文明史观是一种全新的史学范式

文明史观是一种全新的史学范式，反映了我国史学研究的新趋势和新进展。

这就需要我们从不同角度给学生呈现历史知识,从史料中汲取信息,提高阅读能力,培养学生论从史出的能力。关注现实,以史为鉴,提升情感态度与价值观。我们应当注意通过相关历史问题的分析,提升学生的情感态度与价值观,形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感,理解、尊重文明的多样性,形成开放的世界意识,关注民族与人类的命运,培养学生的现代意识等。我们在运用新的史观时应注意针对性，如对近现代史的把握应更多的体现现代化理论和全球史观，而对中国古代线索和整个人类历史的把握则应着眼于文明史观。

突出制度文明教学。制度文明是某一时期政治、经济和文化发展的体现和结晶。近年所出版的各类体现文明史观的著作都突出了制度文明的内容，如张岂之主编的《中国通史》，特别关注了各种典章制度，反映了中华民族在制度文明中的成就和贡献；马克垚主编的《世界文明史》更是将制度文明的内容置于重要的地位。课程标准顺应了这种学术趋势。在新课程教学中，要关注制度史的教学，改变历史教学中热衷于战争史、人物史，认为制度史“枯燥乏味”的不正常教学行为。应正确评价和认识中国古代中央集权制度的历史地位和历史影响，针对近年来学术界出现的贬损中国古代中央集权制度的倾向，不少学者从制度文明的角度认为古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点；有的外国学者将其与四大发明并列，是中国对后世的重大贡献；当代著名学者张传玺认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素。这些反面，在新教科书中得到了充分体现，并对中央集权制度给予了不同程度的肯定。在教学中要吸纳这些新见解，阐明中国古代中央集权制度的合理性与生命力。在学习资产阶级代议制时，要说明其在人类历史上所起的的进步作用，它顺应了近代市场经济发展的需要，提升了社会生产力，完善了生产关系，开创了新的民主政体，是值得珍重的历史遗产。在制度文明教学时，还应结合我国的国情，注意研究和借鉴人类制度文明方面的有益成果，引导学生为发展社会主义的制度文明和民主政治而努力。

在一些具体的提法和表述中，课程标准与相关教科书也注意使用文明史观的术语，抛弃和淡化了社会形态方面的理论和语汇，如古代部分，很少提及奴隶社会、封建社会、封建地主、封建统治阶级等概念；在论述中国古代剧变和社会转型时，不再提及社会形态的变化。在明清阶段特征的阐述中，抛弃了明清是“封建社会由盛转衰”的说法，因为历史是复杂的任何历史现象都可以说是一面多棱镜，从不同的角度去观察可以得出不同的结论．要使认识全面深刻，视野应宽一些，视角应多一些．在以前的近代现代史中，我们一般是从阶级斗争、革命发展的角度去审视历史现象，从这个角度去观察近现代史中的某些问题，在现在显得比较狭隘，已不太适应，况转换视角可使我们获得新的启迪、新的认识。

如中国近代前期的通商口岸，主要是通过不平等条约被迫开放的，因而它是“中国半殖民地加深的明显标记”，但这是问题的一方面，换个角度，从现代化进程的角度看，这些地区又是“传统中国接触外部世界和面向文明的前沿地带，成为中国现代商业、工业、金融业、运输业以及文化事业的中心，对推动中国经济和社会现代化和半现代化发挥了带头作用。”

又如，日本发动侵华战争的目的以及这场战争对中国的危害，在常规教学中已经进行了深入的探讨，得出了正确的结论，但如果从现代化的角度去审视，认识还可以加深，可以得出如下结论：日本发动全面侵华战争的动机之一是阻止中国的工业化。这场大规模的侵华战争使中国半个多世纪以来建立的沿海沿江的大部分通商口岸城市陷于敌手，上海、武汉等工业中心损失惨重，“日本的侵略至少使中国工业化的进程延误了二十年时

间。”

文明史观出现极大地影响着中学历史教学，其中的理论更为我们的中学历史教育提供了新的理论，将会起到很大的作用。