侗族大歌文化社会实践报告
侗族中国年社会实践报告
一、引言中国年，又称春节，是中华民族最重要的传统节日之一。
在这个喜庆的日子里，全国各地都会举行丰富多彩的庆祝活动。
侗族作为中国南方的一个少数民族，也有着独特的年俗文化。
为了深入了解侗族的中国年文化，我们团队在2023年春节期间，深入侗族聚居地进行了实地考察和实践活动。
以下是我们的实践报告。
二、实践背景侗族主要分布在贵州、湖南、广西等省区的山区，是一个以农业为主的民族。
侗族文化历史悠久，独具特色，其中侗族的中国年文化更是丰富多彩。
为了更好地传承和弘扬侗族文化，我们团队决定在春节期间深入侗族地区，了解侗族中国年的庆祝方式、习俗和民间艺术。
三、实践内容1. 调查侗族中国年的庆祝方式在实践过程中，我们首先了解了侗族中国年的庆祝方式。
侗族中国年主要包括以下几个环节：（1）过大年：侗族过大年一般在农历正月初一，家家户户都会贴春联、挂灯笼、放鞭炮，欢度新春佳节。
（2）祭祖：侗族人民对祖先非常尊敬，春节期间会举行祭祖仪式，以表达对祖先的敬意。
（3）串门拜年：春节期间，侗族人民会相互走访，互相拜年，增进亲情和友情。
（4）舞龙舞狮：侗族地区在春节期间会举行舞龙舞狮表演，以祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登。
（5）侗族大歌：侗族大歌是侗族文化的重要组成部分，春节期间，侗族人民会聚在一起，演唱侗族大歌，传承民族音乐。
2. 采访侗族村民为了深入了解侗族中国年的习俗，我们采访了当地的侗族村民。
他们告诉我们，侗族中国年有以下几个传统习俗：（1）吃年夜饭：年夜饭是侗族中国年最重要的环节之一，家家户户都会准备丰盛的菜肴，共同庆祝。
（2）拜年：春节期间，侗族人民会穿上节日盛装，走亲访友，互相拜年。
（3）放鞭炮：侗族人民认为放鞭炮可以驱邪避灾，因此在春节期间会放鞭炮庆祝。
（4）压岁钱：长辈会给晚辈压岁钱，寓意着新的一年平安、幸福。
3. 观摩侗族民间艺术在实践过程中，我们还观摩了侗族民间艺术。
侗族民间艺术包括侗族刺绣、侗族银饰、侗族剪纸等。
从江县侗歌传承习俗调查报告
从江县侗歌传承习俗调查报告从江侗歌传承习俗调查报告张子刚内容摘要：侗歌是侗族传统文化的精华。
侗歌流行地区，每一个侗寨都相当于一所人们享受终身教育的“音乐学校”。
侗族民间视歌为宝，学歌就是学文化、学知识。
谁掌握的歌越多，谁的民族文化越丰富，越受人们尊敬。
侗歌流行地区有数以百计的歌师和歌队，活跃在侗族聚居的村村寨寨。
歌队代表集体，人人关心。
歌师乐于教歌传歌，不计报酬，不收修束。
歌队在歌师带领下参加名目繁多的对歌。
侗歌，在良性竞争中习得；歌队，在对歌中互动；技艺，在无形有意中提高。
关键词：侗歌传承；习俗；调查报告作者简介：张子刚（1943—），侗族，从县委宣传部退休后，赋闲在家。
常住地址：从江县丙妹镇青平路。
一、侗歌传承的历史与现状从江县位于贵州省东南部，居都柳江中游，东与黎平、三江相邻，西与荔波交界，南与三江、融水、环江相连，北与榕江、黎平接壤。
地处东经108°15′—109°11′，北纬25°20′—26°01′之间，东西长94km，南北宽77.5km，总面积3244km2，总人口32.4万，居住有苗、侗、汉、壮、瑶、水等民族，其中侗族人口13.18万人，占总人口的40.68%。
据调查，从江境内侗族聚居村寨330个，分布在县境东部和北部的平坝地区及都柳江畔和山间溪谷之中，即九洞、六洞、千七、二千九和千三等地区。
在1941年从江县成立之前，今从江县地分属于永从县、下江县和黎平县第六区。
从江县在历史上受外来文化影响甚微，特别是在清雍正年间以前，还是个远离中央王朝的“化外地区”。
长期以来，人们形成了以耕种水稻为代表的农忙和以展演侗歌为代表的农闲的社会生活节奏与岁时观念，为侗族的自我文化发展，特别是为侗歌传承习俗提供了时间和空间。
居住在从江境内的侗族，自古以来是一个善歌传歌的民族。
侗族有句至理名言“饭养身，歌养心”，心靠养育、调理，侗族的心灵是歌塑造的，他们把唱歌吃饭看得同等重要。
侗族大歌文化社会实践活动报告范文
侗族大歌文化社会实践活动报告范文侗族大歌文化社会实践活动报告范文20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部髙寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一，含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。
陆苏坡是当地一个重要的高峰。
以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡髙山文化圈。
坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独山同。
以唐朝大寨为中心，以东为独山同、八江等“河侗” gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎” gax."侗” gaeml. “苗” miul三族，其中“嘎” gax统称非侗族、非苗族的族称。
如，“壮族”称gaxxiongh,"瑶族”称 gaxyiuc o“侗”分为“山侗” gaeml jenc、“河侗” gaeml nyalo "河侗” gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独山同乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。
个人简历苗族则又有分“山苗"miul wuljenc、'‘老苗miullaox. “草苗 miulnyhangt等）。
从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。
其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。
唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝"之说。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
本人参加了大学生侗戏社，并且在社团内担任了一定的职务。
通过参与社团的活动，
我在知识、技能和思想方面都有了极大的提高。
在此，我将结合个人实践经历，给大家分
享我的学习成果。
首先，在知识方面，我学习了很多侗族文化的知识，包括侗戏、侗族音乐、侗族饮食
等等。
在参与社团的活动中，我了解到侗族文化是中国优秀的民族文化之一，历史悠久、
文化底蕴深厚。
这使我更加热爱中国的文化，也更加了解了自己的文化底蕴。
其次，在技能方面，我学习了很多舞蹈、唱歌和表演等方面的技能。
在社团的活动中，我有机会学习了舞蹈技巧、声乐技巧和表演技巧。
通过反复练习，我的表演水平得到了很
大的提高。
最后，在思想方面，我体验到了侗族人民的乐观向上、奋斗不息的精神风貌。
在侗戏中，穿着华丽的服装，演员们充满激情地表演着，让我感受到侗族文化的魅力和力量。
在
这个过程中，我懂得了深刻的思想，觉得自己在人生的道路上应该有向上的精神，充满激
情地追逐自己的梦想。
通过参加大学生侗戏社，我得到了非常多宝贵的收获。
首先，我学到了很多侗族文化
的知识，并且深入了解了侗族的风俗、传统和历史。
其次，在技能方面，我学习了很多有
用的技能，如舞蹈、声乐和表演技巧等。
最后，在思想方面，我体验到了侗族的乐观向上、奋斗不息的精神风貌。
这一切对我的成长与发展都有着非常积极的影响，相信这对我未来
的人生道路也会有所帮助。
2024年大学生侗戏社会实践报告范文
2024年大学生侗戏社会实践报告范文一、引言侗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、湖南和广西等地。
侗戏是侗族的传统艺术形式，具有悠久的历史和独特的魅力。
为了更好地了解和传承侗族文化，我参加了2024年夏季学期的大学生侗戏社会实践活动。
本报告将详细介绍实践活动的内容、参与体会和收获。
二、实践活动的内容1. 基本情况实践活动历时两周，地点位于贵州省的一个侗族聚居村落。
活动的主要任务是了解和学习侗戏的表演技巧，并通过与当地侗族人民的交流，深入了解侗族的生活方式和文化传统。
2. 学习侗戏表演技巧在活动期间，我们接受了由当地侗戏艺术家亲自指导的培训课程。
艺术家教授了侗戏的基本动作和技巧，如侗锣鼓的节奏、身体动作的协调以及面部表情的演绎等。
我们通过反复练习，逐渐掌握了侗戏表演的要领，并在最后的表演中展示了自己的才艺。
3. 了解侗族的生活方式和文化传统除了学习侗戏表演技巧，我们还与当地的侗族人民进行了深入的交流。
我们参观了侗族的传统居住建筑，并了解了他们的农耕生活和风俗习惯。
我们还参与了侗族的传统婚礼仪式，亲身体验了侗族人民的婚姻制度和家庭观念。
通过这些活动，我们更加深入地了解了侗族的生活方式和文化传统。
三、参与体会1. 对侗族文化的认识通过实践活动，我对侗族文化有了更深入的了解。
侗族是一个具有丰富文化内涵和独特风俗习惯的民族，他们的生活方式和价值观念与我们有很大的差别。
通过与他们的交流，我深刻体会到了文化的多样性和包容性，也更加珍惜和尊重自己的文化。
2. 学习侗戏的成果通过两周的学习和练习，我对侗戏有了一定的理论和实践基础。
我不仅掌握了侗戏的基本动作和技巧，还学会了如何与其他演员配合和表达角色的情感。
这对我的个人表演能力和团队合作能力都有很大的提升，对未来的职业发展也有积极的影响。
3. 对社会实践的思考参加这次社会实践活动，不仅让我学到了知识和技能，更重要的是培养了我对社会问题的关注和思考能力。
通过与当地的侗族人民的交流，我了解到了他们所面对的诸多困难和挑战。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结我是一名大学生，在大学期间加入了侗戏社会实践团队，我负责积极参与社会实践活动并对整个团队进行统筹和策划。
在这段时间里，我深切感受到了侗戏文化对社会的积极影响，也从中收获了很多宝贵的经验和教训。
通过参与侗戏社会实践活动，我深刻了解到中国民间艺术的独特魅力。
侗戏作为湘西侗族的传统艺术形式，以其丰富多样的表演形式和独特的音乐舞蹈风格吸引了许多观众的关注。
通过学习和体验侗戏，我逐渐意识到传统文化对于社会的意义和作用。
传统文化不仅是一个国家的骨髓，更是一个民族的精神寄托。
我深感自豪和荣幸能够参与到传统文化的传承和弘扬中。
参与侗戏社会实践活动让我感受到了团队合作的重要性。
侗戏表演需要集体配合和默契的团队合作，每个人都有自己的角色和任务。
通过反复排演和训练，我们团队的默契程度逐渐提高，表演效果也越来越好。
这让我深刻认识到，一个团队的成功与否不仅仅取决于个人的努力，更需要团队成员之间的配合和合作。
只有每个人都为共同目标努力，团队才能取得更好的成绩。
通过参与侗戏社会实践活动，我也遇到了一些挑战和困难。
排练时间紧张，人员配备不足等问题。
在这些困难面前，我学会了主动解决问题和寻找新的解决方案。
我与团队成员进行了充分的沟通和讨论，制定了新的排练计划和策略，最终克服了种种困难，顺利完成了社会实践任务。
这个过程让我深刻认识到，困难和挑战也是成长和锻炼的机会，只有敢于面对困难并找到解决问题的方法，才能取得更好的结果。
通过侗戏社会实践活动，我也发现了自己的不足之处。
在组织和策划活动的过程中，我对细节的把控和计划的执行力还有待提高。
我经常会遇到一些意外情况和突发事件，需要即时作出决策和应对。
这让我认识到在社会实践活动中，细心和耐心是非常重要的品质。
我还需要进一步提高自己的组织和沟通能力，以更好地协调和推动社会实践活动的进行。
通过侗戏社会实践活动，我获得了许多宝贵的经验和教训。
我学会了传统文化的重要性，团队合作的重要性，以及面对困难时的坚持和勇气。
三江侗族社会实践心得体会
三江侗族社会实践心得体会在参与三江侗族社会实践的过程中，我受益匪浅，收获了丰富的经验和深刻的体会。
在实践中，我亲身感受到了侗族文化的独特魅力，也对自己的认识和思考进行了深入的反思。
首先，我深刻体验到了侗族人民的热情和友善。
在与侗族同胞们相处的过程中，他们总是以真诚的笑容迎接我们的到来，热情地带领我们参观他们的家园和展示他们的传统习俗。
尽管我们之间存在着语言和文化的差异，但他们总是尽力让我们理解和感受他们的乡土文化，不厌其烦地向我们解释、演示，并鼓励我们积极参与其中。
这让我深刻感受到了人与人之间的相互理解和尊重是如何打破隔阂、减少误解的。
其次，我对侗族传统文化有了更深入的了解和认识。
在陪同我们参观的过程中，侗族同胞们向我们讲解了侗族的历史、传统习俗、神话传说等。
通过亲身体验，我了解到侗族有着丰富多样的民族音乐、舞蹈、手工艺等传统文化形式。
在与他们共同参与民俗活动时，我感受到了这些文化的深厚底蕴和独特之处，对传统文化的传承和保护有了更深刻的认识。
此外，侗族人民勤劳朴实的生活方式也给我留下了深刻的印象。
在他们的家园里，我看见了他们日复一日的辛勤劳作，从田间劳作到家庭琐事，他们都以勤劳和踏实为美德。
与他们相处的每一刻，我都感受到了生活的简单与幸福。
他们的朴实生活方式让我对自己的消费观念和生活态度产生了深刻的反思。
通过这次实践，我认识到文化的多样性和差异性是一种宝贵的资源，应该尊重和保护。
同时，我也深刻认识到真正去了解和认识一个民族，需要从亲身体验和实践中获得。
文字和图片只能给我带来一种表面的了解，而真正融入其中才能真正体会到其魅力。
通过这次实践，我也对自己的价值观和世界观进行了反思，更加珍视和尊重每个民族和文化的存在。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结一、社会实践的目的和意义社会实践是一种亲身参与社会生活和工作的体验，可以帮助大学生更好地了解社会现状和发展趋势，同时促进个人发展。
首先，社会实践可以让我们更好地了解社会现状和发展趋势。
只有亲身参与，才能深入了解社会的运行机制和实际情况。
比如，我们在侗戏社参加各种演出活动，可以了解到侗族传统文化的内涵和精髓，也可以借此了解到当地居民的生活方式和文化习惯。
其次，社会实践可以促进个人发展。
在参加社会实践活动中，我们不仅需要展示专业技能和团队协作能力，还需要实现自我价值，增强社会责任感和公民意识。
二、侗戏社实践的经历和收获在准备演出的过程中，我不仅学会了如何表达侗族歌曲中独特的音乐元素，更锻炼了自己的演唱技能和台风表现。
在训练过程中，我们还与当地侗族居民交流，了解到他们的生活和文化传承。
这不仅帮助我们更好地理解侗族文化和传统，还让我们深刻认识到传统文化保护和传承的重要性。
在比赛结束后，我还参加了侗族传统手工艺的制作和展示活动。
通过手工制作过程，我更好地了解了侗族的文化艺术和民族传统，同时也加深了我对手工制作过程的认识和技能。
这种体验也让我更加珍视传统文化，更有意愿积极地去加入和支持相关文化传承组织。
通过参加侗戏社的社会实践活动，我深刻认识到传统文化保护和传承的重要性，也意识到自己需要更多的努力和坚持来加强文化认同和自我价值认知。
在成为侗戏社的一员后，我也与许多志同道合的同学一起探究和研究传统文化，从而开拓了自己的文化视野和火种成长。
最后，我希望未来能够继续参加更多的社会实践活动，不断发掘自身潜力和价值，同时更加积极地投身于社会和国家的发展中去，为建设社会主义和谐社会、实现中国梦贡献力量。
大学生文化社会实践报告范文【5】
大学生文化社会实践报告范文【5】
笔者相信这将是一个很好、很实在的办法。
但在实际中，当笔者与他们略提侗族大歌传教时，笔者似乎看到文艺队中大部分人没听说侗族大歌，她们没有多大兴趣或时间去学习侗族大歌，因为她们很快也要告别家人下广东打工，她们只想演完侗戏便外出了。
对此，我们确实需要进一步反思现状，多想出路。
2、震撼听觉——组织老歌队在鼓楼中多唱侗族大歌，让那些从未闻听侗族大歌的新一代人听到自己民族古老的民歌，震撼一下他们的听觉。
3、宣传推广——想办法组织老歌队演唱，参加各类演出，录制成现代传媒作品，广教天下。
4、走向专业——发展唐朝侗寨旅游业，组织专业侗族大歌队演出，使得歌队走向稳定化，专业化。
这将有利于侗族大歌顺应时代的发展，而获得新时代的新生气。
社会实践侗族文化调研报告
社会实践侗族文化调研报告一、研究的目的和意义侗族是中国的少数民族之一，他们生活在贵州、广西、湖南等地，拥有独特的文化传统。
本次调研旨在深入了解侗族的风俗习惯、宗教信仰、语言文字、传统节日、民间艺术等方面的情况，为促进侗族文化的传承和发展提供参考。
二、调研的方法1. 实地调研：前往侗族聚居地区，与侗族群众交流，参与他们的日常生活，观察侗族特有的文化表现形式。
2. 文献资料研究：查阅相关书籍、论文以及侗族文化传统的相关资料，积累有关侗族文化的知识。
3. 专家访谈：就侗族文化进行深度访谈，获取专家学者对侗族文化的研究成果和经验。
三、调研的内容1. 侗族的居住地域和人口分布情况侗族主要分布在中国南部的贵州、广西、湖南等地，据中国人民政治协商会议全国委员会统一的数据，侗族在中国的人口总数约为250万人，其中绝大部分生活在贵州、广西等地。
2. 侗族的语言文字侗族使用侗文，侗文是中国南方少数民族中的一种文字，与中文并不相同。
侗文的书写方式是从上到下竖直书写，在侗族地区的村落和集市上，我们都能看到侗文书写的广告、标语等文字。
3. 侗族的宗教信仰侗族主要信奉自然崇拜和家族祖先崇拜，他们相信大自然有灵性，尊重自然、崇拜自然。
在侗族的节日、婚丧嫁娶等重大事件中，都会有庙会等宗教活动，以祈求风调雨顺、五谷丰登。
4. 侗族的传统节日侗族的传统节日主要有侗年、庆丰节、赛秋节等，这些节日在侗族村落中都有着深厚的文化底蕴。
在这些节日中，侗族人民通过举行祭祀活动、歌舞表演等方式，来迎接春耕、庆祝丰收。
5. 侗族的风俗习惯侗族的饮食习惯主要以米饭、玉米、鸡鸭鱼肉为主，丰富的菜品口味独特；婚丧嫁娶等风俗习惯也是侗族文化的重要组成部分，具有独特的传统习俗。
6. 侗族的民间艺术侗族民间艺术以歌舞、织布、银饰、剪纸等多种形式表现出来。
其中，侗族的歌舞表演最具特色，他们的歌曲多情、节奏明快；舞蹈表演也富有活力和热情。
四、调研结果的意义通过本次调研，我们对侗族的文化传统有了更加深入的了解。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结一、实践背景大学生社会实践是培养大学生社会责任和实践能力的重要途径，通过参与社会实践，能够深入了解社会的发展和变化，增加自己的知识储备和综合素质，提高自己的动手能力和解决问题的能力。
本次社会实践活动是我参与的大学生侗戏社团的实践活动，旨在通过学习和表演侗戏，传承和发扬侗族文化，提高自己的艺术修养和文化素养。
二、实践过程1. 社团介绍大学生侗戏社团是一个由热爱侗族传统文化的大学生自发组织的社团，旨在传承和发扬侗族文化，通过学习和表演侗戏，了解侗族历史、习俗和传统艺术，提高自己的艺术修养和表演能力。
2. 学习侗戏知识在社团活动中，我主要学习了侗戏的基本知识和技巧，包括侗戏的起源、发展和特点，侗戏的表演形式和技法等。
通过老师的教学和实践操作，我逐渐掌握了侗戏的演唱、舞蹈和表演技巧。
3. 参与表演排练在学习了侗戏的基本知识和技巧之后，我参与了社团的表演排练。
我们每周都会进行团体排练和个人排练，通过不断的练习和完善，逐渐提高自己的舞台表演能力和协作能力。
4. 社会演出实践为了更好地传承和发扬侗族文化，我们积极参与了社会演出实践。
我们参加了各种大型演出活动，如学校文艺晚会、侗族文化节等。
通过参与演出，我更深刻地感受到了侗戏的魅力和独特之处，也得到了观众和评委的认可和赞赏。
三、实践收获通过参与大学生侗戏社团的实践活动，我获得了以下几方面的收获：1. 提高了艺术修养和综合素质。
通过学习和表演侗戏，我不仅提高了自己的舞台表演能力，还加深了对侗族文化的了解和认识。
这不仅丰富了我的知识储备，也拓宽了我的视野。
2. 培养了团队合作精神和协作能力。
在表演排练和社会演出实践中，我与同学们紧密合作，互相帮助，共同克服困难，取得了良好的成绩。
这锻炼了我的团队合作精神和协作能力。
3. 增加了社会实践经验。
通过参与社会演出实践，我更加深入地了解了社会的发展和变化，也认识到了自身的不足和需要努力改进的地方。
侗族大歌文化社会实践报告.doc
侗族大歌文化社会实践报告2页，当前在第maex noup noitnoit hoit laox sen ,aikbiingc yenc .naih dao nyaemv ,naih keep banx sins jenc taemk h soh nyimp xen janx janx , dah lieeux xebc saml xebc siv ,lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc .直译：开口唱歌来对您老人家说，我们来此吵了你们。
吵了你们劝你们莫放心上，古时四也起这歌俗来让我们今夜唱。
古时四爷起这歌俗来我们哼，若我不唱明天会把它忘了。
若我不唱明日不记得，不知拿什么再来怀念十三岁那年（指青春），青春佳期过得快，过了十三十四岁（指青春），待儿子依在身边我们也想不出什么歌来。
翻译：今夜我们吵了你老人家，却叫您老多宽恕。
趁着年轻若我们不唱歌，我怕待我老去到时把歌忘。
趁着年轻想唱歌，青春易度人易老，若到老时无歌传人怎奈何？第五首 maex jih ngox :nyinc nyinc dogv gas dogv dangc aov ,bi dogv dangc meik aop ,biingc taop biingc puk rac dao .meec maen aex al yonk nyenclaox .nyaemv naih jiul map lagv kap xiaol laox ,jiul qaox saemh laox laox qaox saemh ongs .guunv jav seivrais jiv naenl banc naih map . baov xiaol nyenclaox os nyac xius lagx kuanp . liogcxebc jangl guul mos nyac xius kuanpkuens . kuanpkuns wox janl as leis wox nyaos ,gil jav daeuv xiaol laox xius ranc .翻译：静静地，听我唱首大歌来劝老人啊，今夜我们吵了老人们。
侗族社会实践报告总结
一、引言侗族是我国少数民族之一，主要分布在贵州省、湖南省、广西壮族自治区等地。
为了深入了解侗族的历史文化、风俗习惯以及社会发展现状，我们团队在暑假期间开展了为期两周的侗族社会实践调研活动。
通过实地考察、访谈、问卷调查等方式，我们对侗族的社会实践进行了全面了解，现将调研成果总结如下。
二、侗族历史与文化1. 侗族历史侗族历史悠久，起源于古代百越族群。
早在公元前221年，秦始皇统一六国后，侗族先民便开始向南方迁徙。
经过漫长的历史变迁，侗族逐渐形成了独特的民族文化和民俗风情。
2. 侗族文化（1）侗族语言：侗族有自己的语言，属于汉藏语系侗台语族。
侗族语言文字是侗族文化的载体，具有很高的研究价值。
（2）侗族音乐：侗族音乐丰富多彩，有侗族大歌、侗族小歌、侗族琵琶歌等。
其中，侗族大歌是侗族音乐中最具代表性的艺术形式，被誉为“世界非物质文化遗产”。
（3）侗族建筑：侗族建筑以鼓楼、风雨桥、吊脚楼等为代表，具有浓厚的民族特色。
鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，象征着侗族人民团结一心、勇往直前的精神。
（4）侗族服饰：侗族服饰色彩斑斓，具有很高的审美价值。
侗族女子传统服饰为银饰、绣花衣、围裙等，男子则为对襟衣、长裤、绣花鞋等。
三、侗族风俗习惯1. 婚姻习俗：侗族实行一夫一妻制，婚礼分为求婚、订婚、迎亲、拜堂等环节。
侗族婚礼注重礼仪，强调夫妻间的和谐相处。
2. 丧葬习俗：侗族丧葬习俗讲究厚葬，认为死者灵魂会在阴间继续生活。
丧葬仪式分为入殓、出殡、守灵等环节。
3. 节日习俗：侗族节日众多，如侗族新年、花炮节、芦笙节等。
这些节日既是侗族人民庆祝丰收、祈求平安的载体，也是传承民族文化的平台。
四、侗族社会发展现状1. 经济发展：近年来，随着国家对少数民族地区的扶持政策，侗族地区经济发展迅速。
农业、旅游业、手工业等产业成为侗族地区经济增长的重要支柱。
2. 教育事业：侗族地区教育事业取得了显著成果，学校数量不断增加，教育质量不断提高。
但仍存在一些问题，如教育资源不足、师资力量薄弱等。
大学生侗戏社会个人实践报告5篇
大学生侗戏社会个人实践报告5篇第1篇示例：大学生侗戏社会个人实践报告一、实践背景侗戏是中国侗族文化中的一种传统戏曲形式，具有悠久的历史和深厚的民族文化底蕴。
大学是青年学生个性和才华的成长之地，也是传承和发扬民族文化的重要阵地，大学生侗戏社团的成立具有深远的意义。
本人就是在大学期间加入了侗戏社团，并积极参与各种侗戏表演和实践活动，通过这些活动的参与，深刻体会到了侗戏对于个人的影响和意义。
二、实践内容1. 参与侗戏表演作为侗戏社团的一员，我积极参与了多次侗戏表演活动。
这些表演不仅锻炼了我的表演技巧和台风，更重要的是让我深入了解了侗戏的传统和魅力。
在表演过程中，我也结识了很多志同道合的同学，大家一起排练、演出，每一次活动都是一次难忘的经历。
除了表演之外，我还积极参与了各种侗戏相关的活动，比如侗戏比赛、座谈会、文化交流等。
这些活动不仅让我接触到更多的侗戏爱好者，也让我更深刻地了解了侗戏在民族文化中的地位和作用。
通过这些活动，我不仅提升了自己的专业水平，也增加了对侗族文化的认识和理解。
3. 宣传侗戏文化三、实践体会1. 感受传统文化的魅力2. 锻炼了个人能力参与侗戏社团的活动，不仅锻炼了我的表演能力和艺术修养，也提升了我的组织能力和团队合作精神。
在排练、演出的过程中，我学会了如何与他人合作、如何克服困难、如何发挥自己的长处。
这些经历让我受益匪浅，也让我更加坚定了自己的人生目标。
3. 增进了民族团结通过侗戏社团的活动，我结识了很多来自不同地域的侗戏爱好者，也让我增进了和各地侗族同胞的友谊。
在交流中，我了解到侗族文化的多样性和丰富性，也感受到了民族团结的温暖和力量。
这种体会让我更加珍惜民族团结的宝贵财富，也更加关注和关心民族文化的传承和保护。
四、实践成果通过大学侗戏社团的实践活动，我获得了丰富的实践经验和宝贵的人生体会。
我不仅在表演技巧和艺术修养上有了长足的进步，也在思想境界和人格修养上得到了深刻的升华。
通过侗戏社团的活动，我结识了很多志同道合的朋友，也享受到了传统文化的魅力和温暖。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结自从加入大学侗戏社团以来，我深刻感受到了大学生社会实践对个人的重要性。
通过参与侗戏社团的活动，我得到了很多锻炼和成长的机会，同时也为我今后的发展铺平了道路。
以下是我个人对大学生侗戏社会实践的总结。
大学生侗戏社会实践给予了我锻炼自身能力的机会。
在社团中，我担任了多个角色，如演员、导演、剧务等，这些角色都让我需要承担相应的责任和任务。
通过参与排练和演出，我不仅在演技上有所提高，也学会了如何与团队合作、如何协调资源、如何解决问题等。
这些锻炼使我不断提升自己的能力，培养了我的团队合作和组织管理能力。
大学生侗戏社会实践提高了我的社交能力。
在演出过程中，我需要与不同的人合作，包括其他演员、导演、编剧等。
通过和他们的交流和合作，我学会了如何与人相处、如何沟通和协商。
社交能力的提高不仅对于大学生活有着积极的影响，也为我今后步入社会工作打下了坚实的基础。
大学生侗戏社会实践让我更加了解传统文化。
侗戏是一门源远流长的民间艺术形式，在社团中我有机会接触到了丰富的侗戏文化和传统。
通过排演和学习，我体会到了侗族同胞对传统文化的热爱和保护。
参与侗戏社团，我不仅在开阔眼界，也加深了对自身民族文化的认同。
大学生侗戏社会实践也为我提供了个人发展的舞台。
通过多次演出和参加比赛，我逐渐得到了一些肯定和认可。
这些经验对于我今后求职和个人发展都有着重要的意义。
在演出中，我不仅积累了表演经验，也锻炼了个人自信和舞台表现能力。
大学生侗戏社会实践带给我很多的收获和成长。
参与侗戏社团的活动，不仅培养了我的能力，提高了我的社交能力，也让我更加了解了传统文化。
这些经历不仅对我的大学生活有着积极的影响，也为我今后的个人发展和职业道路奠定了基础。
我相信，通过参与大学生侗戏社团的实践活动，我会变得更加成熟和自信，为社会做出更大的贡献。
侗族报告社会实践心得体会
侗族报告社会实践心得体会侗族社会实践心得体会一、引言侗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、湖南、广西等地。
在乡村深处的侗族聚居区，我们进行了为期一个月的社会实践活动。
通过与侗族群众的交流和参与他们的生活，我深入了解了侗族文化、传统习俗和社会发展状况，并从中领悟到了很多的道理。
本文旨在总结我在侗族社会实践中的心得体会，并对侗族的发展前景和保护措施提出一些建议。
二、对侗族的了解和认识在社会实践之前，我对侗族的了解非常有限。
我所知道的只是他们是一个少数民族，有自己的语言和传统文化。
然而，通过与侗族群众的交流，我发现他们的生活习俗非常独特。
比如，他们的传统节日——“侗族花山节”，在这一天，侗族群众会举行盛大的仪式，祭祀花神，同时还有各种民间舞蹈和比赛活动。
这不仅展现了侗族人民的智慧和勇气，也传承了侗族文化的精髓。
三、侗族社会发展现状侗族的社会发展现状是我们了解他们的重要部分。
在侗乡的实践中，我发现侗族的社会发展状况较为落后。
主要表现在教育、医疗、经济等方面。
1.教育问题侗族地区的学校设施简陋，师资力量不足。
许多侗族孩子没有机会接受优质的教育。
实践中，我们在当地的一所小学进行了支教活动，为孩子们上了一堂快乐的课程。
通过和他们互动，我发现侗族孩子非常聪明和好动，但他们缺乏良好的学习环境和教学资源。
2.医疗问题侗族地区的医疗条件较差，许多疾病无法及时得到有效治疗。
当地的医院设备简陋，医疗水平有限。
实践中，我们参观了当地的一所医院，发现医生人数不足，很多疾病只能通过转院治疗。
这给当地居民的健康带来了很大的困扰。
3.经济问题由于地理条件的限制，侗族地区的经济发展相对较慢。
主要以农业为主，且农业生产方式传统。
在实践中，我们参观了一家侗族农家乐，了解到他们的农产品销售面临着很多困难，市场不稳定，经济效益较低。
四、侗族文化保护和传承作为少数民族，侗族的文化保护和传承是非常重要的。
在实践中，我们深入了解了侗族的传统文化和习俗，并参与了一些文化活动。
侗族民歌与民俗文化研究报告
侗族民歌与民俗文化研究报告摘要：侗族是中国的一个少数民族，拥有独特的民歌和民俗文化。
本文通过对侗族民歌和民俗文化的研究，探讨了它们的历史渊源、艺术特点以及对侗族社会的影响。
研究表明，侗族民歌和民俗文化既体现了侗族的民族自豪感，也承载了他们的生活智慧和情感寄托，对于传承和发展侗族文化有着重要意义。
关键词：侗族、民歌、民俗文化、传承、发展一、引言侗族，是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、湖南、广西等地。
侗族民歌和民俗文化是侗族文化的重要组成部分，具有千年历史，深深地影响着侗族人民的日常生活和价值观念。
本报告通过对侗族民歌和民俗文化的研究，旨在深入了解侗族民歌和民俗文化的特点，探讨其对侗族社会的意义及其传承与发展。
二、侗族民歌的历史渊源与艺术特点侗族民歌是侗族人民在长期生产和生活实践中形成的艺术形式，早在侗族的创世传说中就有明确的记载。
侗族民歌通常以口头传承的方式传递，歌词直观简洁，抒情而含蓄，多以平仄句式演唱。
侗族民歌的音乐伴奏方式丰富多样，主要以竹笛、竹箫、滑唢呐等传统乐器为伴奏。
侗族民歌的艺术特点主要表现在以下几个方面：1. 手工编织的饰物。
侗族女性善于手工编织，在民歌演唱时身上的服饰和头发上会配有各种精美的饰物，如花边、银珠等，使整个形象更加美丽动人。
2. 声律优美，婉转动听。
侗族民歌曲调优美，节奏流畅，动人心弦。
歌词中寄托了侗族人民对生活、自然、爱情等的独特感受和思考，表现出其灵魂的深度。
3. 情感真挚，寓意深远。
侗族民歌以真挚的情感抒发了人们对亲情、友情、爱情、家乡的深情厚意，同时也融入了侗族人民对生活、自然、命运等问题的思考，寓意深远，具有启发性和感染力。
三、侗族民俗文化的历史渊源与特点侗族民俗集中体现在节日庆典、婚嫁习俗、祭祀活动等方面，是侗族人民生活的重要组成部分。
侗族民俗文化的形成与赣江流域地区与福建山地民族的交往有着密切关系。
侗族民俗文化的特点主要在以下几个方面：1. 丰富多彩的传统节日。
高中研究性课题研究报告侗族大歌
高中研究性课题研究报告侗族大歌侗族大歌主要以鼓楼居住形式进行传播发展，主要吸收了侗族人们热情好客的风俗习惯及独特的侗族语言风格，2006-2009年，贵州黎平、从江、榕江，广西柳州、三江等地区被纳入国家非物质文化遗产名录，还被联合国组织列入世界级非物质文化遗产代表作名录，其影响力非常大。
如今，伴随社会经济的快速发展，侗族大歌作为少数民族民间音乐，虽然得到国家的大力支持与保护，但后劲不足，甚至部分地区存在濒危状态，因而研究侗族大歌的保护与传承发展，有着重要的现实意义。
一、侗族大歌的传承机制侗族人喜好教歌习乐，主要由家族传承、师徒传承及文字传承等方式，构成了侗族大歌保护与传承机制的主要方式，前两种为人际传承，后一种为书面传承。
（一）家庭传承家庭传承，是父母与子女相互之间的一种传承方式，从小父母就教子女念唱侗语与侗族儿歌，内容十分简单，可作为对子女的启蒙教育，激發子女对侗族大歌的喜爱，为以后学习奠定感情与技艺基础，也保证了侗族大歌传承的连续性。
（二）师徒传承师徒传承方式中，歌师大多数为优秀歌手，因年龄大退出歌班而开启了教歌事业，善于编创新词新曲。
歌师一般根据学徒年龄的增长，有浅及深，吟诵歌词、低声部拉腔、高声部分叉及高低声部配合传播，保证了侗族大歌多声部演唱的精髓。
（三）文字传承在早期清朝中叶，侗族地区受汉字文化的熏陶，早就既通晓汉字又懂侗族歌谣的侗乡文人，继而出现了“汉字记侗音”的传承方式，虽然小范围内流行，但能以文字形态将口传歌词记录下来，有利于提高侗族大歌在时空转换中的保真性。
二、侗族大歌保护与传承危机侗族大歌在民间合唱音乐艺术界影响力较大，得以国家高度关注与支持，但其保护与传承存在潜在的危机。
如今伴随社会经济发展，不少侗族年轻人迫于生计外出打工，侗族大歌传播呈现旅游商业化及保护与传承技术有限，急需解决。
（一）“年轻一代”对侗族大歌的保护衰落伴随侗族人们生活水平的提高，受外来文化及经济发展的影响，越来越少的年轻人留在寨子里对歌，年轻人对侗族大歌保护与传承失去了原有的热情与动力，而侗族大歌歌手又远在他乡，进而形成了“歌队难组建，歌师难教歌”的尴尬局面。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
侗族大歌文化社会实践报告
侗族大歌文化社会实践报告
20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族
大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗
寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、
湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨
之一,含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。
陆苏坡是当地一个重要的高峰。
以陆苏坡为
中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。
坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江
侗族自治县独峒。
以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河
侗”gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为
“嘎”gax、“侗”gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax统称
非侗族、非苗族的族称。
如，“壮族”称gaxxiongh，“瑶族”称gaxyiuc。
“侗”分为“山侗”gaemljenc、“河侗”gaemlnyal。
“河侗”gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独峒乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。
苗族则又有分“山
苗”miulwuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等）。
从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南
为苗族、瑶族，以北为“侗河”。
其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住
着1300多户侗族、苗族人家。
唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族
文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿
歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅
满目，涵盖侗族文化之精华于一体。
一、现状
20xx年2月5日，笔者开始利用紧张的寒假剩余时间进行唐朝
大寨侗族大歌调查。
调查工作直至2月12日，连同调查报告写于
12日当天。
侗族大歌是侗族闻名世界的一大文化奇观，被美誉为“东方民间复调音乐明珠”。
据唐朝侗族大歌师傅阳公香莲所言，唐朝侗族大
歌（在唐朝，又称“嘎堂”aldangc，即“堂歌”），源于溶江河畔
的高岩寨（人称“高岩脚”，gaosngaicjiaox），至此已有几百年
历史。
在唐朝大寨，侗族大歌主要流传于下楼区（唐朝大寨分为上、中、下三楼区）。
在笔者的调查中，许多侗族大歌艺人沉默多年后
再次浮出水面。
经调查得知，唐朝的侗族大歌队伍也是比较大的。
名单如下：
1、阳公香莲，84岁，侗族，侗族大歌队师傅兼主唱，下有儿三男、一女，又下有五孙，又下有四曾孙，其中一孙女名阳天资，故
人称manghteenhzih(“天资的姥爷”)。
2、龙甫占，70多岁，苗族，侗族大歌师傅之一。
3、龙益光（龙甫英益），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
4、龙云光（龙公绍兰），74岁，苗族，侗族大歌队员，原唐朝
村党支书，唐朝村建设带头人，三江侗族自治县人大代表，唐朝人
民的公仆。
5、杨甫成生（杨公丽梅），70多岁，侗族，侗族大歌队员。
6、张华（张甫合安），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
7、龙甫庆莲（龙公美律），60多岁，苗族，侗族大歌队员，下
楼芦笙队队长。
8、杨日光（杨甫清云），50多岁，侗族，侗族大歌队员。
9、杨志愿（杨甫妮），40多岁，侗族，侗族大歌队员。
10、龙群升（龙甫绍兰），43岁，苗族，侗族大歌队员，唐朝村现任党支书，人民公仆龙云光之子，兼任唐朝文艺队侗戏师傅，兼主管千户唐朝电信业务，曾任下楼侗戏班师傅。
11、龙甫胜，40多岁，侗族大歌队员。
12、阳甫雄兴，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
13、阳甫朔，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
14、龙群超（龙甫兰利），41岁，苗族，侗族大歌队员。
15、吴公秀攀，70多岁，侗族，侗族大歌队员。
二、内容
当然，笔者相信并没有完全摸透所有会唱侗族大歌的人名单，在调查中，难免有些人没有调查到。
但也不难看出，唐朝侗寨的侗族大歌队伍确实也难得的大。
作为一个从未被开发的、保存着原汁原味的纯种侗族大歌的唐朝大寨，能够如此，已经相当难得。
这让。