所从。
故郑⼈之取⽟也，载司南之车，为其不惑也。
夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情⽽相亲者，其俱成者也；同欲⽽相疏者，其偏害者也；同恶⽽相亲者，其俱害者也；同恶⽽相疏者，偏害者也。
故相益则亲，相损则疏，其数⾏也；此所以察异同之分也。
故墙坏于其隙，⽊毁于其节，斯盖其分也。
故变⽣事，事⽣谋，谋⽣计，计⽣仪，仪⽣说，说⽣进，进⽣退，退⽣制；因以制于事，故百事⼀道，⽽百度⼀数也。
夫仁⼈轻货，不可诱以利，可使出费；勇⼠轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可⽰以道理，可使⽴功；是三才也。
故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事⽽裁之。
故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不⾜也；此其道术也。
故外亲⽽内疏者，说内；内亲⽽外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩⽽恐之，⾼⽽动之，微⽽证之，符⽽应之，拥⽽塞之，乱⽽惑之，是谓计谋。
计谋之⽤，公不如私，私不如结；结⽐⽽⽆隙者也。
正不如奇；奇流⽽不⽌者也。
故说⼈主者，必与之⾔奇；说⼈⾂者，必与之⾔私。
其⾝内，其⾔外者，疏；其⾝外，其⾔⾝者，危。
⽆以⼈之所不欲⽽强之于⼈，⽆以⼈之所不知⽽教之于⼈。
⼈之有好也，学⽽顺之；⼈之有恶也，避⽽讳之；故阴道⽽阳取之。
故去之者，从之；从之者，乘之。
貌者不美⼜不恶，故⾄情托焉。
可知者，可⽤也；不可知者，谋者所不⽤也。
故⽈：是贵制⼈，⽽不贵制于⼈。
制⼈者，握权也。
见制于⼈者，制命也。
故圣⼈之道阴，愚⼈之道阳；智者事易，⽽不智者事难。
以此观之，亡不可以为存，⽽危不可以为安；然⽽⽆为⽽贵智矣。
医德的格言警句条
医德(de)格言警句(165条)1、健康所系,性命相托.2、精是吾神,气是无道,藏精养气,保守坚真.3、古人医在心,心正药自真.——冯梦龙4、白衣天使最崇高(de)境界：医德·心中春意常在,医风·人间无处不开花.5、金钱名利淡如水,医德医道大于天；个人利益抛一旁,患者病情在心间.6、人见利而不见其害,必贪；鱼见食而不见其钩,必亡.7、为人民服务应视名利淡如水,与健康同行须知事业重于山.8、学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世.9、医德可以让病人忘却痛苦,医风可以为患者创造幸福.10、有医术,有医道.术可暂行一时,道则流芳千古.11、夫医者,非仁爱之士,不可托也；非聪明理达,不可任也;非廉洁淳良,不可信也.——陈梦雷12、无恒德者,不可以作医.13、夫医者,非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也.——杨泉14、夫医必自爱自重,而后可临大病而是托.——怀抱奇15、胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方.——张昭远16、心术不正,医术难精.17、行医吃回扣,来生啃骨头.18、为医清廉,行也安,睡也安,背后无人戳指尖.19、医院之本,救死扶伤；医生之本,德术并举.20、面对面问诊,心连心开方.21、不谋当谋之事,为医之耻；贪求身外之财,从医之危.22、不自重者取辱,不自律者招祸,不自满者受益,不自足者博闻.23、常修从医之德,常怀律己之心；常思贪欲之害,常戒非分之想.24、诚实是为人(de)行为支撑,守信是立业(de)道德基石,正直是行事(de)品质核心,廉洁是从医(de)行为准绳.欲之害,常戒非分之想.25、动摇理想信念,必然迷失方向；追求骄奢浮华,终将身败名裂.26、反腐倡廉牢记服务宗旨,科技兴院发扬奉献精神.27、合理地用好病人(de)每一分钱,尽早地帮助他恢复健康.28、红包就是肿瘤,手术之前不切除就会癌变.29、坚持原则,以法服人；掌权为公,以廉服人；身体力行,以德服人；苦口婆心,以理服人；心系群众,以爱服人.30、减轻患者经济负担,让患者看得起病、看得好病.31、金杯银杯不如老百姓口碑,金奖银奖不如老百姓夸奖.32、兢兢业业,廉洁行医,清清白白,热诚做人,争当德高医精之良医.33、救人一命,上帝为你加一分；收一红包,神灵给你减一寿.34、廉洁行医,为党为民为病患；德艺双馨,利人利己利苍生.35、廉洁行医两袖清风昭后世,贪图钱财一朝失足愧今生.36、廉洁行医始能一身正气,为民服务堪称人间天使.37、两袖清风,悬壶济世,平易近人,医人医心,仁心仁术.38、马行千里不失蹄,只因步步谨慎；人生一世少错误,就在警钟常鸣.39、每一个白衣天使(de)背后,都会有一条医德医风铺就起来(de)道路.40、清正廉明,扬医者风范；妙手回春,治百姓疾苦.41、手莫伸,伸手必被捉,前车之鉴切记；医贵廉,廉洁方受尊,先贤之德可循.42、树叶离开枝头是腐烂(de)开始,行医不守医德是堕落(de)开端.43、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人,平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医.44、贪人财害人命,无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职,清正廉洁见佛不拜又何妨.45、贪污就像网络病毒,腐败就像流氓软件,保护医院信息安全人人有责.46、塘中偏有自洁莲,一尘不染；世上本无后悔药,三思而行.47、稳得住心神,管得住身手；抗得住诱惑,经得起考验.48、薪薄薪厚皆为百姓血汗,位卑位尊同是人间天使.49、行医以德为先,服务以诚为本,做人以品为重,做官以廉为先.50、学习启迪心智,学习净化思想,学习陶冶情操,学习升华境界.51、医德和医风是医生(de)灵魂写照,医德和医风是患者(de)雨露春风.52、医德是动力,医风火花;有德者心洁,有风者高尚.53、医德是一面以人为本(de)旗帜,医风是一座医患和谐(de)丰碑.54、医德医风是生命(de)灵魂,心灵(de)灯塔,成功(de)向导.55、医美,人更美,事事为民；医廉,人更廉,为民事事.56、医者仁心,传染病、慢性病、职业病,性命攸关,迎难而上,替国分忧、为民解难,鞠躬尽瘁,一生尽得平安.57、芝兰生于幽谷,不以无人而不芳；君子修道立德,不为窘困而改节.58、智者,以别人惨痛(de)教训警示自己；愚者,用自己沉重(de)代价唤醒别人.59、忠于职责日理万机似觉少,廉洁行医额外一分也嫌多.60、医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得.——刘仕廉61、医不贵于能愈病,而贵于能愈难病；病不贵于能言医,而贵于能延真医.——张景岳62、血气者,寒则涩不能流,温则消而袪之.63、人常失道,非道失人.人常去生,非生去人.故养生者,慎勿失道.64、善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大.——孙思邈65、古之圣人,其为善也,无小而不崇；其于恶者,无微而不改.改恶崇善,是药饵也.66、生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也.——吴瑭67、顾医之难也,非读书识字则不能医,非格物穷理则不能医,非通权达变更不能医.——唐容川68、医家有割股之心,安得有轻忽人命者哉——程杏轩69、医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋.——陆九芝70、夫以利济存心,则其学业必能日造乎高明,若仅为衣食计,则其知识自必终囿于庸俗.71、做人要有人格,看病要有医德,贫莫贫于无才,贱莫贱于无志,缺此不可为良医.72、望闻问切宜详,补泻寒温须辨,当思人命至重,冥极难逃,一旦差讹,永劫莫忏,乌容不慎,如是者谓之心小.73、补即补而泻即泻,热斯热而寒斯寒,抵当承气,时用回春,姜附理中,恒投起死,析理详明,勿持两可,如是者谓之胆大.74、心醇谨,举动安和,言无轻吐,目无乱观,忌心勿起,贪念罔生,毋忽贫贱,毋惮疲劳,检医典而精求,对疾苦而悲悯,如是者谓之行方.75、逐字逐句地读书,看似涩滞难前,实则日积月累,似慢实快.那种一目十行,浮光掠影(de)读法,不过是捉摸光景,模糊影响,谈不到学问.76、凡书理有未贯彻者,则昼夜追思,恍然有悟,即援笔而识之.历今三十载,殊觉此道精微.思贵专一,不容浅尝者问津,学贵沉潜,不容浮躁者涉猎. 77、选择医学可能是偶然,但你一旦选择了,就必须用一生(de)忠诚和热情去对待它.——钟南山78、不为良相,则为良医.79、行医如临深渊,如履薄冰.病人把最宝贵(de)生命交给了医院,医务人员在工作中稍一粗心大意,就有可能致人伤残,甚至危及生命.所以医疗工作不能有半点马虎和轻率.80、学者须博极医源,精勤不倦.81、病人理应指望把医生培养成为一个专心(de)倾听者,仔细(de)观察者,敏锐(de)交谈者和有效(de)临床医生,而不是仅仅满足于治疗某些疾病. 82、善言天者,必验于人；善言人者,必本于天.83、善摄生者,无犯日月之忌,无失岁时之和.84、人是小乾坤,得阳则生,失阳则死.85、天地之理,有开必有合；用药之机,有补必有泻.86、医也者,顺天之时,测气之偏,适人之情,体物之理.87、人生如天地,和煦则春,惨郁则秋.88、春生夏长,秋收冬藏.89、夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚.90、日出而作,日入而息.91、四时阴阳者,万物之根本也.92、天复地载,万物悉备,莫贵于人.93、善言天者,必有验于人；善言古者,必有合于今；善言人者,必有厌于己.94、人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此.——孙思邈人命是很重要(de),比千金还要贵重,尽力去救治,比千金还重要.95、凡大医治病,必当安神定志,无欲无求.——孙思邈96、为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德.——孙思邈97、医人不得恃己所长,专心经略财物.——孙思邈98、凡为医道,必先正己,然后正物.正己者,谓明理以尽数也；正物者,谓能用药以对病也.99、凡为医者,性情温雅,志必谦恭,动必礼节,举止和柔.100、业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有.——刘昉101、未医彼病,先医我心.——刘昉102、医非仁爱不可托,非廉洁不可信.——戴良103、人身疾苦,与我无异.凡来请召,急去无迟.——江瓘104、（医）勿重利,当存仁义,贫富虽殊,药施无二.——龚廷贤105、医之为道大矣,医之为任重矣.——喻昌106、医,仁术也.仁人君子,必笃于情.——喻昌107、望闻问切宜详,补泻寒温宜辨.——李中梓108、拘于鬼神者,不可与言至德.恶于针石者,不可与言至巧.109、上医医国,其次疾人,固医官也.110、收人红包,折己阴寿.111、严格履行物价政策公道正确收费强化监督检讨严正行业纪律. 112、上帝创造人类,我们修复人体.113、称职(de)医生,眼里只有病情(de)缓急而无官职(de)大小.114、做医生：强势未必真豪杰,柔情如何不丈夫.115、医生眼里无尊卑,面对生命人人平等.116、一个医生,不是为自己(de)名誉工作,他(de)价值,远比那五花八门(de)名誉更神圣、更金贵枣驱除瘟疫,用欢乐代替痛苦.——张海迪117、天地无情,以万物为刍狗；医生有爱,以患者为亲人.118、老吾老以及人之老,医人疾犹如医我疾.119、砺操行以修德业,当自重；甘淡泊以守清贫,当自省；谋善举以泽众生,当自励.120、医生(de)无知会给病人带来灾难.一个医生,在疾病面前束手无策,那是失职和羞耻,也是医生最大(de)痛苦.——周礼荣121、只有做到廉洁行医、清白做人,才能提高医务人员在病员群众中(de)公信力,才能提高医疗卫生队伍(de)凝聚力、战斗力和号召力.122、良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好,而把病人推荐给其他医生.123、医学是一门科学,来不得半点虚假.医务人员不应不懂装懂,更不应知错不改,任何时候都要牢记对病人健康所应当担负(de)道义责任.——张孝骞124、.胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方.125、凡为医者,遇有请召,不择高下远近必赴.126、凡病家请看,当以病势缓急,为赴诊之先后.病势急者,先赴诊之；病势缓者,后赴诊之.勿以富贵贫贱,而诊视便有先后之分.127、仁人君子,必笃于情,笃于情,则视人犹己,问其所苦,自无不到之处. 128、不可过取重索,但当听其所酬.如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也.——李梃129、夫医为仁道,况授受相传,原系一体同道,虽有毫末之差,彼此亦当护庇,慎勿訾毁.斯不失忠厚之心也.——龚廷贤130、盖医之为道,所以续斯人之命,而与天地生生之德不可一朝泯也.——王好古131、医道微也,非绝欲无私,通神于微妙之乡,穷理尽性,研几于幽明之极者,不足以传也.——王士雄132、惟期博济.不计其功,不谋其利；不论贫富,药施一例.起死回生,恩同天地；如此明医,芳垂万世.——龚信133、爱护患者犹如爱护自己(de)眼睛.134、没有天使(de)心肠,就无权替上帝履职.135、心术不正,医术难精.136、医学贵精,不精则害人匪细.——徐春甫、行医者,面对医患(de)信任,应多言病而少言利.、在医者(de)眼里,应只有患者(de)病痛,没有病痛者(de)身价.、行医造福人民,首先必须有一颗善良(de)心.140、行医莫做亏心事,救人还需有心人.141、医生之本,慈心济世.142、高尚(de)医德,必将拓展我们(de)神圣事业；廉洁(de)医风,必将提升我们(de)人生价值.143、廉洁行医,为民解忧,我心无忧.144、廉洁从医是医患关系和谐(de)基础.145、医者仁心,医者是要以仁爱之心对待自己(de)职业.廉洁从医,廉洁是品德,是能力,是保证,是一种境界.146、自重者取辱,不自律者招祸,不自满者受益,不自足者博闻.147、诚信行医,遵守职业道德.148、兢兢业业廉洁行医,清清白白热诚做人.149、廉洁行医,为民解忧,我心无忧;腐败行医,害人害己,人人唾之. 150、堂堂正正做人,清清白白从医,勤勤恳恳工作,默默无闻奉献.151、廉洁行医从真正为病人着想做起.152、医者仁心,医德为先.153、医者,仁心仁术好医德,廉洁自律,自爱守人格.154、走医者仁心之路,倡清正廉洁之风.155、从医须心系千家忧与乐,诊治应胸怀百姓暖和寒.156、廉洁行医,两袖清风昭后世；贪图钱财,一朝失足愧今生157、行医莫做分心事,救人还需有心人.158、常修从医之德,常怀律己之心,常思贪欲之害,常戒非分之想.159、行医一时,鞠躬一生,不求闻达,但求利人.160、临床临床,就要亲临病床,亲手掌握第一手资料,才能做出正确(de)判断.161、自己(de)活着是为了别人更好(de)活.162、世无良医,枉死者半,此言非虚.163、一个医生必须有音乐家(de)耳朵,戏剧家(de)嘴巴.在病人痛楚时,能用精确(de)听觉去辨别病情,用明快(de)语言消除疑虑,安抚病人,减轻病人(de)痛苦.——罗生特164、做人一身正气,为医一尘不染.165、莲,因洁而尊；医,因廉而正.。
《管子-枢言》原文翻译及赏析
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鬼谷子的七十二要术
鬼谷子七十二术鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。
因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生，为老子弟子。
“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。
一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。
鬼谷子七十二计术，静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
西晋-陈寿《隆中对》原文、译文及注释
西晋-陈寿《隆中对》原文、译文及注释题记：东汉末年，宦官专权，朝政腐败，政治黑暗，民不聊生，阶级矛盾和统治阶级内部矛盾都极为尖锐，终于在公元184年爆发了全国规模的黄巾农民大起义。
黄巾农民起义军失败后，地主阶级加重剥削农民，政治异常黑暗，地方豪强的武装割据一方，这就形成了长达十年之久的军阀混战。
在割据混战的初期，曹操占据兖州、豫州（山东南部、河南），袁绍占据冀、青、并、幽四州（河北省、辽宁省、山东省、山西省及河南省北部），刘表占据荆州（湖北、湖南省），孙策占据江东（长江下游），刘焉、刘璋父子占据益州（四川）。
刘备先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍后来又到荆州投靠刘表，企图以“帝室之胄”的身份，用“恢复汉室”的名义，广揽人才，称雄天下。
公元207年，徐庶把诸葛亮推荐给刘备。
刘备前往隆中，三顾诸葛亮草庐之中，诸葛亮在自己的草屋里接待刘备，并分析了天下形势。
后诸葛亮出山辅佐刘备。
这篇《隆中对》就是陈寿《三国志·诸葛亮传》中对诸葛亮当时纵谈天下大事的一段记载。
原文：隆中对西晋-陈寿亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。
徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。
”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。
”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。
然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。
曹操比于袁绍，则名微而众寡。
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。
《吕氏春秋·尊师》原文及翻译译文
《吕氏春秋·尊师》原文及翻译译文1、《吕氏春秋·尊师》原文及翻译译文《吕氏春秋·尊师》原文及翻译吕氏春秋原文：神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。
圣贤者，未有不尊师者也。
今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉?此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋;使其目可以见，不学，其见不若盲;使其口可以言，不学，其言不若爽;使其心可以知，不学，其知不若狂。
故凡学，非能益也，达天性也。
能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张【1】，鲁之鄙家也;颜涿聚，梁父之大盗也;学于孔子。
段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。
高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。
索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。
此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
听从不尽力，命之曰背;说义不称师，命之曰叛。
背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
故教也者，义之大者也;学也者，知之盛者也。
义之大者，莫大于利人，利人莫大于教;知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。
身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。
故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪!”天子入太学祭先圣，则齿【3】尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
(取材于《吕氏春秋·尊师》)解释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。
【2】驵(zǎng)，市场经纪人。
【3】齿：排列。
译文：神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师……吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫文种为师。
圣人贤者没有不尊重老师的。
如今，(人们)地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人，却想不尊奉老师，(那)通过什么能达到(帝王圣人的境界)呢?这就是五帝废绝、三代灭绝的原因。
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基本解释：
见汉·无名氏《六韬·三疑》。
这两句大意是：凡是谋划策略，制定作战方案等．都以周密详细为贵。
《韩非子·难一》有“战阵之间，不厌诈伪”之说，可见谋划筹算是兵家常事。临阵之时，筹划得越详细，越周密，越能减少失误，越有获胜的把握。《汉书·赵充国传》称“兵以计为本，故多算胜少算”，也是这个意思。可以此二句说明兵家谋算的重要性。
名人名言意思解释：
唐·刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》。
计熟：计划成熟。举：发动战争。这两句大意是：计划成熟，诸事安排稳妥，然后采取军事行动，一定能获得成功。
这二句也是讲有备才能获胜。这个有备包括周密的谋划和诸事的安排。常言道：“凡谋之道，周密为宝”(见《六韬·三疑》)，稍有不慎，可能会全军覆没，因而战必须安排好后方，处理好各种关系，有充足的物质储备，才能一举获胜。