路遥小说爱情悲剧中的人性美

文学界

..摘要：路遥小说在爱情的描写中展现了男女主人公在苦难生活中对爱情的执着追求。但是男女主人公的爱情几乎都不是完美的大团圆结局，而是采用悲情、凄楚的悲剧来收场。本文主要探讨路遥小说爱情悲剧的几种形式，以及男女主人公在追求爱情中所体现出的人性美。

关键词：路遥小说；爱情悲剧；人性美中图分类号：I06

文献标识码：A

文章编号：1673-2111（2011）06-0056-02

路遥作为一名伟大的现实主义作家，他的作品反映了中国人的生存现状，并且展现了在这个艰难困苦复杂的生活状态下人物不屈的昂扬奋斗精神，以及在此过程中人物的心态和最终的命运。同时，在他所描写的色彩斑斓浪漫苦涩的爱情世界里，也充满了主人公在恶劣的现实环境下的奋斗精神，还有其中的感人爱情故事。因为客观环境和外在压力的影响，他们有的放弃了自己的爱情，有的坚持着，但是也摆脱不了生活给她们造成的不同命运和结局，但同时也体现出了伟大的人物形象和人性的美好及纯真。

路遥小说中一个重要的内容就是善于描写城乡交叉地带的男女青年的爱情生活和理想追求。路遥正是通过对爱情这一永恒题材的描写，深刻反映了改革转型时期丰富复杂而又悲苦的现实生活，展现了青年男女在各种矛盾冲突中心灵的痛苦和欢乐，表达了作者对爱情的独特体验和感受。

纵观路遥小说中的爱情描写，我们会发现一个值得注意的现象就是作者所讲述的男女主人公的爱情故事，其结局都不是完美的皆大欢喜的结局，更多的是令人心酸而凄楚的悲剧。路遥常以青春和爱情的挫伤来感动人们的心灵，同时又以青春顽强的奋斗向上来鼓舞人们的意志，以升华爱情来召唤人们的理想追求，但是他们的爱情常以悲剧性作为结局。悲剧是“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”悲剧和爱情的嫁接产生了伟大而苦涩的爱恋。因而爱情悲剧有一种摄人心魂的魅力，令人读后黯然神伤，肝肠寸断。正是这种充满浓郁悲剧氛围的结局，才使路遥小说的爱情描写具有深刻的思想内涵和异常感人的艺术魅力。

1路遥小说爱情悲剧的三种形式

其一：相爱的一方因地位、环境的变化而负心背叛了爱情，造成了悲剧。在这种情况下多为“痴心女，负心汉”的类型，女方多是美丽、善良、多情的女性，她们顶住了各方的压力，奉献了自己美好纯真的爱情，但是在男方地位发生变化后被抛弃。男方背叛了道义

和承受着良心的谴责，女方展示了高尚美好的心灵世界和人性美。《人生》中有着“金子般的心灵”的农村姑娘刘巧珍。在高加林民办教师被撤掉，遭受到了人生挫折甚至绝望的时候，用真挚的爱情抚慰了高加林心灵的创伤，重新激起高加林对生活的热情和对理想的追求。然而当高加林到县委当上了通讯干事后，为了实现更大的人生抱负，却移情别恋，抛弃了巧珍，使痴心的姑娘怀着内心巨大的伤痛无奈的另嫁他人；而高加林因为弄虚作假被清退回农村时，命运再次捉弄了他，也葬送了他的理想和爱情，此时的高加林惟有扑倒在德顺爷的脚下，两手抓住故乡的黄土悲呼：“我的亲人呀！”产生了一幕令人荡气回肠，永生难忘的人生悲剧。

其二：相爱中的双方因为环境和地位的差异，受到各方面因素的干扰和制约，落得个劳燕分飞的结局，给读者留下了深深的遗憾。田润叶和孙少安，由青梅竹马到长大后产生了真挚的爱情。可是由于润叶家境富裕而二爸又是县上的领导，她无忧无虑的读书学习而当上了县城的小学教师；少安由于家境贫穷，人口多劳力少，不得不告别了学校，挑起家庭生活的重担，成为地道的庄稼人。两人尽管真心相爱，但家庭地位，身份差异，世俗观念和现实的压力使他们两人分开。在路遥小说其他爱情故事里，同样是严峻残酷的现实，复杂的矛盾冲突，无情地拆散了一对对有情人。

其三：挚爱的双方由于另一方的死亡给另一方留下了终身刻骨铭心的伤痛和难以忘怀的深切怀念。孙少平和田晓霞虽然超越了传统观念的束缚而真心相爱，然而由于晓霞在抗洪斗争中的献身给这一烂漫的爱情画上了悲剧的休止符。少安和山西姑娘秀莲共同度过艰苦的岁月，在患难中加深了他们的爱情。然而当少安经过了千辛万苦迎来了事业的成功并获得人生的荣耀时，秀莲却因为积劳成疾身患肺癌而倒下了，弹奏了一曲令人心碎欲绝的悲歌。

正如美国戏剧家尤金·奥尼尔所说：“只有悲剧性才具有那种美，而这美就是悲剧性式使生活和希望具有意义。最高尚的总是最具有悲剧性的。”只有在悲剧性的冲突中，主人公高尚的品质和崇高的精神才能得到淋漓尽致的展现。悲剧主人公的失败和毁灭能使人们震惊，从而使人们憎恨摧毁和扼杀他们爱情的旧社会和旧的传统观念；而悲剧主人公所展现的崇高的精神品质，则净化了人们的心灵，使他们受到强烈的鼓舞，从而有效地提高了人们的精神世界，产生了极其感人的艺术魅力。

2爱情悲剧中体现的人性美

路遥小说里那催人泪下的悲剧爱情篇章里，洋溢着温馨、纯真的人性美。“伟大的幸福来自于痛苦的勇敢里所激发出来的生命之光，没有痛苦的幸福，是浅薄的、卑微的幸福。”路遥笔(下转第58页）

作者介绍：王宝伟（1982-）男，陕西西安人，西安航空技术高等专科学校基础课部教师,助教，西北大学文学院硕士研究生，研究方向：中国现当代文学

基金项目：西安航空技术高等专科学校校级科研项目，项目编号：（10XQ613）

路遥小说爱情悲剧中的人性美

王宝伟

（西安航空技术高等专科学校基础课部，陕西西安，710077）

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便是“可写的”作品。从符号学角度看，这两类作品的最大区别在于:在“可读的”作品中，符号的所指总是有序的，清晰的；而在“可写的”作品中，只有能指，没有所指，它的所指存在于读者主动参与的解读中。4当然在实践上，“可读的”和“可写的”两类文本的区分并不是绝对的。而表象世界都是文本的符号，如李商隐《无题》的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。春蚕的丝，这一客观对象，作为一般语言符号，它的能指与它所指示的概念（所指）是一种相等的关系，它所关涉是蚕所吐出的分泌物。但在这句诗中“丝”与诗人主观世界相结合，于是作为一种表象的象征符号写进文本，有了新的所指，即与“丝”同音的相思之“思”。想必读者读此诗时，也不禁怀有那种伤感心情。

文学活动不只是作者创作的活动，它还应包含文学读者进行阅读鉴赏的活动。只有经过读者阅读鉴赏，作者创作的文本才能实现其价值，因此，读者是文学活动的又一基本要素。读者阅读文学作品，既是从作品中了解作者的思想，了解作品中描写的人情世态的活动，同时也是读者在自己的生活经验、文化修养的基础上，运用想象、联想而使作品内涵在头脑中具体化的活动，这就涉及读者再创造的问题。正如伊塞尔·茵加登也说：“阅读，从其结级结果来看，它是提高读者自身意识的手段。”一千个读者一千个哈姆雷特，心情是解读世界的底色。“我们将文本从新翻阅，重新开始，重新阅读，发现意义的新的方面。最后我们得到的不是明确地感到对事物已经理解，可以把文本仍在一旁，而恰恰是相反。文本中意义与声音进入意识越多，人们进入文本就越深。我们不是将文本仍在一边，而是让我们进入文本。于是我们在文本之中就像每一个说话的人在他说的话之中。”5如法国作家莫泊桑的短篇小说《我的叔叔于勒》，其基本主题是深刻揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。而随时代的发展，这一主题显然与社会制度无必然关系，它是人性中无法回避的一个弱点，读者在解读作品时便会联系到实际生活。

人类的生活是一出不落幕的艺术，人生就是在进行文学活动，一切文本都在隐喻之中。人在欣赏大自然景象、观察生活事物，或是阅读文学作品、观看影视节目时，这些对象世界便都是人的文本。当把所见所闻所触所为的客观事物记录下来时，这些表象世界便成了文本的符号。所以，用心生活，来谱写人生之书，解读世界。

参考文献：

1刘北成.《福柯思想肖像》.北京师范大学出版社.1995年版.第92页.

2童庆炳.《文学理论教程》.高等教育出版社.2004年版.第36页.

3童庆炳.《文学理论教程》.高等教育出版社.2004年版.第37页.

4马新国.《西方文论史》.高等教育出版社.2008年版.第476页.

5严平.《伽达默尔集》.上海连东出版社.第71～72页.

（上接第56页）下的生命伟大美丽,敢于面对痛苦，并敢与痛苦做无休止的斗争，展现出了人性美，用生命阐述了幸福的含义。

爱，是人类对苦难的一种拯救，是在痛苦烦恼的精神世界里对幸福的一种补偿，它能给予吃苦受难的人们在喘息之际精神上的抚慰。爱情不仅反映着人的自然情欲的追求，也反映了个体独特的情感方式、性格禀赋以及对人生的感悟,而且升华了人性美。

在追求纯真爱情和仁爱道德的过程中，路遥将人性中善的一面与爱的情感有机地溶合在一起。在他的作品中，路遥正是以理想爱情的生活模式来表现其中人物的善良和真诚的人性美。孙少安拒绝了田润叶的爱情，并不是他对于这份爱无动于衷。事实上，恰恰是因为爱其深才拒绝了这份真挚的爱情。她不愿意她心爱的人因为他而跨越当时的“户籍”鸿沟，也不愿意心爱的人承担各方面的压力和责难，他不愿意这些苦涩的果实降临在她的头上，于是忍痛割爱，用理性战胜情感，把对润叶的爱深深地埋在心底，而跑到山西找了一个农村姑娘结了婚。而田润叶，这个曾经不顾一切追求孙少安的女性，在现实环境的压力下和自己不爱的李向前结了婚，她为了自己的感性守护着理性，拒绝和他同床，他们的婚姻演绎着悲剧。然而这场悲剧却在李向强因车祸丧失了双腿之后发生了变化。她开始自责反醒“一直沉湎于自己的痛苦之中，而从来没有去想过那个人的痛苦。”而且想到他要负起一个妻子的责任来。她要在这个可怜人的最痛苦的时候照顾他。一种人类理性的善良与情爱战胜了她以前对李向前的不喜欢，作者在矛盾中赋予了她人性的光辉。

田晓霞，这位美丽泼辣的女性，她不顾别人的责难和取笑，她也不顾与她“门当户对”的市长儿子高朗的追求，而完全爱上了与她生活环境、工作事业方面有着甚大差距的孙少平，她对孙少平的爱是发自内心的，也是对她自身幸福的真心追求，她为了爱情而甘愿爱那个“掏煤的男人”。她在生活上和情感上处处照顾少平，抚慰着他的心灵。而在田晓霞因公殉职后，孙少平遇到了金秀的热情追求，他又无论如何也不能放弃理性，因为煤矿的生活给了他太多的认识，在那个地方，生命无常，他无法掌握自己的命运。于是他带着他的理性离开了金秀，再次回到了煤矿。弥漫在路遥作品中的人性美，表现了他对罹难不屈的青春生命的悲悯和诚挚的厚爱，对吞噬、损害人们的邪恶势力和桎枯人们心灵的野蛮势力的愤懑和抗争，对人生意义的领悟和体察，对人性和爱情的深层次考虑。通过对这些人物命运变化的关注，能从更深的层次上揭示出社会发展的内在规律。在这个历史主体中，有许多美好的东西，永恒的东西，它们是民族文化的积淀，是人类不尽人性美的体现。因为这种平凡世界中的永恒的人性美可以给我们平凡人生以难得的温暖和有力的抚慰，可以让我们生活的平凡而幸福。

综上所述路遥小说里的爱情多是在那个艰苦的时期发生的，男女主人公也都经历了生活中的艰辛和种种磨难，展示了一幕幕爱情的悲剧。但在其中渗透出的美好的人性和真挚的情感是值得我们肯定和赞扬的。因此，路遥小说中爱情世界的丰富多彩吸引了我们许多的读者，达到了很高的艺术境界。因而也具有了顽强的生命力，是我们文学艺术中的珍品，值得我们永远研读和品味。

参考文献：

[1]王晓林.高加林形象的悲剧底蕴[J].渭南师大学报,2002(5)

[2]王卫平.路遥小说的苦难主题[J].辽宁文学院学报,2001(9)

[3]钟建波.论路遥小说的悲剧情结和苦难意识[J].中南民族学院学报，1998(5)

[4]廖晓军.路遥小说的崇高美[J].唐都学刊,2005(3)

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