中国美学范畴与传统文化一

，从
上以父妇︽
而高子之易
刚下之道︾
下下本不之
——
。，也可咸
︽
以。不，
荀 子
男咸正见
•
大 略
下，也夫
︾
女感，妇
，也君。
柔。臣夫
然妇男有
后然女万有
有后然物天
—— •
君有后然地
臣父有后然
︽ 易
。子夫有后
传 序
，妇男有
卦 ︾
有，女万
父有，物
子夫有，
声感人
变 相于心凡
成 应物之音
方 ，而动之
， 故动，起
——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》
景状入诗兼入画， 言情不尽恨无才。
——《冬目》
文学中有二原质焉： 曰景，曰情。
前者以描写自然及人生事实为主， 后者则吾人对比种事实之精神的态
度也。
——王国维《文学小言》
水流心不竞，云在意俱迟。——《江亭》 卷帘唯白水，隐几亦青山。——《闷》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——《春望》
兴须江
屏山
绝满
——
王 昌
事怀
龄 ︽ 诗
务
格
︾
专 任 情
合 而 生 兴
—— •
任 誕 ︾
︽ 世 说 新 语
何兴吾 必尽本 见而乘 戴反兴 。，而
行 ，
兴者，情也，谓外感于物，内动 于情情不可遏，故曰兴。
——题名贾岛《二南密旨》
诗愁
成极
吟本
咏凭
转诗
凄遣
凉兴
——
杜 甫
。，
︽
至
后
︾
伦者，序也、义也、善也 。
•
子
谓
谓
︽
︽
武
韶
︾
︾
：
：
未尽也尽
——
尽美尽美
︽ 论 语
善矣善矣
︾ 也，也，
。
。
感谢下 载
谓 生，物，
之 变故使由
音 。形之人
——
。
︽ 乐 记
乐 本 ︾
于然心 声也生 。。也
。
•
在审美理论中，“物”有三义： • 一、指生活中的关照对象； • 二、指创作中的内化对象； • 三、指作品中描写的事物。
竹
• • • •
手
胸
眼
秋
中
中
中
晨
之
之
之
之
竹
竹
竹
竹
天下良辰、美景、赏心、 乐事，四者难并！
景中之情 情中之景 景情相触而莫分也
白首多年疾，秋秋风昨夜凉； 高风下木叶，永夜揽貂裘；
一句情也
——《潭州送韦员外迢牧韶州》
一句景、
情ຫໍສະໝຸດ Baidu景不发， 景无情不生。
情、景名为二，而实不可 离。神于诗者，妙合无垠。巧者则 有情中景、景中情。
斋诗话》卷二
——《姜
诗人之兴，感悟而作。
寿延（汉）
——王
睹物兴情
•柔上而刚下 • 咸、亨、利、贞，
取女吉。
“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女上，是以“亨 ，利贞。娶女，吉”也。天地感而万物生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天 地万物之情可见矣。
——《彖》传
必人
须伦咸
男之，
女始感
共，也
相夫。
感妇此
——
︽ 周 易
应之卦 。义服
正 义 ︾
——马克思
美夫 服天 、下 好之 色所 、尊
声者
音，
也富
！贵
、
寿
、
善
——
也
；
庄
所
子
乐
者
，
身
安
、
厚
味
、
• •
——
五五
音色
老
令令
子
人人
耳目
聋盲
以道制欲
——《荀子》
情景交融、物我同一
• •
——
知仁
孔 子
者者 乐乐 水山
• • •
—— •
庸 也
知 知 。知
︾
者者
者
乐动
乐
，，
水
仁仁
，
者者
仁
寿静
者
。。
中国美学范畴 与 传统文
化
一、情景交融
美
羊、大、皇
• •
• • •
神 仓 黄 始 美 天
王大地
天相之 下近间
颉帝
造登
皇 大 相 同
九 州 化 神
州
字位
惊德 天不 地及 泣远 鬼
人是一个特殊的个体，并且正因为他的特殊性，使他成为一个个体，成为一个现实 的、单个的社会存在物；同样地，他也是总体，是个观念的总体，被思考和被感知的 社会的、自为的主体存在，正如他在现实中即作为对社会存在的直观和现实享受而存 在，又作为人的生命表现的总体而存在一样！
乐
︽ 论
山
语
• • • •
— —
刚栗温夫
︽
荀 子
︾
而而润玉 不理而者 屈，泽，
，知，君
义也仁子
也；也比
。
；德
焉
。
岁寒然后知松柏之后凋也！
——《论语·子罕》
• •
——
仁知
者者
安达
于于
义事
理理
，，
而而
厚周
重流
不无
迁滞
，，
有有
朱 熹
似似 于于 山水
，，
故故
乐乐
山水
。。
兑上：少女、泽； 下艮：少男，山。